摘 要：清初山水畫(huà)壇的正奇兩級(jí)，王原祁和石濤分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“狷”與“狂”兩種不同的藝術(shù)典型。他們發(fā)端于一脈，卻又分道而行，在經(jīng)歷了什么樣的事情，最后形成了各自的山水風(fēng)格，并在清代畫(huà)壇中各樹(shù)旗幟，最終形成了清代的畫(huà)壇正奇兩極，那這是什么原因?qū)е铝送ㄒ粠焻s又分道揚(yáng)鑣呢？又是什么原因?qū)е铝怂麄冏詈笮纬闪烁髯缘娘L(fēng)格？

關(guān)鍵字：山水 比較 影響

自晚明書(shū)畫(huà)巨匠董其昌提出了“南北宗論”，慢慢地就形成了“南宗正脈”，其畫(huà)必法“董巨倪黃”成為了南宗文人畫(huà)派的根基。到了清代，南宗得到了發(fā)揚(yáng)光大，這主要是皇室的支持和賞析，大大加強(qiáng)了“南宗”流派，甚而使有些北法的畫(huà)家倒戈反水而依附于“南宗”。而就在清初董其昌的藝術(shù)精神與繪畫(huà)理念不斷被傳承時(shí)，師源董氏的畫(huà)家隊(duì)伍中卻出現(xiàn)了分道而行，裂變?yōu)橹T多名派，其中比較突出的代表者是王原祁與石濤。

一、兩人師法同源

（一）師法南宗，同發(fā)端于一脈，又分道而行

作為清初畫(huà)壇的正奇兩級(jí)，王原祁與石濤分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“狷”和“狂”兩種不同的藝術(shù)典型，就藝術(shù)風(fēng)格本質(zhì)來(lái)說(shuō)，不論王原祁還是石濤，他們的繪畫(huà)理念、審美追求、欣賞趣味，真摯筆墨技法無(wú)不淵源于董其昌。王原祁的畫(huà)風(fēng)不拘一格，線條堅(jiān)韌有力，通常能從小地方展現(xiàn)自己的功力，他的山水由淡到濃，然后逐步提醒點(diǎn)苔，最后用破墨法提神。石濤的山水用筆，如屋漏痕，干濕恰當(dāng)，主要有中鋒細(xì)筆、側(cè)鋒粗筆以及剛性、柔性用筆等。

作為同出自一師，按常理本應(yīng)其風(fēng)格大同小異，風(fēng)格相似。但實(shí)際上王原祁與石濤卻分道而行，他們的風(fēng)格被后世稱(chēng)之為正奇兩級(jí)，這主要跟他們的主題精神與各自的身邊環(huán)境所致。雖不能簡(jiǎn)單地用“保守”與“創(chuàng)新”來(lái)界定王原祁與石濤，但他們的風(fēng)格形成也難免有這些成分，作為清代的代表人物，我們應(yīng)該用辯證的眼觀，來(lái)審視他們，取其精華，去其糟粕，為我所用。

二、兩者的山水風(fēng)格的比較“狷”于“狂”

（一）“狷”的形成

（1）師法董其昌

王原祁（1642—1715年），字茂京，號(hào)麓臺(tái)，石師道人等，江蘇太倉(cāng)人?？滴鯐r(shí)中進(jìn)士，長(zhǎng)期做地方官，公余堅(jiān)持作畫(huà)，后被召入內(nèi)廷，成為宮廷畫(huà)家，既鑒定內(nèi)府書(shū)畫(huà)，也為皇帝作畫(huà)。

王原祁自小喜好書(shū)畫(huà)，在其祖父的淳淳教導(dǎo)之下逐步有所長(zhǎng)進(jìn)，并自成風(fēng)格，自稱(chēng)“筆端金剛杵”。但論其思想，依舊是對(duì)“南北分宗”的觀點(diǎn)全盤(pán)接受。

王原祁的回答其八叔的《畫(huà)家總論》與董其昌的“南北宗論”完全吻合。從這可看出王原祁的繪畫(huà)思想來(lái)源：沿襲王時(shí)敏--董其昌--元四家--董巨、二米、王維，這一南宗畫(huà)論。而這便是其風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。

（2）內(nèi)廷畫(huà)家

在清代之前，文人畫(huà)家多以淡泊超然，疏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)而自詡?；谶@一原因，董其昌在以禪論畫(huà)，南北分宗時(shí)，將有無(wú)淡薄超然的精神，繪畫(huà)的目的是“為寄”、“為樂(lè)”，還是“為功”、“為利”，作為衡量判別一位畫(huà)家究竟隸屬何方營(yíng)壘的重要尺度。

雖然清朝是滿族人，但是清朝皇帝卻特別喜歡漢族文化，從此，文人山水一改昔日的“布衣”、“在野”地位，開(kāi)始從民間和臣下的書(shū)齋，大規(guī)模的進(jìn)入內(nèi)廷；王原祁就是在這個(gè)背景下，進(jìn)入了翰林院，并進(jìn)入了康熙皇帝的南書(shū)房。

（3）學(xué)傳大癡

經(jīng)過(guò)了內(nèi)廷的磨練，王原祁的山水風(fēng)格得到了進(jìn)一步的提升。而使王原祁的山水風(fēng)格最終形成的是在五十年學(xué)傳大癡后最終確定下來(lái)。王原祁認(rèn)為繪畫(huà)之道，當(dāng)以南宗為正脈；而南宗諸賢之中獨(dú)師黃公望，而王原祁自弱冠之年起便遵從祖父王時(shí)敏的教導(dǎo)，一心一意的宗法黃公望。

（4）定于“正脈”

王原祁就是在這樣的背景下形成了自己的皇統(tǒng)風(fēng)格，王原祁的畫(huà)法是干筆淡墨積墨法，他主張用筆要“毛”不要“光”，指的是干筆淡墨，而且不能一遍畫(huà)成，必須在反復(fù)皴染中求融合厚重，這與他的干筆淡墨積墨法是一致的。

（二）“狂”的形成

（1）師從董其昌

而在眾多南宗畫(huà)派中，除了正極的王原祁，特別突出的還有奇極的石濤。石濤與王原祁皆發(fā)于一脈，源于同意為董其昌所反復(fù)闡釋和改造過(guò)的文人畫(huà)傳統(tǒng)，然而卻因各自主體（品格、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)、觀念）和客體（身心閱歷、社會(huì)地位、生存狀態(tài)、文化情境）的巨大差異分道而行，最后竟至終成正奇兩級(jí)的典型個(gè)案。

石濤，原姓朱名若極，小字阿長(zhǎng)，號(hào)大滌子、純根、小乘客、晚號(hào)瞎尊者，自稱(chēng)苦瓜和尚，生于1642年，卒于1707年，廣西桂林人（—說(shuō)安徽鳳陽(yáng)）。僧籍全州（因父亂逃亡全州落發(fā)為僧），當(dāng)和尚后法名超濟(jì)、原濟(jì)，亦作元濟(jì)。是明朝靖王朱贊儀的十世孫，清初著名畫(huà)家。

石濤自幼背井離鄉(xiāng)，出家為僧，他在過(guò)敬亭山下，渡洞庭，經(jīng)廬山至松江拜旅庵本月和尚為師后，也來(lái)到敬亭山下，在宣城的十余年里，其間多次往來(lái)于黃山，徑川與敬亭之間，并以寓居雙塔寺為多。

石濤雖源于南宗，但也與南宗有很大的不一樣，石濤不愿隨波逐流，對(duì)“時(shí)所好也”的董書(shū)，“心不甚喜”（董氏不論書(shū)畫(huà)，皆流露出從容閑適的心態(tài)，而石濤則為性情中人，兩者相悖），這一點(diǎn)極為重要，也是石濤日后之所以能夠沖決“南北宗論”的捆束，追求“我自用我法”的主體原因。

（2）宣城十年

作為明宗室，石濤遁跡佛門(mén)，是為了躲避現(xiàn)實(shí)，然后當(dāng)他浪跡四方，接觸了無(wú)數(shù)的秀美山川景象后，又想通過(guò)藝術(shù)使自己從消沉寂滅的僧道中解放出來(lái)，來(lái)謳歌生活。為此，在宣城的十年中，石濤與這一帶的社會(huì)名流頗有交往，且留下了不少的詩(shī)篇和畫(huà)跡?！队^音圖》就是在如此背景下產(chǎn)生的，石濤畫(huà)法，至宣城為一變，跟梅清的風(fēng)格幾乎一樣。畫(huà)筆之勁健，構(gòu)圖之完整，已趨于成熟。所以不難看出，石濤的風(fēng)格是受梅清影響，而且影響很是深重，以致奠定了石濤的早期山水風(fēng)格。

（3）北上見(jiàn)帝

石濤在宣城的十余年間，無(wú)論是意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)貌，都是從稚嫩向成熟遞變的重要的階段。離開(kāi)宣城十余年間，再次來(lái)到了南京。這剛好遇見(jiàn)了康熙帝第一次南巡，而這一次從心靈深處掀起了石濤的入世思緒；第二次的南巡，石濤亦在應(yīng)詔之列，令石濤受寵若驚興奮不已的是，玄燁居然當(dāng)眾呼出了他的名字，這便給石濤吃下了入世的決心。為此，石濤便北上來(lái)到了北京。在京期間，石濤從未得到過(guò)“圣主”的召見(jiàn)，康熙似乎把他給遺忘了。石濤的自作多情，不唯暴露出其品格上的缺失，也折射出現(xiàn)實(shí)的無(wú)情。

（4）風(fēng)格晚成

作為非正統(tǒng)派代表人物的石濤，在經(jīng)歷了北京之行的挫折，進(jìn)身無(wú)望，心灰意冷的情況下，石濤選擇揚(yáng)州這樣的一塊地方，作為自己下半生寄情筆墨，治療精神創(chuàng)傷的棲身之地，實(shí)不失為明智之舉。

三、山水畫(huà)風(fēng)格

（一）所處的環(huán)境不同

（1）時(shí)敏在清軍壓境之下，“遂與父老出城迎降”以求自保。入清以后，便隱居不仕。王原祁輩份較晚，成年后，名族矛盾開(kāi)始緩和，對(duì)待清朝統(tǒng)治態(tài)度不再是衡量一位畫(huà)家人文品格的主要尺度，慢慢的地他們熱衷功名，用畫(huà)取悅朝廷。在這種形勢(shì)下，清政府一方面鎮(zhèn)壓反清思想與反抗力量，禁絕反政府思想；另一方面為了安撫人心拉攏人才。

（2）石濤出身貴胄，為朱明王朝后裔，但明亡之時(shí)他不過(guò)是三歲小孩，清人入關(guān)后，國(guó)破家亡，從王孫世子突然跌落為一介草民，甚至還可能招惹殺身之禍，對(duì)清王朝的敵對(duì)態(tài)度是與生俱來(lái)的。在清政府的拉攏人心政策下，石濤曾有進(jìn)京入世的愿望，但事與愿違，北上進(jìn)京并沒(méi)有給石濤帶來(lái)好運(yùn)，卻讓石濤希望越大，失望越大。從此回到南京，過(guò)著“賣(mài)藝”生活。

（二）所遵循的哲學(xué)基礎(chǔ)不同

（1）以王原祁在《雨窗漫筆》中說(shuō)：“畫(huà)之董、巨，猶吾儒有孔、顏也?！敝赃x擇了以儒學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，并非偶然。作為降臣后代，王原祁又身兼多職。加之康熙親政后恩威并用， 興文字獄、推行懷柔政策。這不僅有強(qiáng)化思想，加強(qiáng)統(tǒng)治需要，也順應(yīng)了人們渴望社會(huì)安定，修養(yǎng)生息的民心。

（2）而石濤身為朱明王朝后裔，雖明亡之時(shí)他不過(guò)是三歲小孩，但他的家仇比國(guó)恨更加突出，故對(duì)清并沒(méi)有多大的敵對(duì)。在康熙南巡時(shí)，曾兩次接駕，為企圖出人頭地，北上進(jìn)京尋求機(jī)會(huì)。但權(quán)貴們僅把他當(dāng)作一名會(huì)畫(huà)畫(huà)的和尚而已， 為此石濤的入仕夢(mèng)便破滅了。

四、對(duì)其今后的山水畫(huà)風(fēng)格的影響

一個(gè)藝術(shù)家能否成為“大家”并留名史冊(cè)，關(guān)鍵是看有沒(méi)有創(chuàng)造自己的“筆墨”樣式。石濤之所以在300年后得此殊榮，其主要原因是他主張對(duì)繪畫(huà)精神的變革和創(chuàng)新，他吸收傳統(tǒng)文化的精髓，但不受傳統(tǒng)精神束縛，反對(duì)墨守成規(guī)，敢于突破陳法，因而他的畫(huà)藝高出同時(shí)代許多畫(huà)家。

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作者簡(jiǎn)介：

盧映浩，2011年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，次年考取陜西師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）專(zhuān)業(yè)在職研究生?，F(xiàn)為廣東省惠州市惠東榮超中學(xué)美術(shù)教師，作品多次參加廣東省各級(jí)美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。