摘 要：寫(xiě)意油畫(huà)是油畫(huà)中國(guó)化的一種表現(xiàn)形式，是西方油畫(huà)與中國(guó)本土文化的結(jié)合，是兩種文化碰撞、交融、發(fā)展后呈現(xiàn)的高級(jí)形式。因此，寫(xiě)意油畫(huà)有其發(fā)展的必然性和重要性。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意 油畫(huà) 油畫(huà)中國(guó)化 表現(xiàn)主義

一、寫(xiě)意畫(huà)的概念界定

寫(xiě)意畫(huà)法是用十分簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆墨來(lái)書(shū)寫(xiě)畫(huà)家的性情志向與內(nèi)涵底蘊(yùn)境界的一種畫(huà)法，是中國(guó)畫(huà)技法名。境界越高往往寫(xiě)意畫(huà)就畫(huà)得越好，因?yàn)閷?xiě)意畫(huà)不是簡(jiǎn)單的墨戲而是與文人修養(yǎng)精神層次息息相關(guān)的。明代陳淳、徐渭，現(xiàn)代張大千、齊白石都擅長(zhǎng)于寫(xiě)意畫(huà)法。清代的惲壽平說(shuō)：“宋人謂能到古人不用心處，又曰寫(xiě)意畫(huà)，兩語(yǔ)最微，而又最能誤人，不知如何用心方到古人不用心處；不知如何寫(xiě)意，乃為寫(xiě)意?！彼未n拙說(shuō)：“用筆有簡(jiǎn)易而意全者，有巧密而精細(xì)者?！鼻罢呒粗浮皩?xiě)意”?？磥?lái)古人一直對(duì)寫(xiě)意畫(huà)頗有所思。

寫(xiě)意畫(huà)分為大寫(xiě)意和小寫(xiě)意：大寫(xiě)意寥寥幾筆，重視的是畫(huà)面當(dāng)中的氣韻，比較潦草；小寫(xiě)意是介于工筆和寫(xiě)意之間的，在自由揮毫灑墨陳述內(nèi)心情懷的同時(shí)并沒(méi)有放棄對(duì)客觀對(duì)象精準(zhǔn)的描繪，相對(duì)于大寫(xiě)意來(lái)說(shuō)，它更加注重對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精和整體作品風(fēng)貌的精美完善。如果小寫(xiě)意是楷書(shū)，那么大寫(xiě)意便是草書(shū)。實(shí)質(zhì)上大寫(xiě)意繪畫(huà)也是極講究書(shū)法趣味的，大寫(xiě)意繪畫(huà)呈現(xiàn)出一種忘我的醉態(tài)，并且在顏色上多用黑白水墨或加少許淡色營(yíng)造質(zhì)樸無(wú)華的獨(dú)特的視覺(jué)感受，筆觸大膽恣意，無(wú)意識(shí)的妙筆在大寫(xiě)意畫(huà)中極其常見(jiàn)。大寫(xiě)意體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美造型趣味，這是中國(guó)所獨(dú)有的。

任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是根源于這個(gè)地域的文化思想，寫(xiě)意畫(huà)是一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，即儒道釋思想，特別是道家的思想，對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的影響是很深的。道家的理論學(xué)說(shuō)分老莊思想、黃老思想和新道家等，不論是哪種流派，其中心思想是講天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清凈無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。道家說(shuō)：“無(wú)色令人目盲，五音令人智昏?！睂?xiě)意畫(huà)受其思想的影響多以水墨為主，鮮有絢彩的，在顏色上樸素?zé)o華。道家說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@與寫(xiě)意畫(huà)中的自然質(zhì)樸之感也是不謀而合的。道家還說(shuō)：“若缺，大成其用不弊，大盈若沖，其用不窮，大直若曲，大巧若拙，大辯若訥?！逼浔憩F(xiàn)在寫(xiě)意畫(huà)上便是崇尚稚拙的筆觸和古樸之感。道家把見(jiàn)素抱樸的人生哲學(xué)融進(jìn)了寫(xiě)意畫(huà)里。

二、寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)與表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)的異同

西方的表現(xiàn)主義繪畫(huà)和中國(guó)的寫(xiě)意繪畫(huà)都是主觀性很強(qiáng)的繪畫(huà)，有人說(shuō)寫(xiě)意畫(huà)就是中國(guó)的表現(xiàn)主義，其實(shí)二者是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。

從文化的根源上來(lái)說(shuō)，二者不同。文化思想決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，中國(guó)的寫(xiě)意繪畫(huà)是建立在中國(guó)的“儒”“道”“釋”和文人精神的基礎(chǔ)之上，特別是道家的理論學(xué)說(shuō)對(duì)寫(xiě)意繪畫(huà)影響頗深。道家以自然為萬(wàn)物的根本，以天性為尊，“法天心而無(wú)心弗志而為，以無(wú)為而使人退欲消妄，削其物性，以己之虛無(wú)澄他人之妄心而為”，主張清虛自守，齊物而待，清凈而為。這些追求淡泊而推崇自然質(zhì)樸的思想是寫(xiě)意畫(huà)的文化土壤。然而，表現(xiàn)主義畫(huà)家大多受康德哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響，他們的藝術(shù)表現(xiàn)是基于這些理論學(xué)說(shuō)上的，因此，寫(xiě)意繪畫(huà)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)的文化淵源是不同的。

在題材的選取上二者不同。寫(xiě)意畫(huà)在題材的選擇上是中規(guī)中矩的，主要還是停留在寫(xiě)意花鳥(niǎo)、寫(xiě)意山水和寫(xiě)意人物上，選題的內(nèi)容比較固定，而表現(xiàn)主義繪畫(huà)在題材的選擇上則要廣泛很多。再者，寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象大多是美好的事物，而表現(xiàn)主義多是表現(xiàn)神經(jīng)痛苦的或是怪誕的事物，用以表現(xiàn)精神的虛無(wú)和動(dòng)亂不安的內(nèi)心世界。

在對(duì)物象外形的處理上二者不同。寫(xiě)意繪畫(huà)雖然筆觸豪邁但是并沒(méi)有變形，所繪物體的外形還是十分客觀真實(shí)的。寫(xiě)意畫(huà)法的情緒表達(dá)多是通過(guò)筆觸的揮毫灑墨來(lái)完成，對(duì)物體形狀的看待是客觀的。然而表現(xiàn)主義畫(huà)家通常是通過(guò)對(duì)客體加以破壞變形的方式來(lái)揭示所謂的“本質(zhì)的真實(shí)”，通過(guò)扭曲變形的形象來(lái)喚醒人們對(duì)“生命的本質(zhì)”和“存在的真實(shí)”的思考，在他們的筆下，物體的外形是極度扭曲與變形的（蒙克《吶喊》）。

在顏色的處理上，二者不同。前面說(shuō)過(guò)，寫(xiě)意畫(huà)是受道家文化影響的，道家說(shuō)：“大音希聲”“返樸歸真”，追求的是簡(jiǎn)樸，故而，在繪畫(huà)上，寫(xiě)意畫(huà)不追求顏色上的斑斕炫彩和極度夸張，崇尚顏色的單純和清雅。在這點(diǎn)上，表現(xiàn)主義是對(duì)顏色極度夸張的，它要把客觀事物的顏色夸大千百倍而描繪出來(lái)。

對(duì)筆觸的講究程度，二者不同。寫(xiě)意畫(huà)對(duì)筆觸已經(jīng)到了非?？季康某潭?，每一筆都要是凝注心神的有意之筆和活筆，要一筆到位，沒(méi)有廢筆，對(duì)筆觸的趣味感，力氣的大小，用筆的節(jié)奏感都是極其重視的。筆道是寫(xiě)意畫(huà)十分重要的組成部分，可以說(shuō)精氣神兒都蘊(yùn)含在這筆道上面。然而，表現(xiàn)主義繪畫(huà)對(duì)于筆觸的重視程度是沒(méi)有寫(xiě)意畫(huà)高的。

在作品的節(jié)奏上，二者不同。寫(xiě)意畫(huà)多給人閑情逸致的感覺(jué)，節(jié)奏較慢，而表現(xiàn)主義繪畫(huà)氣氛往往緊張激烈，節(jié)奏十分快。

在創(chuàng)作的思路上，二者不同。表現(xiàn)主義繪畫(huà)是在有意識(shí)有目的性地再造“世界圖像”。埃德施密特有句名言：“世界就存在這里，僅僅去再現(xiàn)它是毫無(wú)意思的。”表現(xiàn)主義的藝術(shù)家認(rèn)為：“藝術(shù)應(yīng)該有意識(shí)地去創(chuàng)造一個(gè)全新的幻像，跳脫客觀存在的束縛?！倍鴮?xiě)意畫(huà)并沒(méi)有故意去再創(chuàng)“幻象”，相反客觀的存在是被尊重并且描繪的，寫(xiě)意畫(huà)家們的主觀創(chuàng)造是尺度較小并且是自然而然的。

在情感的表達(dá)上，二者不同。表現(xiàn)主義藝術(shù)家多是表現(xiàn)混亂的、墮落的、罪惡的和充滿了隱逸的痛苦悲傷的情緒，或者是對(duì)普遍的人性的揭露與宣揚(yáng)，用來(lái)揭示工業(yè)社會(huì)當(dāng)中人們內(nèi)心的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神災(zāi)難。而寫(xiě)意畫(huà)多是借物寄托情志，體現(xiàn)內(nèi)涵底蘊(yùn)、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)和畫(huà)家情懷。

對(duì)“氣”的研究，二者不同。眾所周知，寫(xiě)意畫(huà)講“氣”，意思就是畫(huà)如人，是有氣息存在的，做人氣不能斷，繪畫(huà)同樣氣不能斷，否則就接不上，畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)要一氣呵成，氣息連貫。繪畫(huà)時(shí)如果氣息連貫，那么其他人看這幅畫(huà)也會(huì)感受到氣息連貫圓融，似呼吸均勻。反之，如果氣斷了，氣不順，會(huì)讓觀者看畫(huà)如有千千結(jié)，郁結(jié)難舒。在表現(xiàn)主義繪畫(huà)當(dāng)中是沒(méi)有這個(gè)講究的。

以上雖列舉了寫(xiě)意畫(huà)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)的種種區(qū)別，但是它們也是有很多相似之處的。首先，最明顯的莫過(guò)于它們二者都是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀的內(nèi)心感受的繪畫(huà)。其次，它們二者的哲學(xué)意味都很濃厚，會(huì)有啟迪教化的作用。

三、寫(xiě)意油畫(huà)畫(huà)法詳解

寫(xiě)意畫(huà)是從宋代開(kāi)始盛行于中國(guó)畫(huà)中的畫(huà)法，而油畫(huà)是以油為溶劑繪制于麻布上的畫(huà)種，寫(xiě)意畫(huà)法從來(lái)只運(yùn)用于中國(guó)畫(huà)種之中卻未見(jiàn)運(yùn)用于其他畫(huà)種。但是，在我看來(lái)，未嘗不可把中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)法和油畫(huà)兩個(gè)畫(huà)種結(jié)合起來(lái)，那樣將會(huì)有新的風(fēng)貌和中國(guó)的韻致。

在寫(xiě)意的油畫(huà)創(chuàng)作之中，首先要醞釀感情，情先于筆，這樣落筆時(shí)心中有感觸有境化，筆下才能“妙筆生花”。幾年前，我的家鄉(xiāng)那時(shí)正值酷暑炎炎，我在家樓下看到外來(lái)農(nóng)民工扛著鐵鏟挖地修路，他們皮膚黝黑，手腳的青筋暴起，辛苦非常，深感他們生活的不易，一時(shí)心有所感，筆隨心轉(zhuǎn)，心使腕運(yùn)，便創(chuàng)作了一幅寫(xiě)意油畫(huà)。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是自然而然，毫無(wú)勉強(qiáng)矯揉之感，是排山倒海一氣呵成的過(guò)程。我認(rèn)為在寫(xiě)意的油畫(huà)創(chuàng)作中每一筆落下布面的情意是不會(huì)揮散蒸發(fā)掉的，而是長(zhǎng)久地留在畫(huà)布上，感動(dòng)自己也感動(dòng)別人。筆觸有死有活，活筆里面又像人一樣有不同的個(gè)性和氣質(zhì)，筆意賦予了筆觸精神氣兒，有意之筆是活筆，無(wú)意之筆是死筆。雖然油畫(huà)材料是層層覆蓋的，最先開(kāi)始的好的有意之筆要保留下來(lái)，這是很精華的東西。

好的畫(huà)者的每一筆都是有骨骼的，枯瘦的筆畫(huà)里有硬朗的感覺(jué)，肥沃的線條也不是肥沃癱軟的，總之，不論怎樣的筆觸有給人有骨骼的感覺(jué)就是好筆，這個(gè)骨指的是風(fēng)骨和氣節(jié)感。從這點(diǎn)上看，我認(rèn)為寫(xiě)意的油畫(huà)應(yīng)該格外注重筆觸的骨骼感，雖然這個(gè)是西方傳統(tǒng)的油畫(huà)之前并沒(méi)有提及到的地方，但是我認(rèn)為不管何種畫(huà)種，筆觸都應(yīng)該有風(fēng)骨有氣節(jié)，這是繪畫(huà)的“節(jié)操”。有骨骼有風(fēng)骨的筆觸就好像是高尚的人，給人清風(fēng)拂面之感，而癱軟綿柔的線條給人感覺(jué)是特別沒(méi)有節(jié)操，如一攤爛泥。

天然無(wú)意留下的筆痕有趣味性，過(guò)分刻意的筆觸無(wú)趣味性。有的時(shí)候，攢足力氣想方設(shè)法畫(huà)的筆觸不一定好，但是無(wú)意中留下的筆跡卻很妙，這種筆觸是非常有趣味性的，它具有自然去雕飾又十分的和諧有個(gè)性，遇到這種筆觸切要保留。有些初學(xué)者會(huì)涂掉這種無(wú)意造就的筆跡換上所謂成熟圓滑的筆跡，這樣會(huì)讓畫(huà)面流于世俗氣和匠氣。“拙”“樸”是繪畫(huà)筆跡的最高境界，繪畫(huà)者練習(xí)繪畫(huà)到達(dá)熟練圓滑最后有返回到稚拙是十分難得的，因?yàn)檫@是保留了閱歷和故事返樸歸真的超然灑脫的拙氣，如果在寫(xiě)意的油畫(huà)里使筆跡能夠至真至拙而又富于變化將使油畫(huà)達(dá)到一個(gè)新的高度。

色彩是萬(wàn)物之相貌，是繪畫(huà)藝術(shù)之中極具表現(xiàn)力的元素，在寫(xiě)意感的油畫(huà)之中，色彩的透亮尤為重要。在色相的處理上，色彩可以亮可以灰（根據(jù)畫(huà)面氣氛決定色調(diào)），但是不能給人污濁之感。如要透亮則色彩不能反復(fù)多次覆蓋疊加，那樣整幅畫(huà)會(huì)很悶?zāi)?。另外在調(diào)色上也有講究，這個(gè)需要長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐才可以控制到位。 在一幅寫(xiě)意油畫(huà)作品之中，顏料如果都是厚的或是都是濕的會(huì)讓藝術(shù)作品的趣味性降低，中國(guó)的經(jīng)典寫(xiě)意作品中有濕潤(rùn)的筆法，如雨后荷塘，也有干枯的筆法，如老樹(shù)昏鴉，這樣多樣化的反差往往帶來(lái)驚艷而動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果，因此在油畫(huà)創(chuàng)作之中應(yīng)該吸取寫(xiě)意畫(huà)干濕結(jié)合營(yíng)造反差趣味的畫(huà)法。 總而言之，在寫(xiě)意油畫(huà)之中，每一筆顏色畫(huà)在畫(huà)布上，都應(yīng)該是既是形狀，又是色彩，既是筆觸，也是個(gè)人學(xué)識(shí)涵養(yǎng)的體現(xiàn)，單看是抽象畫(huà)，遠(yuǎn)看是具象畫(huà)。顏色如烈馬，馴服得好它便是汗血寶馬，如果無(wú)法馴服，它相當(dāng)乖戾。如果將寫(xiě)意油畫(huà)擬人化，我會(huì)將它比擬為一位海歸的性情中人。在繪制寫(xiě)意油畫(huà)時(shí)，應(yīng)至情，寫(xiě)心，很主觀地借描繪對(duì)象來(lái)表達(dá)自己的情感。

中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)很重視畫(huà)中的“氣”，這個(gè)氣就好比人呼吸空氣一樣，要讓人感到平穩(wěn)而暢通，連貫而穩(wěn)定。好的畫(huà)往往讓人覺(jué)得它的氣場(chǎng)不論是千里云山大氣磅礴或是小橋流水娟秀可人，它的“氣”即畫(huà)中的呼吸都是暢通無(wú)阻而脈象穩(wěn)定的。不好的畫(huà)或是飄飄然，或是一驚一乍，或是如鯁在喉，總是“氣息”“呼吸”不好的。在西方的傳統(tǒng)油畫(huà)之中沒(méi)人注意到這個(gè)方面，然而我認(rèn)為在寫(xiě)意油畫(huà)中對(duì)“氣”的把握很重要。我認(rèn)為在繪畫(huà)中如若繪畫(huà)時(shí)間短，保持同一種心情節(jié)奏一氣呵成的作品，大抵上“氣”應(yīng)該是順的，但是由于油畫(huà)這種材料媒介的特殊性和畫(huà)面尺寸的問(wèn)題，畫(huà)很久時(shí)間完成一幅作品的情況也是常有的，這時(shí)在接氣方面很重要，一定要保持前一日作畫(huà)時(shí)同樣的情緒節(jié)奏。

四、寫(xiě)意油畫(huà)是油畫(huà)中國(guó)化的表現(xiàn)

寫(xiě)意油畫(huà)是以中國(guó)人特有的意識(shí)形態(tài)，將寫(xiě)意畫(huà)法和油畫(huà)材料相結(jié)合的一種新的藝術(shù)嘗試，它是油畫(huà)中國(guó)化的具體體現(xiàn)。油畫(huà)于15世紀(jì)起源于歐洲荷蘭，在距今幾百年的時(shí)間里面，歷經(jīng)數(shù)次藝術(shù)革命，如文藝復(fù)興、印象派、后印象派、表現(xiàn)主義、野獸派、歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)等。油畫(huà)約于1579年由傳教士羅明堅(jiān)傳入中國(guó)，此后我們便開(kāi)始了對(duì)油畫(huà)的“拿來(lái)主義”的模仿。在我看來(lái)，任何文化的碰撞在最開(kāi)始都是學(xué)習(xí)式的模仿，而后是兩種文化和諧地相融。因此，在油畫(huà)傳入中國(guó)后，必然是走向文化交融——寫(xiě)意油畫(huà)。 慢慢的，中國(guó)的藝術(shù)家們意識(shí)到了僅僅模仿是不足以把藝術(shù)推向一個(gè)全新高度的，只有使油畫(huà)藝術(shù)移植到中國(guó)文化的土壤當(dāng)中才能做真正自我的藝術(shù)，才能使油畫(huà)藝術(shù)能夠表達(dá)我們民族特有的精神內(nèi)涵。 油畫(huà)中國(guó)化就是將油畫(huà)植根于中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)土壤之中，就是將油畫(huà)以中國(guó)人特有的造型喜好、筆墨方法、畫(huà)面處理辦法表現(xiàn)出來(lái)，它是兩種文化的交融后產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，其具體表現(xiàn)形式就是寫(xiě)意油畫(huà)。

五、結(jié) 語(yǔ)

寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而寫(xiě)意油畫(huà)是把西方油畫(huà)中國(guó)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極其深刻的文化意義。本文論述了油畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)法，是把寫(xiě)意畫(huà)法用于新的材料媒介上的新提法，和創(chuàng)新性的新畫(huà)法思考。此外，本文還比較了寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)這兩個(gè)概念，論述了他們的相似點(diǎn)和區(qū)別之處，明晰了他們是很不同的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，否定了“寫(xiě)意畫(huà)法是中國(guó)的表現(xiàn)主義”這個(gè)說(shuō)法。所有這些，愿為學(xué)術(shù)研究添磚加瓦。

作者簡(jiǎn)介：

陳璐瑤，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士。研究方向：油畫(huà)。