賈燦

【摘要】馬克思的《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》是一篇對歷史唯物主義主要原理進行高度概括的經(jīng)典著作。其唯物史觀的基本原理有以下幾個方面：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力；社會存在決定社會意識等。這些思想，不論過去、現(xiàn)在，還是將來，都對我們建設(shè)中國特色社會主義實踐具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟學(xué) 唯物史觀 意義

一、《序言》中闡明的唯物史觀基本原理

在這篇只有三千字左右的《序言》中，馬克思對唯物史觀的基本原理作了極其簡明扼要的經(jīng)典性表述。我們要完整而準(zhǔn)確的理解和掌握唯物史觀的基本原理，就一定要認(rèn)真研讀《序言》。

（一）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。他在《序言》中指出，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”馬克思從本質(zhì)上認(rèn)為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?/p>

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力

馬克思認(rèn)為，整個社會有機體的變遷根源于生產(chǎn)力的變化。他在《序言》中指出，“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！边@就內(nèi)在地包含了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾必然要導(dǎo)致社會革命，生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的要求，是人類社會發(fā)展必須遵循的一條基本規(guī)律。

（三）社會存在決定社會意識

馬克思認(rèn)為，在物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式與政治生活、精神生活的關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系和思想、文化的關(guān)系中，歸根到底是前者決定后者，確切地說，是社會存在決定社會意識的關(guān)系?！安皇侨藗兊囊庾R決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！碑?dāng)馬克思告訴我們，“人們的社會存在決定人們的意識”時，他實際上在向我們喻示這樣一個社會事實：在社會的兩種現(xiàn)象中，物質(zhì)現(xiàn)象決定著精神現(xiàn)象，精神現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象的反映和表現(xiàn)，而物質(zhì)現(xiàn)象則是精神現(xiàn)象的產(chǎn)生基礎(chǔ)及其變化的根源。

二、《序言》中唯物史觀對建設(shè)中國特色社會主義實踐的指導(dǎo)意義

《序言》中高度概括的唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。正是唯物史觀，使得我們有可能從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中，找出內(nèi)在的帶有規(guī)律性的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的規(guī)律，為我們認(rèn)識社會和改造社會提供了科學(xué)的武器。30多年的改革開放表明，它對建設(shè)中國特色社會主義實踐具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（一）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，要求我們要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度

馬克思在闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時，清楚地告訴我們，生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)。中國目前的生產(chǎn)力狀況決定了我們必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。一方面，公有制是社會化生產(chǎn)方式本身的必然要求。建立在機器生產(chǎn)基礎(chǔ)上的近代生產(chǎn)力和以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代生產(chǎn)力，都提出了社會化生產(chǎn)的要求。盡管資本主義生產(chǎn)關(guān)系在某種程度上也能被動地適應(yīng)這種要求，但是公有制能更好地適應(yīng)社會化生產(chǎn)方式。另一方面，多層次且不平衡的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了中國的公有制經(jīng)濟還不可能覆蓋全社會，因此必須鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。市場經(jīng)濟的競爭機制和信用制度，必然產(chǎn)生不同所有制資本之間的控制和反控制，發(fā)生資本之間的并購、交融等。股份制、股份合作制等所謂“混合經(jīng)濟形式”，正是市場經(jīng)濟內(nèi)在機制作用的必然結(jié)果。

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，決定了政府自身改革的必要性

馬克思在論述了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展的同時，還論述了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變革。這個理論對于我們正在進行的政府改革有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。政府及其自身的改革，無疑是上層建筑的重要組成部分，首先必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。政府只有適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，才能有效地促進經(jīng)濟的發(fā)展。市場經(jīng)濟條件下，社會資源配置是以市場為基礎(chǔ)。政府職能必須適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的要求，凡是市場管得了也管得好的事，政府就不能再管。否則，市場經(jīng)濟也就無法運轉(zhuǎn)了。但近幾年的實踐表明，政府改革進程過于緩慢，仍然滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需求。

（三）社會存在決定社會意識的原理，要求我們深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。一方面，社會存在決定社會意識?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種社會意識是從中國新世紀(jì)新階段現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要出發(fā)，針對中國經(jīng)濟、社會發(fā)展中存在的發(fā)展不平衡、經(jīng)濟的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境不協(xié)調(diào)等問題提出來的。另一方面，社會意識對社會存在有反作用?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種正確的價值觀，符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類根本利益，必將對中國政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等社會生活的各個方面產(chǎn)生積極而深遠的影響。科學(xué)發(fā)展觀不僅指引著中國經(jīng)濟步入又好又快發(fā)展的健康道路，而且指引著中國社會步入和諧社會建設(shè)的正確軌道?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是中國當(dāng)前統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重要指導(dǎo)思想，而且也是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]許斗斗.《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中社會理論的當(dāng)代解讀——兼對馬克思社會生產(chǎn)力發(fā)展之決定作用的認(rèn)識[J].福州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（1）.

[3]習(xí)近平.論《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》的時代意義[J].福建論壇（經(jīng)濟社會版），1997（1）.