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        論黃賓虹繪畫中的臨摹觀念

        2015-05-30 01:53:59彭志琪葉立文
        文學(xué)教育·中旬版 2015年2期

        彭志琪 葉立文

        內(nèi)容摘要:黃賓虹作為中國近現(xiàn)代具有深透畫學(xué)理法、高尚文人品格、氣息和學(xué)養(yǎng)的學(xué)者型國畫大師,他廣泛汲取各家之長,結(jié)合現(xiàn)實觀察的基礎(chǔ),對臨摹傳統(tǒng)中國畫作品作出了總結(jié)性的考察研究,形成了自己獨具特色的先摹元畫,次摹明畫,再摹唐畫,最后臨摹宋畫的臨摹觀念。

        關(guān)鍵詞:黃賓虹 臨摹 五筆 七墨

        一.摹元畫,以其用筆用墨佳

        黃賓虹選擇元朝作為學(xué)習(xí)中國畫的起步,具有其特殊意義和重要作用。其一,在中國繪畫的發(fā)展過程中,元代繪畫中的筆墨形式美,已經(jīng)進入一個形式多變、筆精墨妙的高級階段;其二,“筆墨”乃中國畫之本體,從一開始就應(yīng)直截了當(dāng)學(xué)它的根本,不需要像北宋佛教那樣“漸修漸悟”成正果。他提倡禪宗的頓悟、靈感,主張以書入畫,一開始就強調(diào)把“筆墨”美的形式牢牢掌握在心中,為日后深厚、堅實的筆墨功力,筑起厚重的基石,并在總結(jié)前人筆墨的基礎(chǔ)上,提出了重要的“五筆七墨”法。

        二.摹明畫,以其結(jié)構(gòu)平穩(wěn)不入邪道

        明朝繪畫以傳承宋、元筆墨技法為主體,在筆墨形式的多樣化方面,沒有像元時期那樣豐富。但就筆墨抽象形式美的完整體系來說,明朝繪畫經(jīng)“吳門四家”,以及趙孟頫、董其昌各位大家的共同實踐錘煉,再次篩選、過濾后,遠遠超過前朝各代。然而明朝繪畫從整體上講,師古人超過師造化。許多大師的作品多是從古人的作品中討取題材和形式,所以他們的作品多是一些概念化的符號,山石結(jié)構(gòu)都很平淡、簡潔。很明顯,黃賓虹恰恰看中的是明畫不受具象的山石結(jié)構(gòu)束縛,超出象外更抽象、更自由、更純粹的筆墨線條,[2]為日后把筆墨向爐火純青的更高層次邁進,起到重要作用。

        三.摹宋畫,以其法備變化多

        黃賓虹晚年曾說“年來拙筆臨古,以北宋為歸?!薄氨彼螢闅w”不僅道出黃賓虹臨古的目標,也表明他的創(chuàng)作準則。

        宋代是中國畫筆墨技法的全盛時期,勾勒、皴、擦、點、染五法齊備,大家林立,風(fēng)格各異。五代荊浩、關(guān)同、董源、巨然,宋代的范寬、李成、郭熙、米芾、米友仁等諸位大家,對后世來說都稱得上是承前啟后的一代大師?!胺置髟诠P,融洽在墨,筆酣墨飽,渾厚華滋,法備于北宋”。黃賓虹認為“渾厚華滋”是北宋“士夫之畫”的特征,是山水畫的“正宗”,須以“遒勁”的“筆力”,在“從容自然”的狀態(tài)中表現(xiàn)“渾厚”的山川和“華滋”的草木。

        黃賓虹認為“蒼潤”是元人從宋畫中提煉出來而形成的時代特征?!肮P蒼墨潤”是畫面上有筆墨的行跡,“蒼秀”則是元人畫中的氣象和神韻,是對宋人“渾厚華滋”的提升。元人的“蒼秀”,“非人非天”,進入了黃賓虹所說的“寫意”之境,既不拘于法,又不失于法,是一種縱橫而無不如意的“大自在”。這是在“不粘不脫”,“一氣行乎其間”的行筆狀態(tài)中,“從有筆墨痕跡而出其靈奇變幻之致”的創(chuàng)作自由境界,同于書法的創(chuàng)作狀態(tài)。

        宋代的筆墨形式與自然物象的有機結(jié)合,可謂是絕妙至極,地妙天成,為我們師法自然樹立了最高典范。而元畫的“筆簡藝繁,筆黑講究黑密厚重,不為輕秀”的特性,使黃賓虹從中悟得許多佳妙之處。這種意識正好啟發(fā)了他把宋畫與元畫結(jié)合的主觀愿望。他努力要做的是要把中國繪畫史上,山水畫發(fā)展的兩個高峰期熔鑄起來。而“行夜山”則是黃賓虹對北宋山水畫總特征的表述,指出其表現(xiàn)自然山川是“求神似不求形似”,脫離了“唐人刻畫之習(xí)”,用“強悍之筆”“渲染”而成的畫家眼中自然景象。這也正是他推崇宋畫的重要原因。宋畫中“層層深厚”的閃光點是元畫中所沒有的;元畫中的“蓬松率意”,宋畫沒能達到。他要把這兩個同在一條線上的閃光點熔鑄在一起,爆發(fā)出更強大的閃光點。正所謂“從元畫入,宋畫出”。

        達利曾說過:“首先應(yīng)該學(xué)會像昔日的大師那樣作畫,然后你才能按自己的愿望去畫,眾人才會尊重你?!秉S賓虹正是通過有計劃地臨摹研究歷代優(yōu)秀作品,對那些優(yōu)秀作品的意境營造、構(gòu)圖經(jīng)營、筆墨技法的掌握達到一定的高度后,進行自我消化并為己所用,憑借筆的節(jié)奏,墨的韻律,以一片明暗的節(jié)奏表現(xiàn)著宇宙的節(jié)律,心靈的律動,得以構(gòu)架出了沉雄博大、渾厚華滋的山水境界。

        參考文獻:

        [1] 云雪梅.黃賓虹畫論[M]. 鄭州.河南人民出版社,1999

        [2] 鄒安剛.論黃賓虹中國畫“筆墨”觀[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002

        [3] 劉哲.對國畫山水臨摹教學(xué)改革的思考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011

        (作者單位:廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

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