摘 要:寫(xiě)意油畫(huà)是油畫(huà)中國(guó)化的一種表現(xiàn)形式,是西方油畫(huà)與中國(guó)本土文化的結(jié)合,是兩種文化碰撞、交融、發(fā)展后呈現(xiàn)的高級(jí)形式。因此,寫(xiě)意油畫(huà)有其發(fā)展的必然性和重要性。
關(guān)鍵詞:寫(xiě)意 油畫(huà) 油畫(huà)中國(guó)化 表現(xiàn)主義
一、寫(xiě)意畫(huà)的概念界定
寫(xiě)意畫(huà)法是用十分簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆墨來(lái)書(shū)寫(xiě)畫(huà)家的性情志向與內(nèi)涵底蘊(yùn)境界的一種畫(huà)法,是中國(guó)畫(huà)技法名。境界越高往往寫(xiě)意畫(huà)就畫(huà)得越好,因?yàn)閷?xiě)意畫(huà)不是簡(jiǎn)單的墨戲而是與文人修養(yǎng)精神層次息息相關(guān)的。明代陳淳、徐渭,現(xiàn)代張大千、齊白石都擅長(zhǎng)于寫(xiě)意畫(huà)法。清代的惲壽平說(shuō):“宋人謂能到古人不用心處,又曰寫(xiě)意畫(huà),兩語(yǔ)最微,而又最能誤人,不知如何用心方到古人不用心處;不知如何寫(xiě)意,乃為寫(xiě)意?!彼未n拙說(shuō):“用筆有簡(jiǎn)易而意全者,有巧密而精細(xì)者?!鼻罢呒粗浮皩?xiě)意”??磥?lái)古人一直對(duì)寫(xiě)意畫(huà)頗有所思。
寫(xiě)意畫(huà)分為大寫(xiě)意和小寫(xiě)意:大寫(xiě)意寥寥幾筆,重視的是畫(huà)面當(dāng)中的氣韻,比較潦草;小寫(xiě)意是介于工筆和寫(xiě)意之間的,在自由揮毫灑墨陳述內(nèi)心情懷的同時(shí)并沒(méi)有放棄對(duì)客觀對(duì)象精準(zhǔn)的描繪,相對(duì)于大寫(xiě)意來(lái)說(shuō),它更加注重對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精和整體作品風(fēng)貌的精美完善。如果小寫(xiě)意是楷書(shū),那么大寫(xiě)意便是草書(shū)。實(shí)質(zhì)上大寫(xiě)意繪畫(huà)也是極講究書(shū)法趣味的,大寫(xiě)意繪畫(huà)呈現(xiàn)出一種忘我的醉態(tài),并且在顏色上多用黑白水墨或加少許淡色營(yíng)造質(zhì)樸無(wú)華的獨(dú)特的視覺(jué)感受,筆觸大膽恣意,無(wú)意識(shí)的妙筆在大寫(xiě)意畫(huà)中極其常見(jiàn)。大寫(xiě)意體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美造型趣味,這是中國(guó)所獨(dú)有的。
任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是根源于這個(gè)地域的文化思想,寫(xiě)意畫(huà)是一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn),它建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,即儒道釋思想,特別是道家的思想,對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的影響是很深的。道家的理論學(xué)說(shuō)分老莊思想、黃老思想和新道家等,不論是哪種流派,其中心思想是講天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,主張道法自然,順其自然,提倡清凈無(wú)為,守雌守柔,以柔克剛。道家說(shuō):“無(wú)色令人目盲,五音令人智昏。”寫(xiě)意畫(huà)受其思想的影響多以水墨為主,鮮有絢彩的,在顏色上樸素?zé)o華。道家說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然?!边@與寫(xiě)意畫(huà)中的自然質(zhì)樸之感也是不謀而合的。道家還說(shuō):“若缺,大成其用不弊,大盈若沖,其用不窮,大直若曲,大巧若拙,大辯若訥?!逼浔憩F(xiàn)在寫(xiě)意畫(huà)上便是崇尚稚拙的筆觸和古樸之感。道家把見(jiàn)素抱樸的人生哲學(xué)融進(jìn)了寫(xiě)意畫(huà)里。
二、寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)與表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)的異同
西方的表現(xiàn)主義繪畫(huà)和中國(guó)的寫(xiě)意繪畫(huà)都是主觀性很強(qiáng)的繪畫(huà),有人說(shuō)寫(xiě)意畫(huà)就是中國(guó)的表現(xiàn)主義,其實(shí)二者是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。
從文化的根源上來(lái)說(shuō),二者不同。文化思想決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式,中國(guó)的寫(xiě)意繪畫(huà)是建立在中國(guó)的“儒”“道”“釋”和文人精神的基礎(chǔ)之上,特別是道家的理論學(xué)說(shuō)對(duì)寫(xiě)意繪畫(huà)影響頗深。道家以自然為萬(wàn)物的根本,以天性為尊,“法天心而無(wú)心弗志而為,以無(wú)為而使人退欲消妄,削其物性,以己之虛無(wú)澄他人之妄心而為”,主張清虛自守,齊物而待,清凈而為。這些追求淡泊而推崇自然質(zhì)樸的思想是寫(xiě)意畫(huà)的文化土壤。然而,表現(xiàn)主義畫(huà)家大多受康德哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響,他們的藝術(shù)表現(xiàn)是基于這些理論學(xué)說(shuō)上的,因此,寫(xiě)意繪畫(huà)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)的文化淵源是不同的。
在題材的選取上二者不同。寫(xiě)意畫(huà)在題材的選擇上是中規(guī)中矩的,主要還是停留在寫(xiě)意花鳥(niǎo)、寫(xiě)意山水和寫(xiě)意人物上,選題的內(nèi)容比較固定,而表現(xiàn)主義繪畫(huà)在題材的選擇上則要廣泛很多。再者,寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象大多是美好的事物,而表現(xiàn)主義多是表現(xiàn)神經(jīng)痛苦的或是怪誕的事物,用以表現(xiàn)精神的虛無(wú)和動(dòng)亂不安的內(nèi)心世界。
在對(duì)物象外形的處理上二者不同。寫(xiě)意繪畫(huà)雖然筆觸豪邁但是并沒(méi)有變形,所繪物體的外形還是十分客觀真實(shí)的。寫(xiě)意畫(huà)法的情緒表達(dá)多是通過(guò)筆觸的揮毫灑墨來(lái)完成,對(duì)物體形狀的看待是客觀的。然而表現(xiàn)主義畫(huà)家通常是通過(guò)對(duì)客體加以破壞變形的方式來(lái)揭示所謂的“本質(zhì)的真實(shí)”,通過(guò)扭曲變形的形象來(lái)喚醒人們對(duì)“生命的本質(zhì)”和“存在的真實(shí)”的思考,在他們的筆下,物體的外形是極度扭曲與變形的(蒙克《吶喊》)。
在顏色的處理上,二者不同。前面說(shuō)過(guò),寫(xiě)意畫(huà)是受道家文化影響的,道家說(shuō):“大音希聲”“返樸歸真”,追求的是簡(jiǎn)樸,故而,在繪畫(huà)上,寫(xiě)意畫(huà)不追求顏色上的斑斕炫彩和極度夸張,崇尚顏色的單純和清雅。在這點(diǎn)上,表現(xiàn)主義是對(duì)顏色極度夸張的,它要把客觀事物的顏色夸大千百倍而描繪出來(lái)。
對(duì)筆觸的講究程度,二者不同。寫(xiě)意畫(huà)對(duì)筆觸已經(jīng)到了非??季康某潭?,每一筆都要是凝注心神的有意之筆和活筆,要一筆到位,沒(méi)有廢筆,對(duì)筆觸的趣味感,力氣的大小,用筆的節(jié)奏感都是極其重視的。筆道是寫(xiě)意畫(huà)十分重要的組成部分,可以說(shuō)精氣神兒都蘊(yùn)含在這筆道上面。然而,表現(xiàn)主義繪畫(huà)對(duì)于筆觸的重視程度是沒(méi)有寫(xiě)意畫(huà)高的。
在作品的節(jié)奏上,二者不同。寫(xiě)意畫(huà)多給人閑情逸致的感覺(jué),節(jié)奏較慢,而表現(xiàn)主義繪畫(huà)氣氛往往緊張激烈,節(jié)奏十分快。
在創(chuàng)作的思路上,二者不同。表現(xiàn)主義繪畫(huà)是在有意識(shí)有目的性地再造“世界圖像”。埃德施密特有句名言:“世界就存在這里,僅僅去再現(xiàn)它是毫無(wú)意思的。”表現(xiàn)主義的藝術(shù)家認(rèn)為:“藝術(shù)應(yīng)該有意識(shí)地去創(chuàng)造一個(gè)全新的幻像,跳脫客觀存在的束縛?!倍鴮?xiě)意畫(huà)并沒(méi)有故意去再創(chuàng)“幻象”,相反客觀的存在是被尊重并且描繪的,寫(xiě)意畫(huà)家們的主觀創(chuàng)造是尺度較小并且是自然而然的。
在情感的表達(dá)上,二者不同。表現(xiàn)主義藝術(shù)家多是表現(xiàn)混亂的、墮落的、罪惡的和充滿了隱逸的痛苦悲傷的情緒,或者是對(duì)普遍的人性的揭露與宣揚(yáng),用來(lái)揭示工業(yè)社會(huì)當(dāng)中人們內(nèi)心的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神災(zāi)難。而寫(xiě)意畫(huà)多是借物寄托情志,體現(xiàn)內(nèi)涵底蘊(yùn)、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)和畫(huà)家情懷。
對(duì)“氣”的研究,二者不同。眾所周知,寫(xiě)意畫(huà)講“氣”,意思就是畫(huà)如人,是有氣息存在的,做人氣不能斷,繪畫(huà)同樣氣不能斷,否則就接不上,畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)要一氣呵成,氣息連貫。繪畫(huà)時(shí)如果氣息連貫,那么其他人看這幅畫(huà)也會(huì)感受到氣息連貫圓融,似呼吸均勻。反之,如果氣斷了,氣不順,會(huì)讓觀者看畫(huà)如有千千結(jié),郁結(jié)難舒。在表現(xiàn)主義繪畫(huà)當(dāng)中是沒(méi)有這個(gè)講究的。
以上雖列舉了寫(xiě)意畫(huà)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)的種種區(qū)別,但是它們也是有很多相似之處的。首先,最明顯的莫過(guò)于它們二者都是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀的內(nèi)心感受的繪畫(huà)。其次,它們二者的哲學(xué)意味都很濃厚,會(huì)有啟迪教化的作用。
三、寫(xiě)意油畫(huà)畫(huà)法詳解
寫(xiě)意畫(huà)是從宋代開(kāi)始盛行于中國(guó)畫(huà)中的畫(huà)法,而油畫(huà)是以油為溶劑繪制于麻布上的畫(huà)種,寫(xiě)意畫(huà)法從來(lái)只運(yùn)用于中國(guó)畫(huà)種之中卻未見(jiàn)運(yùn)用于其他畫(huà)種。但是,在我看來(lái),未嘗不可把中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)法和油畫(huà)兩個(gè)畫(huà)種結(jié)合起來(lái),那樣將會(huì)有新的風(fēng)貌和中國(guó)的韻致。
在寫(xiě)意的油畫(huà)創(chuàng)作之中,首先要醞釀感情,情先于筆,這樣落筆時(shí)心中有感觸有境化,筆下才能“妙筆生花”。幾年前,我的家鄉(xiāng)那時(shí)正值酷暑炎炎,我在家樓下看到外來(lái)農(nóng)民工扛著鐵鏟挖地修路,他們皮膚黝黑,手腳的青筋暴起,辛苦非常,深感他們生活的不易,一時(shí)心有所感,筆隨心轉(zhuǎn),心使腕運(yùn),便創(chuàng)作了一幅寫(xiě)意油畫(huà)。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是自然而然,毫無(wú)勉強(qiáng)矯揉之感,是排山倒海一氣呵成的過(guò)程。我認(rèn)為在寫(xiě)意的油畫(huà)創(chuàng)作中每一筆落下布面的情意是不會(huì)揮散蒸發(fā)掉的,而是長(zhǎng)久地留在畫(huà)布上,感動(dòng)自己也感動(dòng)別人。筆觸有死有活,活筆里面又像人一樣有不同的個(gè)性和氣質(zhì),筆意賦予了筆觸精神氣兒,有意之筆是活筆,無(wú)意之筆是死筆。雖然油畫(huà)材料是層層覆蓋的,最先開(kāi)始的好的有意之筆要保留下來(lái),這是很精華的東西。
好的畫(huà)者的每一筆都是有骨骼的,枯瘦的筆畫(huà)里有硬朗的感覺(jué),肥沃的線條也不是肥沃癱軟的,總之,不論怎樣的筆觸有給人有骨骼的感覺(jué)就是好筆,這個(gè)骨指的是風(fēng)骨和氣節(jié)感。從這點(diǎn)上看,我認(rèn)為寫(xiě)意的油畫(huà)應(yīng)該格外注重筆觸的骨骼感,雖然這個(gè)是西方傳統(tǒng)的油畫(huà)之前并沒(méi)有提及到的地方,但是我認(rèn)為不管何種畫(huà)種,筆觸都應(yīng)該有風(fēng)骨有氣節(jié),這是繪畫(huà)的“節(jié)操”。有骨骼有風(fēng)骨的筆觸就好像是高尚的人,給人清風(fēng)拂面之感,而癱軟綿柔的線條給人感覺(jué)是特別沒(méi)有節(jié)操,如一攤爛泥。
天然無(wú)意留下的筆痕有趣味性,過(guò)分刻意的筆觸無(wú)趣味性。有的時(shí)候,攢足力氣想方設(shè)法畫(huà)的筆觸不一定好,但是無(wú)意中留下的筆跡卻很妙,這種筆觸是非常有趣味性的,它具有自然去雕飾又十分的和諧有個(gè)性,遇到這種筆觸切要保留。有些初學(xué)者會(huì)涂掉這種無(wú)意造就的筆跡換上所謂成熟圓滑的筆跡,這樣會(huì)讓畫(huà)面流于世俗氣和匠氣?!白尽薄皹恪笔抢L畫(huà)筆跡的最高境界,繪畫(huà)者練習(xí)繪畫(huà)到達(dá)熟練圓滑最后有返回到稚拙是十分難得的,因?yàn)檫@是保留了閱歷和故事返樸歸真的超然灑脫的拙氣,如果在寫(xiě)意的油畫(huà)里使筆跡能夠至真至拙而又富于變化將使油畫(huà)達(dá)到一個(gè)新的高度。
色彩是萬(wàn)物之相貌,是繪畫(huà)藝術(shù)之中極具表現(xiàn)力的元素,在寫(xiě)意感的油畫(huà)之中,色彩的透亮尤為重要。在色相的處理上,色彩可以亮可以灰(根據(jù)畫(huà)面氣氛決定色調(diào)),但是不能給人污濁之感。如要透亮則色彩不能反復(fù)多次覆蓋疊加,那樣整幅畫(huà)會(huì)很悶?zāi)?。另外在調(diào)色上也有講究,這個(gè)需要長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐才可以控制到位。 在一幅寫(xiě)意油畫(huà)作品之中,顏料如果都是厚的或是都是濕的會(huì)讓藝術(shù)作品的趣味性降低,中國(guó)的經(jīng)典寫(xiě)意作品中有濕潤(rùn)的筆法,如雨后荷塘,也有干枯的筆法,如老樹(shù)昏鴉,這樣多樣化的反差往往帶來(lái)驚艷而動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果,因此在油畫(huà)創(chuàng)作之中應(yīng)該吸取寫(xiě)意畫(huà)干濕結(jié)合營(yíng)造反差趣味的畫(huà)法。 總而言之,在寫(xiě)意油畫(huà)之中,每一筆顏色畫(huà)在畫(huà)布上,都應(yīng)該是既是形狀,又是色彩,既是筆觸,也是個(gè)人學(xué)識(shí)涵養(yǎng)的體現(xiàn),單看是抽象畫(huà),遠(yuǎn)看是具象畫(huà)。顏色如烈馬,馴服得好它便是汗血寶馬,如果無(wú)法馴服,它相當(dāng)乖戾。如果將寫(xiě)意油畫(huà)擬人化,我會(huì)將它比擬為一位海歸的性情中人。在繪制寫(xiě)意油畫(huà)時(shí),應(yīng)至情,寫(xiě)心,很主觀地借描繪對(duì)象來(lái)表達(dá)自己的情感。
中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)很重視畫(huà)中的“氣”,這個(gè)氣就好比人呼吸空氣一樣,要讓人感到平穩(wěn)而暢通,連貫而穩(wěn)定。好的畫(huà)往往讓人覺(jué)得它的氣場(chǎng)不論是千里云山大氣磅礴或是小橋流水娟秀可人,它的“氣”即畫(huà)中的呼吸都是暢通無(wú)阻而脈象穩(wěn)定的。不好的畫(huà)或是飄飄然,或是一驚一乍,或是如鯁在喉,總是“氣息”“呼吸”不好的。在西方的傳統(tǒng)油畫(huà)之中沒(méi)人注意到這個(gè)方面,然而我認(rèn)為在寫(xiě)意油畫(huà)中對(duì)“氣”的把握很重要。我認(rèn)為在繪畫(huà)中如若繪畫(huà)時(shí)間短,保持同一種心情節(jié)奏一氣呵成的作品,大抵上“氣”應(yīng)該是順的,但是由于油畫(huà)這種材料媒介的特殊性和畫(huà)面尺寸的問(wèn)題,畫(huà)很久時(shí)間完成一幅作品的情況也是常有的,這時(shí)在接氣方面很重要,一定要保持前一日作畫(huà)時(shí)同樣的情緒節(jié)奏。
四、寫(xiě)意油畫(huà)是油畫(huà)中國(guó)化的表現(xiàn)
寫(xiě)意油畫(huà)是以中國(guó)人特有的意識(shí)形態(tài),將寫(xiě)意畫(huà)法和油畫(huà)材料相結(jié)合的一種新的藝術(shù)嘗試,它是油畫(huà)中國(guó)化的具體體現(xiàn)。油畫(huà)于15世紀(jì)起源于歐洲荷蘭,在距今幾百年的時(shí)間里面,歷經(jīng)數(shù)次藝術(shù)革命,如文藝復(fù)興、印象派、后印象派、表現(xiàn)主義、野獸派、歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)等。油畫(huà)約于1579年由傳教士羅明堅(jiān)傳入中國(guó),此后我們便開(kāi)始了對(duì)油畫(huà)的“拿來(lái)主義”的模仿。在我看來(lái),任何文化的碰撞在最開(kāi)始都是學(xué)習(xí)式的模仿,而后是兩種文化和諧地相融。因此,在油畫(huà)傳入中國(guó)后,必然是走向文化交融——寫(xiě)意油畫(huà)。 慢慢的,中國(guó)的藝術(shù)家們意識(shí)到了僅僅模仿是不足以把藝術(shù)推向一個(gè)全新高度的,只有使油畫(huà)藝術(shù)移植到中國(guó)文化的土壤當(dāng)中才能做真正自我的藝術(shù),才能使油畫(huà)藝術(shù)能夠表達(dá)我們民族特有的精神內(nèi)涵。 油畫(huà)中國(guó)化就是將油畫(huà)植根于中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)土壤之中,就是將油畫(huà)以中國(guó)人特有的造型喜好、筆墨方法、畫(huà)面處理辦法表現(xiàn)出來(lái),它是兩種文化的交融后產(chǎn)生的新藝術(shù)形式,其具體表現(xiàn)形式就是寫(xiě)意油畫(huà)。
五、結(jié) 語(yǔ)
寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,而寫(xiě)意油畫(huà)是把西方油畫(huà)中國(guó)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有極其深刻的文化意義。本文論述了油畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)法,是把寫(xiě)意畫(huà)法用于新的材料媒介上的新提法,和創(chuàng)新性的新畫(huà)法思考。此外,本文還比較了寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)這兩個(gè)概念,論述了他們的相似點(diǎn)和區(qū)別之處,明晰了他們是很不同的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式,否定了“寫(xiě)意畫(huà)法是中國(guó)的表現(xiàn)主義”這個(gè)說(shuō)法。所有這些,愿為學(xué)術(shù)研究添磚加瓦。
作者簡(jiǎn)介:
陳璐瑤,上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士。研究方向:油畫(huà)。