摘 要：衍生于中國傳統(tǒng)山水畫的留白，蘇州園林藝術中的“留白”是一種特殊的環(huán)境營造手段，“留白”藝術不僅給園林觀賞者帶來想象的空間，同時也是園林主人自抒胸臆的心靈獨白與思想映射。

關鍵詞：留白；蘇州園林；中國傳統(tǒng)山水畫

一、中國傳統(tǒng)山水畫中的留白藝術

留白，從藝術角度上來說，就是以“空白”為載體進而渲染出美的意境的藝術。而在中國傳統(tǒng)的山水畫中，留白代表著中國傳統(tǒng)儒道哲學思想和同一時代的審美意識。把留白拆開來看，“留”是中國山水畫里的一種技法，是一個動作過程和結果?！鞍住睆膬蓚€層次上來理解，一種為紙素之白，是客觀存在的表象；一種是想象創(chuàng)造設計思維之白，是抽象的主觀意識。

留白這個概念最初由陸儼少提出，宗炳的《畫山水序》和老莊的玄色自然之色是山水畫中留白理論形成的一個依據(jù)，發(fā)展初期以王維用水創(chuàng)造的“破墨山水”作品為代表，其成熟期是以荊浩、范寬等人所創(chuàng)作的作品為主要代表。留白伴隨著中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展而出現(xiàn)，是山水畫中的精髓所在。清代笪重光的“虛實相生，無畫處皆成妙境”啟示了方寸之地亦能顯天地之寬。南宋四家的夏圭被稱為“夏半邊”，馬遠被稱為“馬一角”，他們都深知留白的妙用，在紙的一邊、一角著墨，余下的留紙的原色，輕輕一帶，氣韻中展現(xiàn)廣天浮云、長河水氣、意趣幽遠（圖1，圖2）。

中國傳統(tǒng)山水畫分為黑白兩色，墨的黑，紙的白。墨又可分五色，濃墨、淡墨、焦墨、宿墨、退墨……每一種墨都在對比中展現(xiàn)其韻味和表達內(nèi)容的形式所需。白中包含著黑，黑中夾雜著白。計白當黑，相輔相成，共同創(chuàng)造中國傳統(tǒng)的山水畫奧妙的意境：多一分嫌多，少一分嫌少，密不透風，疏可走馬。

留白是一種中國傳統(tǒng)山水畫獨特的語言，也是畫家情感的獨白。留白是一種取舍，代表著黑與白的對比，明與暗的對比，疏與密的對比，陰與陽的對比，其同時又是辯證統(tǒng)一、虛實相生的。

二、蘇州園林的留白藝術

（一）蘇州園林的留白闡述

中國傳統(tǒng)山水畫和中國古典園林的創(chuàng)造都出自于古代文人以及畫匠之手，但畫是二維的平面，園林卻是三維的空間?？梢哉f，園林實際上是物化了的山水畫，是文人們寄情山水的一種現(xiàn)實載體和情懷反映。

蘇州園林以其獨特的文化魅力和精湛的藝術表現(xiàn)一直為世人所稱道，在它的眾多藝術構成中，留白是必不可少的元素，讓蘇州園林雖“不施粉黛”卻又異彩紛呈。園林中的留白意圖構筑整個景境的無盡之思，使得景有所歸而意在言外。“有境界者自成高格”，蘇州園林追求的境界是借有形的景，激發(fā)游者無限的情思。在藝術手法上，蘇州園林的留白藝術直追詩歌的“象外之意”、畫境的“虛實相生”，人生境界的“天人合一”。

（二）蘇州園林的具體留白手法分析

園林借留白來形成情感的阻滯和引導——“通過具體的實體，空間，景物要素的組織安排來形成深藏、含蓄、鋪陳等能夠啟發(fā)人想象和聯(lián)想的意境氛圍，空白營造的目的就是形成意境，引導情感的生成?！盵1]蘇州園林的留白可分為空間上的留白和時間上的留白。

空間上的留白，以庭院，天空，水面，粉墻為例進行闡述。

蘇州園林的空間營造常常追求詩情畫意。把蘇州園林看作一幅畫，則實體的建筑部分是畫面的筆墨之處，虛的庭院空間是畫面的留白之處。園林中建筑物和構筑物的實體表現(xiàn)為實，庭院路徑等外部空間表現(xiàn)為虛。例如留園的整體布局，人們置身其中，從細細窄窄，曲曲折折的實的入口廊道進入虛的豁然開朗的庭院，再到玲瓏剔透的建筑體和構筑物中，步移景異，在虛與實之間來回交錯，意蘊無窮（如圖3）。

天空給予了蘇州園林最廣闊的背景，在天空的襯托下，飛檐與粉墻之間分割出來的空白處，以及以天空為映襯的植物建筑物等，都顯得靈動自然，張弛得度。

水的特性是“無為”，依地形而動勢，靜而自清澄，像文人的品德和情操。軒無水則不雅，榭無水則不活，仁者愛山，智者愛水，園林中的池是很有智慧的留白設計，如網(wǎng)師園中由宅院緊緊圍繞的水池，周圍布置了亭閣軒庭，使得主景真是一目了然。藝圃全園以水為主體，水面集中，池岸低平，當中水面開闊，倒映著四周亭閣軒庭的影子，樹影，花影，石影，光影，還有天上的云影，而這些景在水的陪襯下顯得開朗坦蕩，恬淡雅致，美不勝收。

粉墻為紙，花石作畫，蘇州園林側重于自然的布置，往往是白墻省去一切裝飾，只在前面種以修竹數(shù)竿，或是貼墻設簡單的峭壁山，留下大面積的空白，無聲陪襯所作之畫，如藝圃入口處左側一景

時間上的留白，實質上是一種“氣”的留白，是留白創(chuàng)作思想上更深層次的表現(xiàn)。

彌漫于園林景象中的“氣”形成了一種虛的境界，園林實境包含了實景與虛景，通過實境與虛境的相互生發(fā)，共同構成園林空間的意境。其中“氣”的虛境就是是留白的創(chuàng)作思想更深層次的表現(xiàn)，它來自于實境，又借助于人的想象而形成一種虛構的意象，形成意義上的空白，是一種無形的留白。介入時空的因素，側重于人的感官層面，以有限的空間引發(fā)出無限的聯(lián)想和情思。

過實則壓抑，過虛則蒼白。蘇州園林通過對漏窗門洞等的匠心獨運的使用，使得游者對“氣”的聯(lián)想更為豐富。在加入了時間的元素之后景是多變的，既有朝暮時相不同的光影可感，也有四季季相不同的景致可觀，還有風雨霜雪煙云的運動帶來的萬千不同的多感官體驗。“同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣”[2]。漏窗門洞使得游者眼中所見是一幅幅各異的“動人之畫”。如留園中的佳晴喜雨快雪之亭和桃園一面臨清逸幽雅池塘湖石，一面鄰精巧雅致幽香庭院的月洞門。

（三）留白與蘇州園林體現(xiàn)的人文思想的的聯(lián)系

有形的留白是云白，光白，水白等，而另外一種更高的境界則是無形的留白，這種白反映在畫面上，反映在園林里。是留這白的人的性格修養(yǎng)和審美情趣的一種表現(xiàn)?！疤K州園林通常以文人畫為藍本，對留白和虛實的運用已臻化境。它將人文建筑和山石、水澤融為一體，廳堂、樓閣、亭臺、廊、旱船等與瘦漏透皺的太湖石和溫靜醇美的蘇州水構成人與自然的和諧?！盵3]其實蘇州園林是文人思想上的虛的留白的一種映射實物，寄托了中國文人隱逸超俗的思想。留白是一種智慧，也是一種境界。紛擾塵世里，大隱隱于市，留一顆清凈之心，清雅自知，不因物喜，不以己悲，無關名利相爭，不被世俗所染，表現(xiàn)的是一種虛淡玄無，樸素清靜的思想。

三、結語

老子言黑白，質在大道萬機，既有物質，又有精神。無論是傳統(tǒng)中國山水畫還是蘇州園林，留白是“主人”與“客人”之間一種獨特的交流語言，園與畫也是彼此借鑒的統(tǒng)一體。留白不僅僅是布置虛實或者取舍對比，表現(xiàn)真實景象的物質層面，也表達精神的精髓和真摯的情感。

在中國哲學中，向日為陽，背日為陰，陰陽是一種對立和相互消長的物質勢力。中國傳統(tǒng)文化中對待天、人、自我、世界的觀照方式以及對這些思想關系的認知角度，從根本上奠基了留白這種獨特的意境性創(chuàng)作思想的基礎。蘇州園林中的留白所表現(xiàn)出來的直接或間接，明顯與隱晦，堅定，自在，流動，等等，都是某種社會條件下所形成的人的性格或精神特征的象征，與傳統(tǒng)文化、哲學思想表現(xiàn)出內(nèi)在的一致性和密不可分的邏輯關系。

參考文獻：

[1]鮑英華，鮑鯤鵬.傳統(tǒng)園林空間中的留白思想解析[J].風景園林藝術，2012，（05）：73-76.

[2]李漁.閑情偶寄圖說下[M].濟南：山東畫報出版社，2003：227.

[3]姜川，卜令峰.蘇州園林的留白藝術及對現(xiàn)代平面設計的啟示[J].藝術探索，2007，（08）.

作者簡介：

曾友，蘇州大學碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設計及其理論。