劉志宏　李艷玲

摘要：以廣西民俗文化視角下的石飾藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，分析了廣西桂林民俗文化內(nèi)涵和石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀和意義，從石飾藝術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)和功能等角度進(jìn)行探析，分析了石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的研究內(nèi)容和視覺品牌理念。進(jìn)而闡釋了桂林民俗文化的石飾工藝品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐價(jià)值，提出“以型就美”的包裝設(shè)計(jì)原則來體現(xiàn)生態(tài)化包裝設(shè)計(jì)理念，為石飾工藝品生態(tài)包裝結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)提供了可靠的方法。

關(guān)鍵詞：民俗文化 石飾藝術(shù) 生態(tài)包裝 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）10-0096-02

桂林山水作為一種自然風(fēng)光，已經(jīng)融入了太多的人文內(nèi)涵，已經(jīng)從一個(gè)單純地理物體，上升成為了一種文化的存在，一種大眾心理的審美體驗(yàn)。桂林石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)研究和挖掘其獨(dú)特的民俗文化，提煉出生態(tài)文化傳播的符號(hào)，研發(fā)符合市場的工藝品。石飾工藝品生態(tài)包裝已成為包裝行業(yè)的重要研究課題。桂林旅游業(yè)的發(fā)展勢頭，為石飾工藝品市場的繁榮帶來了生機(jī)。桂林作為歷史文化旅游風(fēng)景城市，隨著大桂林文化城市理念的產(chǎn)生給各個(gè)藝術(shù)家?guī)砹藙?chuàng)意的空間和發(fā)展機(jī)會(huì)。桂林民俗文化石飾工藝品需要具有新意的生態(tài)化包裝設(shè)計(jì)來彰顯。

1桂林民俗文化石飾工藝品生態(tài)包裝的研究現(xiàn)象

桂林在研究石飾工藝品生態(tài)包裝上有著極好的山水文化地域發(fā)展優(yōu)勢，為桂林旅游行業(yè)的發(fā)展提供諸多的優(yōu)勢資源。然而，對桂林民俗文化石飾工藝品的包裝設(shè)計(jì)卻未引起重視，經(jīng)調(diào)研，桂林民俗文化石飾工藝品生態(tài)包裝出現(xiàn)以下幾個(gè)方面的現(xiàn)象（如表1所示）。

1.1民俗文化性創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)不夠到位

目前桂林的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在加速，旅游業(yè)占據(jù)重要地位，其收入也在不斷增加，桂林的石飾工藝品包裝市場不夠景氣，主要是其包裝外觀不夠新穎。比如桂林著名的陽朔西街，在這里隨處可以買到幾元一件的石飾工藝品，且不說工藝創(chuàng)新如何，單從包裝設(shè)計(jì)來分析，已經(jīng)讓購買者心理上大打折扣，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就更不用說了。藝術(shù)包裝畢竟是給旅客留下深刻印象的首要條件，所以作為包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)重視。

1.2石飾工藝品生態(tài)包裝的理念不夠新、創(chuàng)新意識(shí)較弱

桂林民俗地域文化濃厚。石飾工藝品在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上具有新意和文化理念的追求，設(shè)計(jì)出了：象鼻山石飾工藝品、駱駝山石飾工藝品、月亮山石飾工藝品、印象桂林石飾工藝品、漓江水墨山水畫石飾工藝品等藝術(shù)銘揚(yáng)中外，成為桂林文化城市的亮點(diǎn)。石飾工藝品生態(tài)包裝的設(shè)計(jì)意識(shí)較弱，沒有很好地利用桂林本土的民俗文化元素來進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。桂林民俗文化視角下的石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)具有研究價(jià)值。

1.3桂林民俗文化石飾工藝品生態(tài)包裝的研究意義

文章通過收集石飾工藝品生態(tài)包裝的相關(guān)資料，了解現(xiàn)有包裝發(fā)展?fàn)顩r，從各個(gè)方面歸納出各種利于石飾工藝品生態(tài)包裝的措施。并且通過對石飾工藝品生態(tài)包裝的調(diào)查研究，分析比較石飾工藝品生態(tài)包裝所采取的方法，嘗試提出新的石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)方法。2桂林民俗文化石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的裝飾手法與技藝

桂林民俗文化石飾工藝品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)其純樸的視覺效果、獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵及完美的生態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)（如表2）。

2.1石飾工藝品生態(tài)包裝的視覺化表現(xiàn)

石飾工藝品的外觀包裝設(shè)計(jì)，講究視覺效果和功能作用。消費(fèi)者在購買小型工藝品時(shí)注重的就是這些方面，買到稱心的商品是自己最幸福的一件事。作為成功的設(shè)計(jì)案例，它一定很注重其內(nèi)在的文化體驗(yàn)和視覺魔力，讓人的觸動(dòng)達(dá)到極限。利用桂林民俗地域文化元素來進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)注重創(chuàng)意和功能上的契合點(diǎn)，而不能簡單地去模仿和照搬。民俗地域文化性的表現(xiàn)，并非簡單地將圖形等視覺元素簡單地拼繪在包裝上，應(yīng)立足于把握民俗文化內(nèi)涵，在作品中自然表現(xiàn)。在實(shí)物創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，需要結(jié)合石飾工藝品本身的屬性與功能的合理性，整合廣西桂林石飾藝術(shù)的視覺形式和視覺效果來進(jìn)行表述。

2.2石飾工藝品生態(tài)包裝的獨(dú)特民俗文化內(nèi)涵

桂林石飾工藝品是建立在漓江文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一種藝術(shù)效果的的表現(xiàn)，其生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的元素采用了桂林本土的一些特色標(biāo)志性符號(hào)，比如：桂林的山水文化、飲食文化、居住文化、地理位子等。只有這樣的設(shè)計(jì)才能迎合桂林旅游工藝品市場，才能打造出具有桂林文化名城的品牌效益。桂林民俗文化地域特點(diǎn)和特色桂北民居生活環(huán)境，形成了具有品牌特色的桂林民俗文化石飾工藝品市場（桂林瓦窯石飾藝術(shù)旅游工藝品商貿(mào)新城）。促使國內(nèi)外旅游者前來觀賞和購買，也引來了國內(nèi)外諸多的藝術(shù)名家前來進(jìn)行石飾工藝品的設(shè)計(jì)與制作。所以，桂林石飾工藝品市場發(fā)展前提條件就是具有桂林民俗文化特色的設(shè)計(jì)來支撐。桂林石飾工藝品種類繁多，陽朔的印象劉三姐石飾工藝品，桂北民居石飾門檻藝術(shù)，愚自樂園的石飾雕塑，漓江畫派的水墨山水石板畫等。這些特色石飾工藝品都是國內(nèi)外游客預(yù)想購買留作紀(jì)念的代表意義，也用來紀(jì)念旅游的特殊含義。由此，石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)本土性的民俗文化和特殊的創(chuàng)意風(fēng)格，注重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文精神的傳遞。

2.3完美的石飾工藝品生態(tài)包裝結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)

桂林石飾工藝品的種類繁多，成功的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)使包裝結(jié)構(gòu)與石飾工藝品外觀有機(jī)結(jié)合，在體現(xiàn)石飾工藝品特性的同時(shí)，遵循“以型就美”的設(shè)計(jì)原則。“以型就美”的包裝思維能更好地體現(xiàn)石飾工藝品生態(tài)包裝的理念。在包裝結(jié)構(gòu)形式上，應(yīng)充分考慮到形式多樣化的特點(diǎn)，包裝系列化設(shè)計(jì)是企業(yè)對同類產(chǎn)品采用統(tǒng)一而又有變化的包裝設(shè)計(jì)形式。從而形成統(tǒng)一的視覺文化，更好地彰顯品牌設(shè)計(jì)形象。民族化的系列包裝理念還可以提升石飾工藝品在國際市場的占有率，在很大程度上實(shí)現(xiàn)石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念。節(jié)約成本的同時(shí)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的包裝結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，有利于整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展。

3桂林民俗文化石飾工藝品生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的情趣研究

從設(shè)計(jì)心理學(xué)的視角上來說，消費(fèi)者們往往憧憬打破常規(guī)、改變一成不變的生活方式，希望不斷有嶄新的驚喜不斷出現(xiàn)，享受多姿多彩人生。在各個(gè)領(lǐng)域都需要情趣的文化底蘊(yùn)來充實(shí)生活。

3.1石飾工藝品的情趣包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

面對消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)師要關(guān)注人的情感需求，可以在旅游紀(jì)念品普通包裝外，研發(fā)拓展能夠滿足特定人情感需求的主題情趣包裝。石飾工藝品在體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美的同時(shí)才能發(fā)揮其特有的作用，比如作為旅游留念珍藏、作為居室裝飾品等。桂林石飾工藝品在設(shè)計(jì)上都包含有某種寓意，如“情趣、紀(jì)念、吉祥”等。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)就是包含著這種特色民俗文化寓意在其中，將這種寓意運(yùn)用到我們的包裝設(shè)計(jì)上。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)石飾工藝品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以附上有創(chuàng)意的宣傳廣告冊子，除此外，還應(yīng)該具有石飾工藝品的品牌文化信息等。使購買者在回味和觸摸包裝時(shí)，嗅其到無形的設(shè)計(jì)味道；翻讀宣傳冊時(shí)，味覺與視覺得以整合，在視覺中了解到工藝品的地域文化特色，這種體驗(yàn)更能使人們加深對石飾工藝品的喜愛，又增添了與人分享交流的情趣。

3.2石飾工藝品的主題民俗文化包裝設(shè)計(jì)的具體方法

石飾工藝品與家居生活有著直接的關(guān)系，針對游客的類別和節(jié)假日情節(jié)設(shè)計(jì)的主題包裝使其在特定的環(huán)境中營造不同的文化氛圍，將為石飾工藝品注入更多的親情與祝福。也可以針對有關(guān)國際來桂林舉行的大型會(huì)議、慶典、賽事等主辦方要求來設(shè)計(jì)相關(guān)及情趣各異的主題石飾工藝品生態(tài)包裝。具體采取的方法整理如圖所示。

4結(jié)果及分析

本研究旨在探索少數(shù)民族石飾工藝品民俗文化包裝設(shè)計(jì)的具體方法，基于桂林少數(shù)民族案例為研究基礎(chǔ)，整理和實(shí)現(xiàn)模式化包裝設(shè)計(jì)目標(biāo)的概念和方法。

隨著桂林旅游的大力發(fā)展，民俗文化理念下的石飾工藝品的研發(fā)是桂林城市發(fā)展的亮點(diǎn)之一。用生態(tài)設(shè)計(jì)的理念實(shí)現(xiàn)對桂林民俗文化視角下的石飾工藝品生態(tài)包裝分析和石飾工藝品的結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)，改進(jìn)了石飾工藝品在擠壓時(shí)包裝箱變形等狀況，提高了包裝的緩沖性能和銷售效果。當(dāng)前桂林石飾工藝品的包裝設(shè)計(jì)存在很多問題，沒有很好根據(jù)桂林文化的特點(diǎn)來做設(shè)計(jì)，我們必須改變石飾工藝品的包裝設(shè)計(jì)理念，挖掘桂林民俗文化和代表性傳統(tǒng)元素，打造出具有桂林特色的民俗文化品牌，融入自然，締造藝術(shù)價(jià)值，彰顯廣西石飾藝術(shù)的精髓。進(jìn)一步挖掘桂林山水文化視角下的石飾工藝品，其對桂林特色旅游的助推力，為桂林文化立市、特色旅游興市貢獻(xiàn)力量。

本研究是以少數(shù)民族石飾工藝品民俗文化包裝設(shè)計(jì)的具體方法為基礎(chǔ)，確保整體性設(shè)計(jì)和改造的合理實(shí)施，使其適應(yīng)變化，體現(xiàn)出生態(tài)型的設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展?；谶@樣的前提，提出改良包裝設(shè)計(jì)的方法是本研究的意義所在。

本研究的內(nèi)容預(yù)計(jì)將是未來特定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化石飾藝術(shù)傳承與發(fā)展借鑒的有效基礎(chǔ)，建立一個(gè)具體可行的生態(tài)型包裝設(shè)計(jì)的方法和策略將成為期待的實(shí)際性研究問題。