邢潔　高敬

【摘要】后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以來(lái)興起于西方的政治思潮，給我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)。在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮，在借鑒其積極因素的同時(shí)，化解和消除其消極負(fù)面因素的影響，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沖擊下發(fā)展，是時(shí)代賦予的使命。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 沖擊 發(fā)展

正文：后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)人們的行為選擇和思維方式產(chǎn)生了很大影響，其倡導(dǎo)多元性、尊重差異和多樣性的價(jià)值觀也給年輕人的世界觀、人生觀產(chǎn)生很大的沖擊，給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建帶來(lái)了消極的影響。因此，正確辨識(shí)后現(xiàn)代主義的本質(zhì)，借鑒其積極因素的同時(shí)，化解和消除其消極負(fù)面因素的影響就成為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然之舉。

（一）正確認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義的思想本質(zhì)

1.后現(xiàn)代主義具有懷疑性、多元性、非理性、反正統(tǒng)性等特征。

后現(xiàn)代主義對(duì)一切合法性的基礎(chǔ)加以質(zhì)疑，對(duì)普遍進(jìn)步思想和人類的解放加以質(zhì)疑，這種思維傾向嚴(yán)重沖擊著以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。因此，應(yīng)該保持清醒的頭腦，用理性的思維去辨析后現(xiàn)代主義中的消極和錯(cuò)誤思想，借鑒外國(guó)所經(jīng)歷的后現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)沖擊優(yōu)秀文化的遭遇，消除對(duì)后現(xiàn)代的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，化解其負(fù)面影響。同時(shí)，要引導(dǎo)人民群眾掌握核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和基本內(nèi)容，提升對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的辨析能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚，促進(jìn)廣大人民群眾形成對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，抵御后現(xiàn)代主義消極和錯(cuò)誤思想的侵蝕，以及提高國(guó)家的軟實(shí)力，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力具有重大意義。

2.吸收借鑒后現(xiàn)代主義中的積極因素。

后現(xiàn)代主義具有雙重性，它在一定程度上提出了一些值得借鑒的理論觀點(diǎn)。因此，在對(duì)后現(xiàn)代主義的消極錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判的同時(shí)，也應(yīng)有所選擇地借鑒其積極因素。后現(xiàn)代主義對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)代性的否定和解構(gòu)，有助于啟發(fā)青年一代更清楚地認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)面臨的困境和危機(jī)。其反思精神和批判精神有助于我們消除封建思想的枷鎖，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；后現(xiàn)代主義的“反中心化”和質(zhì)疑權(quán)威，有利于破除思維慣性，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)改革和創(chuàng)新精神；后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)多元、尊重差異的寬容精神，也與我們時(shí)代精神發(fā)展的需要相契合。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事

業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.作為社會(huì)意識(shí)本質(zhì)內(nèi)容的價(jià)值觀，從根本上制約、規(guī)范著社會(huì)的發(fā)展方向和道路，直接而深刻地影響著社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力。以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、人的全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的集中體現(xiàn)，是引領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)拓進(jìn)取的精神食糧，是偉大的中華民族的安身立命之本。

3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，要把它滲透到群眾的意識(shí)、習(xí)慣和生活常規(guī)中去，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求，從而形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（三）如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀于沖擊下的發(fā)展

1.堅(jiān)守共同理想，強(qiáng)化主流意識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的共同信仰，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。后現(xiàn)代主義顯然沒(méi)有共同的理想，只是熱衷于進(jìn)行言語(yǔ)的游戲、文本的解構(gòu)。要樹(shù)立共同理想，就必須棄絕后現(xiàn)代主義的“游戲觀念”，堅(jiān)持把“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀去統(tǒng)領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮、利益訴求和價(jià)值觀念，促進(jìn)社會(huì)形成。

2.堅(jiān)守偉大的中華民族精神

中華民族形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神，也凝聚在是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，是中華民族不斷發(fā)展壯大的重要?jiǎng)恿υ慈６诤蟋F(xiàn)代主義思想中，社會(huì)理想、人生價(jià)值、國(guó)家前途等都被模糊和淡化，嚴(yán)重消解人民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同，削弱民族精神和民族凝聚力。

3.堅(jiān)持價(jià)值借鑒精神

價(jià)值借鑒就是將全球性文化與民族性文化相互融合。任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步，除了繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族的優(yōu)秀文明成果。堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，以一種揚(yáng)棄的眼光看待后現(xiàn)代主義思潮，通過(guò)挖掘各種西方文化中具有積極進(jìn)步意義的價(jià)值內(nèi)涵，融合的民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)：自覺(jué)做到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能促進(jìn)自身全面發(fā)展，從而引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。正確看待后現(xiàn)代主義思潮的影響，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沖擊下發(fā)展，在挑戰(zhàn)中發(fā)展！

【參考文獻(xiàn)】

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[2]鄭承軍《理想信念的引領(lǐng)與構(gòu)建》[M] 清華大學(xué)出版社 2010年版

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