宋潤(rùn)民

摘要：陳漢民先生作為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的代表人物，其藝術(shù)核心精神“中國(guó)心、民族情、國(guó)際觀”的設(shè)計(jì)理念貫穿始終。文章以陳先生隨中國(guó)設(shè)計(jì)道路發(fā)展、設(shè)計(jì)實(shí)踐的增多強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情感、民族情懷為依據(jù)，探索其設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根源，以設(shè)計(jì)作品和事例體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的靈活應(yīng)用，深化設(shè)計(jì)師們對(duì)“中國(guó)心、民族情、國(guó)際觀”設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)，探討其設(shè)計(jì)理念的先進(jìn)性及對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)界的影響和啟示。

關(guān)鍵詞：陳漢民 設(shè)計(jì)理念 中國(guó)心 民族情 國(guó)際觀

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-0012-03

陳漢民先生的藝術(shù)設(shè)計(jì)歷程代表半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，其設(shè)計(jì)涵蓋標(biāo)志、招貼、徽章、包裝等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成績(jī)斐然。他的設(shè)計(jì)理念一直以要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)心”、把中國(guó)文化和哲學(xué)情感融入作品的“民族情”、文化不能盲目與國(guó)際接軌的“國(guó)際觀”為中心。始終強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師要熱愛(ài)祖國(guó)和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，并在此基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與發(fā)展。

一 陳漢民先生設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生

陳漢民先生設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生并非一蹴而就，是他長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的積累與實(shí)踐，在社會(huì)歷史背景下保持清醒的反思與認(rèn)識(shí)下而來(lái)的，陳先生堅(jiān)持將“中國(guó)心、民族情、國(guó)際觀”的設(shè)計(jì)理念融入設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，矢志不移地走中國(guó)設(shè)計(jì)之路。

（一）優(yōu)秀前輩心傳身授的體悟

陳漢民先生于1956年就讀于中央工藝美院，美院設(shè)計(jì)思想非常明確：新中國(guó)的設(shè)計(jì)一定要彰顯國(guó)家形象和中國(guó)氣派。同時(shí)老一輩專家學(xué)者的教誨為他的設(shè)計(jì)理念形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的龐薰琹，以事實(shí)告誡學(xué)生要重視自己國(guó)家民族文化，走自己的路；著名圖案學(xué)專家雷圭元，教授學(xué)生圖案學(xué)習(xí)告誡學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)要老老實(shí)實(shí)，繼承的目的是創(chuàng)新，推陳出新。這些主張對(duì)陳先生產(chǎn)生潛移默化影響，在熱愛(ài)祖國(guó)的“中國(guó)心”、尊重傳統(tǒng)的“民族情”中都有所體現(xiàn)。

（二）實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷

設(shè)計(jì)實(shí)踐使陳先生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。從1959年開(kāi)始陳先生參與歷次國(guó)慶游行總指揮部美術(shù)設(shè)計(jì)工作，他和專家一并確定“中國(guó)風(fēng)格，民族氣派”作為基本設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為國(guó)慶慶典要把中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的成就體現(xiàn)出來(lái)。歷年來(lái)多次參與彩車(chē)設(shè)計(jì)工作，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)了他作為中國(guó)人的自信和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，思想上得到升華，努力創(chuàng)造中國(guó)文化形象設(shè)計(jì)。

（三）反思?xì)v史堅(jiān)定個(gè)人信念

陳先生之所以在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中重視“中國(guó)心、民族情”設(shè)計(jì)理念，與中國(guó)的歷史發(fā)展有不可分割的聯(lián)系。近代中國(guó)經(jīng)歷了封建沒(méi)落與列強(qiáng)入侵，社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)落后發(fā)達(dá)國(guó)家。在建國(guó)后迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)力開(kāi)始強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)始復(fù)蘇，陳漢民先生認(rèn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛不能漠視本國(guó)文化的弘揚(yáng)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光提出“中國(guó)心、民族情”的設(shè)計(jì)主張，成為當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界的中流砥柱，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

（四）國(guó)際融合背景下的自省

經(jīng)濟(jì)全球化增進(jìn)各國(guó)聯(lián)系，同時(shí)面臨文化的全球化。面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的擴(kuò)張，我國(guó)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化技術(shù)的同時(shí)也引進(jìn)了不符合自身國(guó)情的東西，可能會(huì)面臨本國(guó)文化變相流失。針對(duì)國(guó)內(nèi)業(yè)界提出“平面設(shè)計(jì)要和國(guó)際接軌”的說(shuō)法，他認(rèn)為這種提法不妥“平面設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)，不能接軌，只能借鑒、融合、以我為主，走自己的路?！备呖萍伎梢砸枰鞔_體現(xiàn)中國(guó)文化思想。80年代，陳先生曾去歐美等國(guó)家進(jìn)行專業(yè)考察，反而更堅(jiān)定了他要走中國(guó)自己道路的信念。他反復(fù)提倡學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的東西，但不能單純模仿，而是對(duì)中國(guó)文化有自信，用中國(guó)文化精髓和審美觀念表現(xiàn)中國(guó)化的設(shè)計(jì)作品。

二 “中國(guó)心、民族情、國(guó)際觀”的設(shè)計(jì)理念

陳漢民先生是在歷經(jīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐道路上的積累，與大歷史觀的影響下形成“中國(guó)心、民族情.國(guó)際觀”的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，這一理念源于對(duì)中國(guó)歷史悠久的文化積淀與傳承，并不斷實(shí)踐積累、探索總結(jié)、開(kāi)拓創(chuàng)新，使其作品歷久凝新煥發(fā)迷人光彩。

（一）拳拳中國(guó)心

“中國(guó)心”表示中國(guó)人的時(shí)代感和凝聚力，立足中國(guó)文化，融合中國(guó)情感，走中國(guó)風(fēng)格。設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的同時(shí)符合現(xiàn)代審美，展現(xiàn)中國(guó)特色。陳漢民先生作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)中的價(jià)值，設(shè)計(jì)要有血有肉，更要有骨頭，這個(gè)骨頭就是中國(guó)文化精神，中國(guó)文化精神是中國(guó)設(shè)計(jì)之本。

建國(guó)初期，我們黨制定了“要用我們手中的文藝武器來(lái)為我們的社會(huì)主義國(guó)家添磚加瓦”的方針政策。中央工藝美院的陳先生常說(shuō)，在新時(shí)期我們?nèi)匀灰旨t又專：“紅”就是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨，“?！本褪菒?ài)業(yè)、敬業(yè)。陳先生在課堂上提問(wèn)同學(xué)們國(guó)旗、國(guó)徽和黨徽的含義，加深同學(xué)們對(duì)國(guó)家宗旨與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)作為中國(guó)人最根本的素質(zhì)是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，陳先生強(qiáng)調(diào)圖案教學(xué)的作用，圖案教學(xué)注重對(duì)自然、傳統(tǒng)、民間的藝術(shù)形式及規(guī)律進(jìn)行臨摹與研究，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案重要性的同時(shí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

陳先生將“中庸”思想運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的同時(shí)，倡導(dǎo)和運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。他認(rèn)為平面設(shè)計(jì)常用的手法象征和比喻，選擇對(duì)象時(shí)要恰當(dāng)才能產(chǎn)生藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)形式中造型、結(jié)構(gòu)、色彩、比例、空間等都要把握好一個(gè)“度”，達(dá)到對(duì)稱均衡才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)的美感。

“中國(guó)的設(shè)計(jì)者應(yīng)該去探索中國(guó)的設(shè)計(jì)之路，弘揚(yáng)中國(guó)民族文化是自己的責(zé)任?！标悵h民先生是這樣想的，也這樣去實(shí)踐。他眾多標(biāo)志設(shè)計(jì)作品都踐行了這一理念。例如，陳先生為麒麟飯店設(shè)計(jì)的標(biāo)志采用古代祥獸麒麟的頭部為主要設(shè)計(jì)素材，形象簡(jiǎn)潔生動(dòng)，正負(fù)形處理得當(dāng)，又不失設(shè)計(jì)美感，留白處理又使作品富有現(xiàn)代感，呼吁保護(hù)環(huán)境、珍惜生活。中國(guó)老人節(jié)標(biāo)志蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀念。標(biāo)志以中國(guó)傳統(tǒng)的古字“壽”與心形延展構(gòu)成，在上方配以三片新葉，形成“紅心”、“壽桃”與“長(zhǎng)命鎖”的吉利形象，鮮明地傳達(dá)出“人老心紅”、“青春長(zhǎng)駐”、“敬老愛(ài)老”等美好理念，直觀明確地表達(dá)出關(guān)愛(ài)尊重老人，祝愿天下老人健康長(zhǎng)壽這一特定主題。這些作品都是陳先生在研究傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，理解傳統(tǒng)文化精髓，靈活運(yùn)用，創(chuàng)作獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

（二）郁郁“民族情”

“民族情”即體現(xiàn)民族情感，傳達(dá)民族風(fēng)格，將中國(guó)人優(yōu)良傳統(tǒng)美德和人生價(jià)值取向融入作品中。陳先生認(rèn)為“平面設(shè)計(jì)的民族化，從根本上講，是體現(xiàn)該民族的一種民族精神，包括倫理觀、道德觀、人生觀、審美觀、價(jià)值觀等，是從骨子里滲出的精氣神。”為了將民族精神融入骨子，陳先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣火、風(fēng)、云、水、山、石頭、樹(shù)進(jìn)行深入了解并逐一臨摹，從其中感悟這些物是怎樣用我們中國(guó)人的理解方式和表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來(lái)的。他提出設(shè)計(jì)不應(yīng)拘泥于單純的形式表達(dá)，而是從倫理觀、人生觀、價(jià)值觀方面人手，體現(xiàn)中國(guó)文化哲學(xué)精神。臺(tái)灣多次參加中國(guó)大陸舉辦的平面設(shè)計(jì)展，屢屢獲獎(jiǎng)，他們的成功就源自“設(shè)計(jì)體現(xiàn)了民族精神”。因此尊重和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)相當(dāng)重要。

民族風(fēng)格并不是某種固定不變的樣式，不同的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品，陳漢民先生有諸多凸顯民族情感的作品：例如北京王府飯店標(biāo)志標(biāo)志給人中國(guó)傳統(tǒng)王府的感覺(jué)，極具民族化，從中國(guó)的“方勝盤(pán)長(zhǎng)”紋樣中提取出標(biāo)志外側(cè)的線條，象征無(wú)始無(wú)終、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美好寓意，融合生生不息、事業(yè)發(fā)達(dá)的吉祥愿望。標(biāo)志采用飯店所處地名王府井的“井”字的造型和“王”字形態(tài)；由大小方塊組成正方形，富有節(jié)奏感；線條上下穿插，變化成趣，具有立體層次感；恰隱有以“王”字為中心的向外擴(kuò)張之勢(shì)和四邊線條走向的流動(dòng)感。整體看來(lái)這個(gè)設(shè)計(jì)很“中國(guó)”，也很現(xiàn)代，是陳先生所追求的中國(guó)、民族、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)典體現(xiàn)。

（三）灼灼“國(guó)際觀”

設(shè)計(jì)作為文化形態(tài)本身具有相對(duì)獨(dú)立性，從民族角度而言，文化具有構(gòu)建民族心理成就民族性格，形成民族傳統(tǒng)、塑造民族精神的作用。但隨經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加速，片面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，面對(duì)西方文化擴(kuò)張，極易造成我們民族文化的缺失。面對(duì)此種情況，陳先生提出“國(guó)際觀”的概念：“文化與經(jīng)濟(jì)不同，是不能接軌的。不同文化之間需要交流、溝通、融合、滲透，而非簡(jiǎn)單的拼接。設(shè)計(jì)是一種文化，就要有文化的品位，做設(shè)計(jì)要牢牢地植根于文化之中，不能盲目跟隨時(shí)尚去玩弄設(shè)計(jì)。中國(guó)五千多年的歷史，形成了自己獨(dú)特的民族文化。國(guó)外先進(jìn)文化我們是要學(xué)習(xí)，但是要擺正關(guān)系，學(xué)習(xí)的目的是為了創(chuàng)造屬于中國(guó)自己的民族文化！”

中國(guó)要想在多樣性世界文化中站穩(wěn)腳跟，必須創(chuàng)造屬于自己的文化。我們的設(shè)計(jì)不自覺(jué)的走人家走過(guò)的老路，不思進(jìn)取一味模仿只會(huì)造成設(shè)計(jì)文化失落，永遠(yuǎn)跟不上別人步伐。因此陳先生提出“追隨時(shí)尚不時(shí)尚、引領(lǐng)時(shí)尚才時(shí)尚。”的國(guó)際設(shè)計(jì)觀，要把中國(guó)的情感、思想、主張?bào)w現(xiàn)出來(lái)，在形式表現(xiàn)上迎合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣。引導(dǎo)當(dāng)今設(shè)計(jì)者創(chuàng)新民族文化，做迎合時(shí)代審美需求的優(yōu)良設(shè)計(jì)。

聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)紀(jì)念幣標(biāo)志和會(huì)標(biāo)是陳老先生的得意之作。其中，紀(jì)念幣標(biāo)志由兩部分構(gòu)成，外圈的五個(gè)字母“W”寓意著來(lái)自五大洲的婦女代表，其造型又好似齊翼并飛的五彩鴿子，中間是天壇，形象地表達(dá)了全世界的婦女代表為了促進(jìn)平等、和平與發(fā)展而歡聚北京這一大容量的大會(huì)主題，整個(gè)標(biāo)志親切自然、形象直觀。會(huì)標(biāo)中那條翻飛的紅綢帶是字母“C”的造型，散發(fā)出濃郁的中華民族的熱情，這只口銜紅綢飛來(lái)北京的和平鴿激起我們強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。標(biāo)志體現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩、博大精深的民族文化內(nèi)涵，融入中國(guó)人的審美情感，完美展現(xiàn)了中華民族氣派和時(shí)代氣息，同樣閃爍著陳先生的人格魅力和民族情懷，這種走獨(dú)具中國(guó)特色的標(biāo)志設(shè)計(jì)之路也是陳先生身體力行倡導(dǎo)實(shí)踐的奮斗之路。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)歷經(jīng)曲折終于邁向成熟的設(shè)計(jì)道路中，陳漢民先生一貫冷靜客觀秉承“中國(guó)心、民族情、國(guó)際觀”的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，以強(qiáng)烈民族自信心去探索中國(guó)設(shè)計(jì)之路。他將中國(guó)特色文化創(chuàng)新發(fā)展；對(duì)民族文化傳統(tǒng)靈活運(yùn)用，對(duì)國(guó)家文化民族情懷的真知灼見(jiàn)值得我們深究。我們只有認(rèn)真領(lǐng)悟、理性分析、實(shí)際運(yùn)用陳先生的設(shè)計(jì)理念，才能使我國(guó)設(shè)計(jì)在世界大潮中立于不敗之地。