【摘要】戀土情結(jié)是路遙的創(chuàng)作心理機制的重要構(gòu)成部分，是我們了解路遙、感受路遙作品的文學魅力和現(xiàn)實意義的一把鑰匙。他的作品中鮮明的平民意識，彰顯著人文關(guān)懷與人性之光，是我們認識路遙的重要向度，引人深思。

【關(guān)鍵詞】路遙;戀土情結(jié);平民意識

【作者單位】楊紫瑋，華北水利水電大學國際教育學院，武漢大學文學院。

自古以來，農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)土文化作用于人的意識觀念，集中體現(xiàn)為人對土地的依戀和熱愛，這種“戀土情結(jié)”長期存在于世世代代人們的潛意識中，形成了一種傾情于鄉(xiāng)土的心理定式。普通民眾一致持有和認可的情感、觀點、態(tài)度等意識的總和，就是平民意識。在文學創(chuàng)作中，如果作家能夠摒棄知識分子的優(yōu)越感，突破居高臨下的思維方式的局限，站在平民的立場上，用普通人的視角，觀察、思考并反映普通民眾的現(xiàn)實生活，那么，他就具有平民意識。一般說來，戀土情結(jié)與平民意識緊密相連。路遙作為20世紀中國文壇著名作家，他的文學作品具有質(zhì)樸、雄健、恢宏的美學風格，字里行間無不流露出濃濃的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的平民意識，彰顯著積極向上的精神追求和人文關(guān)懷。

一、路遙戀土情結(jié)的形成

地域文化是鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作不竭的源泉，潛移默化地影響著作家的創(chuàng)作風格和取材內(nèi)容。路遙的家鄉(xiāng)在陜北清澗，位于黃土高原的腹地。在歷史上的民族融合過程中，陜北地區(qū)吸收了各民族的傳統(tǒng)美德，形成了自己鮮明的地域精神和道德準則。正是這樣獨特的地理環(huán)境和文化氛圍，造就了路遙獨特的思維模式和寫作風格。他以陜北黃土地為創(chuàng)作的地理背景，以黃土地文明為創(chuàng)作源泉，將黃土地上普通民眾的淳樸善良與吃苦耐勞表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，《姐姐》中有這樣一段描寫：“父親一手牽著出走的女兒，一手牽著兒子，穿過田野，向村子走去，一邊走，一邊喃喃自語……好雪啊，這可真是一場好雪……明年地里要長出好莊稼來的，咱們的光景也就會好過……噢，這土地是不會嫌棄我們的……”這是姐姐的戀人因地位變化而拋棄她時，父親的一段話，在這里，作者借父親的口歌頌了黃土地的寬容和博大的愛，這是一塊包容一切的土地。路遙用他手中的藝術(shù)之筆乃至其生命為生育養(yǎng)育他的黃土地歌唱，他是黃土地永遠的歌者。

思念故土，是中國人尤其是中國知識分子普遍的一種情懷。作為一個典型的傳統(tǒng)知識分子，路遙對故土的眷戀達到了頂禮膜拜的程度。他常常借筆下主人公的所感所悟來表達對故土的深深眷戀之情。在《黃葉在秋風中飄落》中，劉麗英離鄉(xiāng)進城之后仍與故鄉(xiāng)有著剪不斷的聯(lián)系;在《平凡的世界》中，孫少平無論身在何處，經(jīng)常沉浸在對雙水村的思念中。

二、路遙戀土情結(jié)的表現(xiàn)

路遙作品中鮮明的陜北地域文化色彩，是其戀土情結(jié)的重要體現(xiàn)。

1.獨特地域色彩的描繪

文化心理在鄉(xiāng)土文學里表現(xiàn)為鮮明的地域色彩，是鄉(xiāng)土文學最顯著的特征。作家家鄉(xiāng)固有的色彩會影響作家色彩詞的選用。自幼生活在黃土高原的路遙，深受陜北黃土地文化的熏陶，在色彩詞的選用上偏好于使用“黃”字。下面我們將對路遙小說中“黃”這一色彩詞加以統(tǒng)計和分析。

據(jù)統(tǒng)計，路遙用黃色描寫或修飾的事物大致可歸納為四大類：①黃土類，包括土、土地、土壤、大地、土山等，共計 43 詞;②天色類，包括黃風、黃塵、光芒等，共計 26 詞;③植物及其所在地方（草地、田野、山野等），共計53 詞;河水類，共計 6 詞。此外，路遙小說中“黃”字的出現(xiàn)頻率（1.44 詞/萬字），遠比作品中其他色彩詞出現(xiàn)頻率高。路遙在小說中展現(xiàn)陜北黃土高原的自然風光，如腳下的土地是黃色的，風沙是黃色的，河水都是黃色的，甚至連人們的飲食中也不乏“黃”這一色調(diào)，黃色的小米稀飯，黃色的玉米團子等。路遙對黃色的偏好幾乎達到了癡迷的程度。

2.特色風情民俗的描寫

民俗和民歌是構(gòu)成地域風情的重要元素，對鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作有著不容忽視的作用。在路遙的小說世界中，有不少對陜北地區(qū)相親、娶親、趕集等風情習俗的刻畫描寫。例如，陜北農(nóng)村娶親時，吹鼓手走在前面，新郎騎在披紅掛彩的高頭大馬上“壓馬”，迎親的“引人”騎著毛驢跟在后面。按習俗，招待迎親隊伍的第一頓飯是吃饸饹面（一種用蕎麥面軋成的條狀食品），接著是傳統(tǒng)的“八碗”酒席。路遙的小說中還有大量的陜北民歌——信天游的創(chuàng)作，在《平凡的世界》《人生》等作品中直接出現(xiàn)的民歌就有三十多首。例如《人生》中，巧珍曾在她心上人高加林洗澡的河畔附近唱：“上河里（那個）鴨子下河的鵝，一對對（那個）毛眼眼照哥哥……”作家以此歌聲表達巧珍對心上人的愛慕之情，同時也塑造了巧珍的樸實個性。路遙對陜北民俗民歌的傾心刻畫，是路遙對黃土地文明的一種認同，也是路遙戀土情結(jié)的又一重要體現(xiàn)。

3.人物對故土的渴望

受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，路遙的小說創(chuàng)作傾向于表現(xiàn)農(nóng)民回歸土地的渴望。高加林拋棄巧珍，追求黃亞萍，他向往城市生活，最后卻被解聘回鄉(xiāng)，土地是他最終的歸宿。劉麗英拋夫棄子，嫁給城里干部，擺脫了貧寒的生活，可是最終還是離開了城市那個富裕體面的家，回到了自己的寒窯。在《在困難的日子里》中，路遙通過逃荒婦女的口說出了自己的心里話，“就是生命消失能和故鄉(xiāng)的土地融為一體，這也是人的最后一個夙愿”“死了用一抔黃土掩埋”。在路遙的意識中，“歸土”實際上是人性的回歸和對故土的依戀。

根據(jù)路遙生前遺言，逝世后他被安葬在故鄉(xiāng)的土地里。同他的先輩一樣把自己的血肉融在黃土地里，把自己的根深置于黃土地之中。

三、路遙平民意識的形成、表現(xiàn)與特色

1.個人創(chuàng)作經(jīng)驗是路遙平民意識形成的關(guān)鍵

路遙的個人創(chuàng)作經(jīng)驗積淀是路遙平民意識形成的關(guān)鍵因素。作為農(nóng)民的兒子，路遙對社會生活的體驗和判斷，都是站在普通民眾的立場上，反映平凡世界里普通民眾的喜怒哀樂。

2.立意和表達的平民化是路遙小說平民意識的重要表現(xiàn)

路遙的這種平民意識主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，立意選材平民化。作為一位擁有強烈社會責任感的作家，路遙同情社會底層民眾的悲苦，他在小說創(chuàng)作過程中，往往站在平民的立場上真實地再現(xiàn)來自城鄉(xiāng)交叉地帶的普通民眾的人生苦難與心靈遭遇，處處體現(xiàn)“以人為本”的人文主義情懷。《人生》《平凡的世界》《在苦難的日子里》等作品都取材于普通人的生活，作者善于在平凡世界的一些普通元素中思考普通人對生活的選擇，通過對小人物奮斗歷程的刻畫描寫來關(guān)注普通民眾的生存價值，進而挖掘普通民眾身上的人性美。

另一方面，表達方式平民化。路遙小說中的人物語言貼近平民生活，用口語化、世俗化的表達來真實地反映平民的生活。如刻畫陜北父老鄉(xiāng)親時，采用陜北方言，描摹人物的口吻，真實地展現(xiàn)了陜北人的性格氣質(zhì)和心理活動。如劉巧珍向高加林表白時說：“加林哥！你如果不嫌我，咱們倆一搭里過！你在家里盛著，我給咱上山勞動！不會叫你受苦的……”這里作者用方言詞匯與連句式的表達方式，表現(xiàn)了陜北少女巧珍的質(zhì)樸而率真的性格。

3.獨特的寫作視角和人性發(fā)掘是表現(xiàn)路遙平民意識的特色方式

（1）“城鄉(xiāng)交叉地帶”的寫作視角。路遙偏好寫城鄉(xiāng)交叉地帶上的“小人物”，如高加林、孫少平等。他曾說“我是農(nóng)民的兒子，在大山野里長大;又從那里走出來，先到小縣城，再到大城市參加了工作。農(nóng)村是我熟悉的;城市我正在努力熟悉著;而最熟悉的是農(nóng)村和城市的交叉地帶。”他那些關(guān)于“城鄉(xiāng)交叉地帶”的認識和描述是我們理解他多數(shù)作品的關(guān)鍵所在。

（2）長于挖掘“小人物”身上的人性之美。受儒家“人性善”思想的影響，路遙在評價普通民眾人性時，注重挖掘其身上的傳統(tǒng)美德。例如對劉巧珍的塑造，她對高加林的愛是那么熱烈、忠誠，即使高加林后來拋棄了她也無怨無悔。她之所以盡快與馬栓結(jié)婚也是為了成全她心愛的人，讓其不要為自己牽掛分心。后來，高加林身敗名裂被開除回鄉(xiāng)，她還暗中幫他再當民辦教師。劉巧珍對高加林這種熱烈、忠誠的愛是劉巧珍特有的，路遙這樣挖掘人性善惡，既有思想的深度，也有性格的深度。

研究路遙的戀土情結(jié)和平民意識，關(guān)注草根命運，關(guān)注弱勢群體，對于當前社會心態(tài)失衡以及解決城鄉(xiāng)發(fā)展問題和構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。戀土情結(jié)是路遙的創(chuàng)作心理機制的重要構(gòu)成部分，是我們了解路遙、感受路遙作品的文學魅力和現(xiàn)實意義的一把鑰匙。他的作品中鮮明的平民意識，彰顯著人文關(guān)懷與人性之光，是我們認識路遙的重要向度，引人深思。

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