吳越

“受命于天”與“天人合一”

封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”;即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮?！妒酚洝し舛U書》中的“登封報(bào)天，降禪除地”，即為“在泰山頂上筑圓壇以報(bào)天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報(bào)地之功”。

《五經(jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！绷焊干剑诮裥绿┚硟?nèi)，秦始皇曾有過“封禪”之舉，封泰山而禪梁父。漢武帝、漢光武帝亦有此舉。漢唐間樂府流行的《梁父吟》，更是膾炙人口的名曲。

帝王封禪祭祀為什么選擇泰山？五岳之中，泰山為尊，被稱為天孫，主管世界人世間的生死、官職升遷等關(guān)于人的所有事情。

所以，“君權(quán)神授”、“受命于天”的帝王，通過封禪、朝拜泰山，才能樹立皇權(quán)國威，泰山受帝王封禪則成為國家祭天圣壇的象征。由于歷代帝王不斷加封，使泰山不斷籠罩了一層層神圣而又神秘的光環(huán)，成為一座神山。

兩千多年前，封禪便已成為見證歷史的時(shí)刻。司馬遷之父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！”

從帝王到平民的圖騰想象

一般帝王還沒有資格封禪，一定要受命于天，奄有四海，致天下太平者才有資格。有史記載的秦始皇至宋真宗1200余年間有8帝14次封禪泰山，大體約85-150年一人次。

玉皇頂?shù)臇|南方向，是當(dāng)年秦始皇封禪祭天的地方。秦皇封禪祭天的原刻石現(xiàn)存放于岱廟，碑文由小篆創(chuàng)始人秦丞相李斯撰寫，原文222個(gè)字，人稱國寶。

665年十月，唐高宗李治攜皇后武則天從洛陽出發(fā)，東封泰山。十二月至齊州（今濟(jì)南），禮靈巖寺，月底到達(dá)泰山。高宗命先在山南筑封祀壇，山頂建登封壇，社首山建降禪壇。遂于666年正月在封祀壇祀昊天上帝，次日封玉冊(cè)于岱頂?shù)欠鈮?，行禪于岱麓社首山。由武則天行亞獻(xiàn)禮。這是歷史上第一次由皇后參與的封禪活動(dòng)。

后世史學(xué)家指出：武則天這一行動(dòng)，為她以后正式登基鋪墊了道路。

自從宋真宗導(dǎo)演了一幕“天書從天而降”的封禪鬧劇后，明清兩朝將原來的封禪改為了祭祀，宣告了帝王親自封禪泰山的結(jié)局。

有人把孔子和泰山聯(lián)系起來，稱“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。孔子臨終作《臨終歌》：“泰山其頹乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎！”在孔子心目中，泰山起著精神支柱的作用。時(shí)至今日，泰山依然是中華思想的載體，其神性附著于平民性，承擔(dān)著人們心中的精神圖騰的作用。