清廉為政，是歷代都倡導的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。另外，憑借好學的風尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。

近日，中央紀委網(wǎng)站推出了“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，首期介紹了“江南第一家”——鄭氏家族。那么，他給了我們什么借鑒呢？

朱元璋親賜“江南第一家”牌匾

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。

歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。

一千多年前的北宋年間。一個名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族十五世的故事。

鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進64間。走進宗祠，就像走進了中國歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當代書法家題寫的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩書雅樂神韻悠遠。

為何會有如此強大的凝聚力

是什么，使這個尋常的人家有著如此強大的凝聚力？又是什么，讓這個傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力？

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是一部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。

浙江師范大學法政學院教授毛策介紹，中國的家訓制度，大約有三個歷程。第一個是《顏氏家訓》，第二個是宋代司馬光的《家儀》?！额伿霞矣枴泛汀都覂x》，它們的共同特點是理論性較強。那么作為中國家訓制度的第三個里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點是什么？它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細節(jié)。所以我講這個家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。

在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實踐，為其后代子孫樹立了一個生動的典范。而這，只是這個家族幾百年風風雨雨中諸多故事中的一個。

子孫中無一人因貪墨而罷官者

歷史的時鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長時光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠留存了下來，至今仍閃爍著智慧的光芒。

鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡：家業(yè)之成，難如升天，當以勤儉樸素為準繩。

浦江縣博物館副館長張智強表示，它有一個關(guān)于我們不能浪費、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時候可以吃飯，達到幾個人可以一起吃，如果達不到幾個人你不能夠開一桌吃飯，等等。

鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平指出，他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會給你們東西吃。

清廉為政，是歷代都倡導的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。

浦江縣博物館副館長張智強表示，這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對出仕當官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來辱沒我們這個家族。

憑借好學的風尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。

歷經(jīng)數(shù)百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。

（人民網(wǎng) 2015.5.22）