在馬路旁邊的小攤兒上，經(jīng)常可以看到以看相算命為生的人。他們口里念念有詞，滔滔不絕，好像你的命運就掌握在他的手里一樣，神乎其神。

一個人內(nèi)心狀態(tài)，總會帶來面部表情的變化。有時候，面部表情比語言還重要。語言可以把內(nèi)心的真實情感掩蔽起來，表情卻不容易掩蔽。除了面部表情，還有語言表情和動作表情。這就是說，從人的外部表情動作可以反映人內(nèi)在情感狀態(tài)。人的某種情感特點如果經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，就會形成他性格特征。比如，一個人經(jīng)常橫眉怒目，往往就流露了他性格急躁易怒，甚至兇惡狠毒；而一個性格慈悲善良富于愛心的人，我們從他臉上經(jīng)?？吹降氖谴让忌颇?。再如，一個總是笑口常開的人，往往有樂觀的性格；而一個悲觀的人，我們總會看到他愁眉不展。就是這樣，我們從一個人的外貌特征，往往可以看出人的某些性格特征，進而可以對人的命運做出某種程度的預(yù)測。不過，這種外貌特征與性格特征的關(guān)系，是后天生活中慢慢形成的。所以有人說，人到了40歲應(yīng)該對自己的面容負(fù)責(zé)，意思就是說人要主動修煉自己的性格。如此說來，相術(shù)里面有一定的合理的東西，不能簡單地完全否定，也不宜把相面本身簡單地當(dāng)成迷信。

但是，對相面術(shù)中推算性格命運的說法不能盲目輕信。因為，相術(shù)中雖然有一定的合理的東西，也被蒙上了很多迷信的東西，至于使用相術(shù)的人，就更容易借助一些手段故弄玄虛，讓人感覺神乎其神。

對于相面算命人這種“神乎其神”，心理學(xué)家早已做過大量頗有啟發(fā)性的實驗。

有位心理學(xué)家做過這樣一次有趣的實驗：他在報紙上刊登廣告，聲稱自己是占星術(shù)家，能夠遙測每個不相識者的性格。廣而告之后，信件紛至沓來。這位心理學(xué)家根據(jù)讀者來信寄出了數(shù)百份遙測評語。有兩百多人回信感謝，稱贊他的遙測準(zhǔn)確，十分靈驗。誰料心理學(xué)家寄出的，竟是內(nèi)容完全相同的標(biāo)準(zhǔn)答案：

“你是一個非常需要別人好評的人，你希望有人喜歡你，欣賞你，但你對自己的種種情況還不甚滿意。你想做成許多事情，你的內(nèi)心蘊藏著巨大的能量，但你還沒有將這些能量完全釋放出來。盡管你平時遵紀(jì)守法，可是很多時候還是免不了有些抵觸情緒。你也常有些煩惱，會對自己的判斷產(chǎn)生猶豫動搖，可關(guān)鍵時刻自己的主意還得自己拿。你有時隨和可親、平易近人，能與人侃侃而談，有時卻顯得內(nèi)向、靦腆，小心謹(jǐn)慎，克制自己的言行舉止。你的想象力豐富，你有很多美好的想法，可其中的不少都缺乏現(xiàn)實性……”

稍稍思量不難明白，這樣的評語不可能不“靈驗”。因為，誰都想被人喜歡和贊賞卻難保時時如此，誰都會有美好的憧憬卻難以都能實現(xiàn)，誰都有潛力卻難說充分發(fā)揮，誰都會有猶豫的時候卻難以凡事讓別人拿主意……所以，這種幾乎適合任何人的模棱兩可的評語，每個人都會樂意接受。

心理學(xué)家把人們樂于接受這種概括性的性格描述的現(xiàn)象，稱為“巴奴姆效應(yīng)”。泰勒·巴奴姆，是美國19世紀(jì)一位著名的馬戲團主持人。他把博物館、動物園、馬戲團結(jié)合起來，創(chuàng)建了世界上最大的演出團體，周游各國演出。巴奴姆馬戲團因其演出內(nèi)容包羅萬象，而深受人們的歡迎和喜愛。于是，心理學(xué)家就把巴奴姆馬戲團的演出，用來類比有正有反、有褒有貶、包羅萬象的性格特征?！鞍团沸?yīng)”的名稱由此而來。

相面算命者正是利用了“巴奴姆效應(yīng)”，用來推測性格命運的說法，都是一些模棱兩可能夠適用于絕大多數(shù)人的描述。這在“算命界”叫作算命的“平均法則”。由于這個特點很像尼龍襪子適用于所有人的腳一樣，所以，有人把算命的“平均法則”形象地叫作“尼龍襪子法則”。如果哪位有興趣，不妨自裝成會算命的樣子，隨便找個人給他算命，試試這個“尼龍襪子”法則，這樣說：“你這個人在性格是這樣的：你想追求成功，但又恐怕失?。荒阆胗凶约旱膫€性，但又懼怕孤獨……”這樣，十個人中恐怕有九個會連連點頭稱“神”。

當(dāng)然，正如魔術(shù)師需要掌握技術(shù)一樣，相面算命者實際操作起來，還需要一些技術(shù)性的問題。但是不管技術(shù)怎樣變化，從根本上說，“巴奴姆效應(yīng)”和“尼龍襪子法則”，就是相面算命“神”的奧妙所在。如此說來，我們還能盲目輕信相面推算性格命運之類的說法嗎？