孫滿修

【摘要】經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格快速的發(fā)展，本文通過(guò)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變深入的分析，在人們不斷的考慮是時(shí)尚元素，綠色健康元素已經(jīng)悄悄的進(jìn)入了我們的生活，并在我們的生活中的位置越來(lái)越重要。本文主要探析這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的逐漸發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì) 演變 發(fā)展

一、引言

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)活動(dòng)。從廣義上說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。具體來(lái)講室內(nèi)設(shè)計(jì)則是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它既包括工程技術(shù)方面即聲、光、熱等物理環(huán)境的問(wèn)題，也包括視覺(jué)方面的設(shè)計(jì)，還包括氛圍、意境等心理環(huán)境和個(gè)性特色等文化環(huán)境等方面的創(chuàng)造。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的演變與發(fā)展

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，根據(jù)不同的時(shí)代潮思和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形成，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格等

1.傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)、造型等方面，吸收傳統(tǒng)裝飾的“形、神”的特征，運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則，使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)塑造出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的室內(nèi)造型的一種設(shè)計(jì)潮流。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具的造型和款式特征；又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞式的室內(nèi)裝潢和家具款式。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人以歷史的延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

2.現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的包豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。包豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制造操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工藝生產(chǎn)的聯(lián)系。包豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”“建筑沒(méi)有終極，只有不斷的改革”。

3.后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在綠色健康上的創(chuàng)新

室內(nèi)設(shè)計(jì)在家裝中根據(jù)人們的需求不同，那么追求的意境也就不同。如年輕人在家裝中追求時(shí)尚元素，個(gè)性化設(shè)計(jì)，具有斑斕的色彩，獨(dú)特創(chuàng)新的擺設(shè)和新奇的架構(gòu)空間；中年人主要在家裝中追求優(yōu)美的構(gòu)思意境，雅致的格調(diào)；而老人在家裝中更注重穩(wěn)重、簡(jiǎn)潔、大氣的氛圍，例如在潔白的墻壁上，掛條幅，壁畫(huà)，再配以陰生植物點(diǎn)綴。居住空間設(shè)計(jì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是物質(zhì)享受也好， 精神生活情趣也好， 都還不能顯示出設(shè)計(jì)的重要和神圣。真正很需要的也是當(dāng)下在家裝中不斷被人們更加重視的是家裝的綠色健康問(wèn)題。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不但要以舒服為主外，更急需我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中融入綠色健康的理念。

1.根據(jù)不同人群需求，在固定和非固定地方設(shè)置運(yùn)動(dòng)元素。如除了在特定場(chǎng)合要設(shè)定固定的運(yùn)動(dòng)空間外，希望能夠在我們經(jīng)常流連的地方也能設(shè)計(jì)出能夠放置相關(guān)運(yùn)動(dòng)器材的地方，使我們茶余飯后、沙發(fā)電視或者看報(bào)紙書(shū)刊的時(shí)候還能做一些不會(huì)分散我們注意力但是依然能夠使隨手拈來(lái)來(lái)的運(yùn)動(dòng)方式。當(dāng)然這種運(yùn)動(dòng)方式的充斥要與色彩、家具等協(xié)調(diào)搭配，整個(gè)基調(diào)既是積極、運(yùn)動(dòng)而又高雅時(shí)尚。

2.在學(xué)習(xí)或休閑場(chǎng)所通過(guò)空間設(shè)計(jì)和裝修材料創(chuàng)新等來(lái)設(shè)置?？狄蛩?。如在書(shū)房，可以通過(guò)特殊的設(shè)計(jì)模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)能夠使空間看起來(lái)更寬闊，從而緩解眼睛過(guò)度使用而帶來(lái)的疲勞，或一些家具、壁紙等方面使用保護(hù)色。當(dāng)然，也可以使用吸收輻射的材料、窗前設(shè)計(jì)漂層花帶等。

3.可以把綠色健康理念與自然風(fēng)格相結(jié)合。自然風(fēng)格推崇自然、結(jié)合自然，如果把這種自然風(fēng)格與綠色健康理念相結(jié)合，不但能夠把自然風(fēng)格更好的表現(xiàn)，這種綠色健康理念也會(huì)表達(dá)的更加自然。

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