高旭

摘 要：隨著我國的快速發(fā)展，和西方國家的溝通越來越多，我國的民族藝術(shù)文化也發(fā)生了很大的改變，將西方國家的一些藝術(shù)文化融合到了其中。我國裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)與社會文化、經(jīng)濟(jì)以及政治是分不開的，它們之間相互影響，相互促進(jìn)。中國裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)有著獨(dú)特的形式和內(nèi)容，對豐富人類視覺文化和發(fā)展視覺文化有著非常重要的現(xiàn)實意義。由于現(xiàn)在的全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是飛速發(fā)展著，所以開始在審美方面下大力度，進(jìn)行審美建設(shè)。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù) 文化價值

一、中國裝飾藝術(shù)相關(guān)介紹

裝飾藝術(shù)在中國最早出現(xiàn)于五、六世紀(jì)，簡單來說就是對一些事物進(jìn)行修飾、打扮，進(jìn)行包裝，讓被裝飾的事物得到符合它功能利益的要求，使其具有審美觀點(diǎn)。裝飾藝術(shù)在人們的生活中非常常見，和人們的日常生活密不可分，如對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，滿足人們生活環(huán)境的要求，就是裝飾藝術(shù)里的一種；人們在出門前總會對自己進(jìn)行化妝，使自己更加的漂亮，這也是一種裝飾藝術(shù)；還有我們?nèi)粘Ｓ闷费b飾，服裝、首飾、挎包等，可以說人們的生活基本上就離不開裝飾，工藝領(lǐng)域和裝飾藝術(shù)之間的關(guān)系也越來越緊密。

對裝飾藝術(shù)的解釋。裝飾藝術(shù)是工業(yè)設(shè)計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素，包含非常廣泛，包括室內(nèi)設(shè)計，但是不全是建筑。裝飾藝術(shù)和美術(shù)在很早的時候就有了明顯的差別，它的作品中包含了裝飾藝術(shù)的元素，將作品視為一個傳播的媒介，對其他國家的文化有著一定的影響。例如在伊斯蘭教藝術(shù)，在很多時候都包含著大量的裝飾藝術(shù)，與歐洲相比較，我國的裝飾和藝術(shù)就沒有那么明顯的區(qū)分了。在歐洲，那些差別都不適用于早期的中世紀(jì)藝術(shù)，雖說他們那里存在著藝術(shù)，像手稿和紀(jì)念雕塑的出現(xiàn)，但是和金匠的作品相比較，例如銅像一類的雕塑。大型的壁畫就不太受重視，而是很少提起對那些粗制濫造的執(zhí)行。盡管它們在最近的幾個世紀(jì)才被人們看作是裝飾，被看作是一種廉價但劣質(zhì)的替代品的馬賽克，卻成為了當(dāng)代的一門藝術(shù)。

裝飾藝術(shù)的設(shè)計需要滿足一定的需求，如人們的生理需求和心理需求，所以就有人把設(shè)計定義為了科學(xué)的藝術(shù)，還有的人將其定義為了藝術(shù)的科學(xué)。兩者的定義區(qū)分主要就是看設(shè)計中的藝術(shù)成分多，還是科學(xué)的成分多，哪個成分多就以哪個成分進(jìn)行定義。

二、裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)中的吉祥裝飾

中國的裝飾藝術(shù)時多種多樣，我們具體用吉祥裝飾藝術(shù)來進(jìn)行分析。中國的吉祥裝飾藝術(shù)受地域因素的影響，形式也是多種多樣，包括自然環(huán)境、文化心理、生產(chǎn)方式等，同時還可以融合外來的文化。我所選用的吉祥裝飾藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)上都占有獨(dú)特的位置，有著自己的特點(diǎn)。

（一）抽象。吉祥裝飾圖案的內(nèi)容大部分都是一些抽象的觀念，想象的方面比較多，如福、祿、喜、壽都是抽象的，雖說它的觀念上是抽象的，但是畫面就是具體的表現(xiàn)形式。在我國有一種桃子，人們稱之為“壽桃”，后來吉祥圖案就用桃子來代表壽；牡丹在我國有著富貴的意思，在吉祥裝飾圖案中，富貴酒用牡丹來表示。在表達(dá)上面，有時候使用單一的形象來表達(dá)，有時候就用多種動物或物組成圖案，讓其具有豐富的色彩。因為中國吉祥圖案形式多種多樣，所以選材方面涉及的就非常的廣泛，幾乎涉及到了自然中的所有門類，但是它們的題材都是源于民間的吉祥物。

（二）寓意和象征的結(jié)合。在吉祥裝飾圖案中，都是用象征的手法來表達(dá)思想感情，而不是用直白的話語來進(jìn)行表達(dá)，這樣會讓人感覺到含蓄存在其中，讓人有著耐人尋味的意蘊(yùn)。吉祥裝飾圖案和其他的美術(shù)樣式不同，吉祥裝飾圖案的象征和寓意是統(tǒng)一的，所以象征和寓意的統(tǒng)一是區(qū)分吉祥裝飾圖案重要的因素。寓意和象征的結(jié)合圖案有很多，如用倒貼的福字來表示福到了，用一對鴛鴦來表示恩愛幸福的夫妻。在吉祥裝飾圖案的制作中，制作人往往會將圖案進(jìn)行理想化的處理，或者是將自然物進(jìn)行延伸，從而被賦予新的象征吉祥的意義。

（三）含蓄表意。在中國傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案中，由于中國語言文化的博大精深，有著聲韻的特點(diǎn)，讀音相同，漢字不同，字的含義也不相同。所以人們往往用這種方法來將圖案的意思含蓄的表達(dá)出來，就是名稱與觀念同音卻不同字。

三、文化價值

文化藝術(shù)價值的體現(xiàn)一般是用兩種方法來進(jìn)行表現(xiàn)的，一種是用人的精神來表達(dá)，像詩、書、畫等；另一種表現(xiàn)就是物化，就是想一些建筑、雕塑等。但是他們兩種方式大體上都是一樣的，都是源自于人，讓人是一切的根本，物質(zhì)都是人來創(chuàng)造的，人創(chuàng)造了文化、文化又來教導(dǎo)人。裝飾藝術(shù)經(jīng)過長時間的融合發(fā)展，留下了價值無量的精神財富和美學(xué)價值，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美學(xué)自身的價值。裝飾藝術(shù)在當(dāng)代的影響非常廣泛，不僅影響到了文化藝術(shù)，更能影響到人生態(tài)度，社會關(guān)系等多個方面。裝飾藝術(shù)可以讓我們建設(shè)出一個和諧的社會、人文社會，對我們有著非常重要的意義。

四、結(jié) 語

中華民族裝飾藝術(shù)會隨著時間、人的心理、科技的變化而發(fā)生改變，我們對它的理解也將會隨著時間改變。但是我們不能丟掉最本質(zhì)的內(nèi)容，無論怎樣發(fā)展，都要有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。在數(shù)字信息、網(wǎng)絡(luò)全球化的今天，為我們保護(hù)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更好的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等外部環(huán)境，我么應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的裝飾藝術(shù)。還要大力發(fā)展文化傳播，讓更多的人了解、認(rèn)識裝飾藝術(shù)，成為中華民族的文化傳承者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 路甬祥.中國傳統(tǒng)工藝全集[J].鄭州：大象出版社，2005

[2] 鄭軍.中國裝飾藝術(shù)[J].北京：高等教育出版社，2001（03）

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)