摘 要：我們研究中亞、西域和中國西北部在文化歷史屬性方面的關(guān)聯(lián)時(shí)，無論如何都繞不開橫亙?cè)跂|西方古代文明之間極為浩瀚的亞洲腹地高原、廣袤的北亞草原及距離兩大洋最遠(yuǎn)的塔克拉瑪干荒漠，這些文化地理坐標(biāo)在隔絕東西貫通的同時(shí)，也深藏著海量的歷史文化信息等待后人的研究發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中亞；西域；我國西北地區(qū)；文化地理；歷史屬性

參與基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：07BA11

項(xiàng)目名稱：《我國西北部古代藝術(shù)的文化多樣性研究—亞歐內(nèi)陸與古代中國的文化交流》

一、中亞、西域和我國西北地區(qū)

我們通常所說的中亞地區(qū)主要指處于整個(gè)歐亞大陸心臟腹地的中部地區(qū)：包括新疆，阿富汗、塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克和哈薩克地區(qū)。這個(gè)地區(qū)的一個(gè)重要文化特征是多民族、多元化的古代文明相互滲透，相互融合而產(chǎn)生出面貌依稀、傾向明確的新地緣文化。究其原因，是因?yàn)槠涞乩砦恢梦挥趲讉€(gè)璀璨耀目的古代文明中間地域，不同文化來源從不同方向?qū)@個(gè)地區(qū)產(chǎn)生全面深刻的影響。

一般來說，陽關(guān)、玉門關(guān)以西的廣大地區(qū)泛稱西域。但漢代的西域疆土是指天山南北、蔥嶺以東的廣大區(qū)域，《漢書·西域傳》所指天山以南，塔里木盆地及周邊地區(qū)，也就是漢代所置西域都護(hù)府轄領(lǐng)范圍。

而唐朝的西域范圍則一再突破，專指安西、北庭都護(hù)府以遠(yuǎn)，唐王朝設(shè)立羈縻府州的廣大地區(qū)。包括中亞河中地區(qū)：源于吉爾吉斯的錫爾河、源于帕米爾高原的阿姆河及澤拉夫尚河中間地帶（今天的烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦的西南部分），阿姆河以南的西亞、南亞地區(qū)。唐朝所立河中府是在唐顯慶三年（658年）平復(fù)阿史那·賀魯之亂，米國置南謐州后設(shè)置，并授其君昭武開拙為刺史，從此，西突厥碎葉城成為唐安西都護(hù)府。

相對(duì)于漢朝西域的狹義范圍，傳統(tǒng)意義上的廣義西域范圍在包含上文所指地區(qū)以外，還包括中亞細(xì)亞、印度、伊朗高原、阿拉伯半島、小亞細(xì)亞直至人們不了解的更遠(yuǎn)的西方世界。

二、我國西北地區(qū)自古就是中國疆域

我國西北地區(qū)自古就是中國的疆域，其文化地理屬性根植于浩瀚的中華歷史文明長河中。地理上劃分西北地區(qū)是以大興安嶺為界，縱向以西與長城、昆侖山和阿爾金山橫向以北的廣袤地區(qū)，包含新疆、內(nèi)蒙古、寧夏和甘肅。1875年為平定阿古柏之亂收復(fù)新疆，針對(duì)朝廷大員對(duì)新疆重要性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，李鴻章就認(rèn)為“新疆不復(fù)，于肢體之元?dú)鉄o傷”。

左宗棠奮筆疾書上呈清廷，指出新疆對(duì)國家安危的重要性：自古以來“中國邊患，西北恒劇于東南”，而“重新疆者所以保蒙古。保蒙古者所以衛(wèi)京師。西北臂指相聯(lián)，形勢(shì)完整，自無隙可乘。若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時(shí)虞侵軼，防不勝防。即直北關(guān)山，亦將無晏眠之日。而況今之與昔事勢(shì)攸殊，俄人拓境日廣，由西而東萬余里，與我北境相連，僅中段有蒙部為之遮閡。徙薪宜遠(yuǎn)，曲突宜先，尤不可不預(yù)為綢繆者也?！毙陆皷|捍長城，北蔽蒙古，南連衛(wèi)藏，西倚蔥嶺，居神州大陸之脊，勢(shì)若高屋之建瓴。得之則足以屏衛(wèi)中國，鞏我籓籬；不得則晉隴蒙古之地均失其險(xiǎn)，一舉足而中原為之動(dòng)搖”，及為“亞歐二洲交通之樞軸”[]的重要戰(zhàn)略地位，自不待言。

三、史籍中記載我國古人對(duì)西域的探究之路

早在先秦時(shí)期的我國古代典籍《穆天子傳》和《山海經(jīng)》就是記載有關(guān)中亞地區(qū)地理情況的最早著作。我國古代對(duì)西域的探究之路，溯源久遠(yuǎn)，緣由各自。推敲細(xì)析后，西行緣故不外有四：奉詔出使，伐叛平亂，貿(mào)易交好，取經(jīng)求法。事由各自不同，但對(duì)西域未知神秘的探尋解惑之旅及其路途遙見、沿線風(fēng)物，外交民俗，地理萬象、軍事諜察、資源礦產(chǎn)的詳細(xì)記錄使得每一次遠(yuǎn)行意義卓越而載入史冊(cè)。

1、公元前138年、公元前119年張騫兩次出使西域，鑿空西域開辟絲綢之路?！妒酚洝?/p>

2、西漢天漢元年（公元前100年）蘇武拜中郎將持節(jié)出使匈奴被囚禁，北湖（今貝加爾湖）牧羊十九載，始元六年（公元前81年）得回中原?！稘h書·蘇武傳》

3、漢昭帝時(shí)，傅介子元鳳四年（公元前77年）殺樓蘭王，立質(zhì)子為王，改樓蘭為鄯善?！稘h書·傅介子傳》

4、漢元帝時(shí)，公元49年副校尉陳湯奉西域都護(hù)甘延壽令“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，奔襲三千里殺北匈奴郅支單于?！稘h書·陳湯傳》

5、漢和帝永元9年（公元97年），甘英受西域都護(hù)班超之命出使大秦，從龜茲經(jīng)條支（今天伊拉克境內(nèi)）到安息（波斯帕提亞），再到安息西陲直抵西海（今天波斯灣）。雖未能到達(dá)大秦，但一路詳實(shí)記錄給后人研究西域各國歷史留下寶貴史籍。

6、魏齊王曹芳嘉平二年（公元250年），白馬寺由印度律學(xué)沙門曇河迦羅主持受戒的第一漢人沙門朱士行（法號(hào)八戒）為求《大品經(jīng)》，自雍州經(jīng)流沙到于闐國。公元260年編輯抄寫《大品般若經(jīng)》梵文90章共計(jì)60多萬字，由弟子弗如檀送回洛陽。

7、公元339年東晉司州平陽郡武陽高僧法顯約同慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬西行，遍歷東西北中天竺最后到達(dá)師文國（今天的斯里蘭卡），沿途所見寫成《佛國記》。

8、隋大業(yè)元年（公元605年）至九年間，尚書左丞裴矩4次來往于甘州、涼州（今甘肅武威）、沙州（今甘肅敦煌），大力招徠胡商。將盡力搜集的西域各國重要關(guān)隘、山川地貌各民族部落分布、人口軍事、民俗風(fēng)物等資料，包括各國王公庶人服飾儀形，盡數(shù)繪撰成《西域圖記》。裴矩招安高昌王麴伯雅、伊吾吐屯設(shè)等入朝，共謀打擊西域貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)者吐谷渾。后隋煬帝親征吐谷渾，又派薛世雄進(jìn)軍伊吾，在漢代戍邊舊城東建造新伊吾城。經(jīng)過裴矩的苦心經(jīng)營，大大鞏固了隋與高昌的聯(lián)系。

9、貞觀三年（公元629年）玄奘出玉門關(guān)開始了著名的西游求法之路，至貞觀十九年（公元645年）回到長安。期間，玄奘佛學(xué)才智聞名天竺，所著《大唐西域記》成為研究西域各國乃至古代印度的重要文獻(xiàn)。

10、公元671年，唐代高僧義凈與弟子慧行從廣州搭乘波斯海船南行二十天到達(dá)室利佛逝（今蘇門答臘），后經(jīng)末羅瑜（后改隸室利佛逝）、羯荼等國，唐咸亨四年（673年）二月到達(dá)東印耽摩梨底國，向另一唐僧大乘燈學(xué)習(xí)梵語。游歷三十余國，留學(xué)那爛陀寺十一載，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余萬頌。證圣元年（695年），他才偕貞固、道宏離開室利佛逝，歸抵洛陽，受到盛大歡迎。

11、唐末五代后，由于唐武宗及后周世宗的禁佛運(yùn)動(dòng)使佛教極大衰微。宋太祖為重振佛法，于乾德四年（966）派遣行勤攜大宋皇帝給大食國書信赴吐蕃、印度等地，廣求諸國的佛法舊傳及佛典。行勤取道克什米爾再轉(zhuǎn)西南方向，遍游中亞后到達(dá)左蘭那羅國（當(dāng)時(shí)錫斯坦地區(qū)的伽色尼王朝）。回國時(shí)邀請(qǐng)多位高僧，帶回大量佛律典籍，直接幫助了此后的宋太祖重新刊印《大藏經(jīng)》。

12、公元1206年，鐵木真建立蒙古汗國，被尊奉為“成吉思汗”。 成吉思汗率軍征服新疆，并分封給次子察哈臺(tái)，建立四大汗國之一的察哈臺(tái)汗國。14世紀(jì)初期，察哈臺(tái)汗國開始分裂為東、西兩部。東部包括喀什、吐魯番一帶；西部以撒馬爾罕為中心，統(tǒng)治帕米爾高原以西地區(qū)。今天的新疆絕大部分地區(qū)在東察合臺(tái)汗國統(tǒng)治之下。

13、明朝建立后，西域地區(qū)仍然在東察合臺(tái)汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國（1514-1678年），直到清朝初年才被漠西蒙古所滅。

四、結(jié)語

正是因?yàn)橹衼喌貐^(qū)特殊的群山高原地貌，使得東西方任何一個(gè)古代文明都不能獨(dú)占同化而覆蓋此地。交通的不便，環(huán)境的艱難閉塞反而成就了多元文化的和平共存，最終形成中亞地區(qū)多民族文化類型的豐富樣式。我們研究中亞、西域和中國西北部在文化歷史屬性方面的關(guān)聯(lián)時(shí)，無論如何都繞不開橫亙?cè)跂|西方古代文明之間極為浩瀚的亞洲腹地高原、廣袤的北亞草原及距離兩大洋最遠(yuǎn)的塔克拉瑪干荒漠，這些文化地理坐標(biāo)在隔絕東西貫通的同時(shí)，也深藏著海量的歷史文化信息等待后人的研究發(fā)現(xiàn)。

而我國西北部文化屬性則牢牢植根于悠久的中華文明歷史長河，這是不容置疑的。我們縱橫于典籍，從千古到八荒去梳理古代中國對(duì)西北疆域的探究、屯田、征伐、戍守的漫長史實(shí)，無一不是再次言之鑿鑿的昭告天下：中華文明對(duì)自己的西北國土幾千年的主動(dòng)建設(shè)管理歷史，是容不得居心叵測(cè)的誹謗和遺臭萬年的分裂的！

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘銀梅.歷史時(shí)期西北開發(fā)之縱向考察[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（04）.

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作者簡(jiǎn)介：

張鷹，瓊臺(tái)師范高等?？茖W(xué)校，副教授，碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)及美術(shù)考古研究。