吳曼倩

前段時間，前央視主持人柴靜拍攝的霧霾深度調查紀錄片《穹頂之下》在網絡上引起熱議，從中我們可以透析出環(huán)境問題在今日中國、今日世界之緊迫感。培養(yǎng)人們的環(huán)保意識成為關乎人類未來命運的重要因素。中學教育階段是學生世界觀、人生觀形成的重要階段，因此培養(yǎng)學生的環(huán)保意識，將生態(tài)文明的因子植入學生腦海成為當下中學教育面臨的課題。中學歷史教學作為學生基礎人文知識、人文精神的培養(yǎng)基地，如何將這一日益興起的邊緣學科和中學教學結合，也成為一個亟需思考和解決的問題。

人的發(fā)展和環(huán)境是緊密聯系的，文明之初的希臘、羅馬、中國、東亞等地皆是如此。但由于古代社會人們生產水平和生產技術的限制，他們更多是受到環(huán)境的制約。因此，可以看到不同的地理環(huán)境對不同文明的發(fā)展有極為重要的影響。多山多島的境況使希臘走上工商立國、城邦林立的時代；大河縱橫、平原廣袤使中國走上了農業(yè)立國之路。這一些都是環(huán)境與人類關系的一個層面。所以，歷史的發(fā)展不僅是人的歷史，更是人在自然生態(tài)大環(huán)境下的歷史，是人與自然互動的歷史。學習歷史，我們不僅要從中得知在哪些活動中，人受到環(huán)境的制約；在哪些活動中，人在改變甚至破壞著環(huán)境；更要從中得知我們要吸取哪些經驗教訓。

如果我們將人類的歷史置于更廣的空間，則不難發(fā)現在人類歷史上人類與環(huán)境的關系有一個重要的轉折點，即工業(yè)革命。因此，分析工業(yè)革命中歷史和環(huán)境的關系成為我們認識人類歷史，認識當今諸多環(huán)境熱點問題的重要銜接點。

值得關注的是，在人教版高中歷史必修二中，我們已經看到通過對歷史上環(huán)境污染的認識，培養(yǎng)學生環(huán)保意識的一些內容。譬如在“工業(yè)革命”一課的“學習延伸”部分指出，“19世紀后期，英國有錢人以坐輪船游覽倫敦泰晤士河為時尚。河中有許多巨大的蒸汽輪船正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪?！边@在課程改革上是一個極大的突破，體現了培養(yǎng)學生“生態(tài)文明”意識的價值觀。

自從工業(yè)化啟動以來，人類社會的物質生產力得到了極大的發(fā)展，但與此同時，工業(yè)化的副產物——各種污染事件也層出不窮。工業(yè)革命既是人類社會發(fā)展的分水嶺，也是環(huán)境污染史的分水嶺。以英國為例，工業(yè)革命后濃煙滾滾、污水橫流，噪音震耳欲聾，許多集聚危害性的污染物排放到人類賴以生存的環(huán)境中，結果泰晤士河的嚴重污染引發(fā)了大惡臭，倫敦因嚴重的空氣污染而成為霧都。據統(tǒng)計，在19世紀后半期，由于煙霧污染而引起的呼吸系統(tǒng)疾病，特別是肺結核、支氣管炎、肺炎和氣喘等在英國已經十分嚴重。1873年12月7～13日的煙霧致使268人喪生。而后在1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月的四次煙霧事件中，倫敦更是大霧迷茫，不見天日，共計死亡1532人，死于支氣管炎的人數分別比正常時期高出130%、160%和90%。

如果人類不注意自身與自然的融洽相處，必會使自身的發(fā)展陷入困境、甚至危機。今日中國，由于以往對環(huán)境的無視，已經嘗此苦果。2004年7月20日至27日，淮河有史以來最大的污染團突然從上游奔騰而下，充斥河面的黑色污染水團全長133公里，滿河黑暗，魚蝦伏尸；2007年6月24日，昆明滇池藍藻大量繁殖，湖水如綠油漆一般，綠浪隨著翻滾的湖水推向岸邊，帶來陣陣臭味。據統(tǒng)計，中國在每年9%的GDP增長之余，會有15%的GDP因為環(huán)境污染而損耗。因此，必須讓學生從歷史的角度思考中國的發(fā)展是否可以避免或減少環(huán)境污染，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識。

結合工業(yè)革命的具體影響及該課的學習延伸部分，教師可以從以下幾方面引導學生：

第一，學習的探究性。工業(yè)革命的基礎知識是課本所給予的，同時課本在學習延伸部分亦給予了關于工業(yè)革命影響進行思考的圖片。從圖片不難看出，工業(yè)革命后環(huán)境問題給我們所帶來的災難。以此為切入點，可以引導學生探討工業(yè)革命給我們帶來諸多便利之時，還給我們的生活帶來哪些不利影響。還可以引導學生從網路搜集工業(yè)革命中英國環(huán)境污染的史實，以及當今中國環(huán)境污染的史實。在此基礎上進一步引導學生討論工業(yè)文明的發(fā)展和環(huán)境污染的關系，如果有條件，可以進一步討究環(huán)境污染是否是工業(yè)化進程中可以避免的。

第二，學習的引導性。在學生具體討論的基礎上，他們可能會提出工業(yè)革命給人類環(huán)境帶來巨大破壞，甚至工業(yè)化進程中環(huán)境污染在諸多國家都存在，環(huán)境污染是不可避免的等諸多論述。在此基礎上，教師應該適當運用唯物主義觀點引出生態(tài)文明。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的。”因此，唯物論的世界觀是一系統(tǒng)的生態(tài)世界觀。堅持生態(tài)的世界觀，堅持生態(tài)文明正是對馬克思唯物主義的堅持。

同時，堅持馬克思唯物主義亦需堅持辯證的觀點。因此，需要引導學生必須認識到，工業(yè)文明是人類生產力發(fā)展的必要階段，它曾經和正在創(chuàng)造的財富、它曾經和正在提供的便利生活是必須肯定的，只是我們必須認識到當人類進入工業(yè)文明時代，由于對自然的無視，違背人與自然和諧共處的原則，違背馬克思唯物主義，人類才受到了懲罰。因此，必須回歸馬克思主義，堅持生態(tài)文明的發(fā)展觀念。

第三，學習的結論性。通過對以上問題的討論，教師引導學生認識到必須堅持科學的發(fā)展觀，這才是實現人與自然和諧相處的生態(tài)文明之必由之路。堅持科學的發(fā)展觀就要堅持“經濟與社會、地區(qū)與地區(qū)、城市與農村、人與人、人與社會、人與自然、今人與后人之間的協調發(fā)展。”唯有此，人類社會才會健康、和諧地發(fā)展，生態(tài)文明才會最終實現。