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        春日游,杏花飛滿頭

        2015-05-30 10:48:04倪方六
        醒獅國學(xué) 2015年3期

        倪方六

        春季,正是郊游的好時節(jié)。

        先秦的“風(fēng)情游”和“情人節(jié)”

        先秦是個熱情奔放的時代,無論貴族還是平民,似乎都熱衷于郊游。孔子的弟子曾點特崇尚“風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的郊游生活。對此,孔子只說了四個字:“吾與點也!”

        先秦人的郊游浪漫而“風(fēng)情”。自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌總集《詩經(jīng)》里,有許多愛情詩篇,都是時人郊游的記錄。

        《出其東門》詩起首便是“出其東門,有女如云”,出了城東門,滿眼都是花枝招展的郊游女子。《溱洧》一詩也說“士與女,殷其盈矣”,在溱水和洧水的河邊,出來郊游的鄭國男女,到處都是。

        這些男女在郊游中增進(jìn)了解,兩情相悅,私定終身。當(dāng)時增殖人口是對適婚男女的基本要求,人類的“生產(chǎn)”任務(wù)與農(nóng)民播種一樣,都不能“失時”。所以談情說愛的求偶式郊游,成為當(dāng)時郊游的一大特征。

        國家為方便男女的感情交流,還設(shè)定了固定的春游節(jié)日——“上巳節(jié)”。上巳節(jié),因選取夏歷三月的第一個“巳日”而得名。上巳節(jié)有古代“中國情人節(jié)”之稱,《溱洧》一詩中描寫的內(nèi)容,正是鄭國青年男女在上巳節(jié)郊游、相會交流的熱鬧情景。

        魏晉看重精神層面的“玄游”

        魏晉時代,“風(fēng)情游”的色彩淡化,轉(zhuǎn)向看重精神層面的“玄游”,把郊游視為陶冶情操的一種方式。許多士人“返乎自然”,把理想寄托于郊游過程的山水之間。玄游提倡“貴無”,因“玄學(xué)”而興起。

        當(dāng)時出現(xiàn)了許多郊游名士,被稱為“竹林七賢”的嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶和王戎就是代表人物。南朝宋劉義慶的《世說新語》記述:“七人常集于竹林之下,肆意酣暢。”

        當(dāng)時留下記載的郊游活動也不少,有“天下第一行書”之稱的《蘭亭序》,便是書法家王羲之在三月初三這天,與謝安、孫綽等41名貴族郊游后誕生的。

        有“中國山水詩第一人”之稱的謝靈運,在郊游方面最講究?!赌鲜贰ぶx靈運傳》載,他有一套郊游的“行頭”,頭戴曲柄笠,腳蹬木屐,可謂當(dāng)時的“骨灰級驢友”。

        這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”,前后都有齒釘,“上山則去其前齒,下山去其后齒”,可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。

        但郊游出境界的,還要數(shù)陶淵明。有“千古隱逸之宗”美譽(yù)的他,做了13年“公務(wù)員”后,辭彭澤縣令之職,把家都搬到了郊外,過起了悠然的“田園生活”。他一句“采菊東籬下,悠然見南山”,超凡脫俗,至今沒有哪位“驢友”能超越。

        唐人的“郊游熱”和“吃喝風(fēng)”

        魏晉人郊游雖游出了境界,但“郊游熱”在普通人間并未興起,僅屬“小眾游”,到了唐代,才形成了真正的全國性群眾“郊游熱”,尤以京城長安為最。

        杜甫《麗人行》稱:“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”。五代王仁裕《開元天寶遺事》中“游蓋飄青云”條也稱,“長安春時,盛于游賞,園林樹木無閑地。”

        長安東南郊的“曲江風(fēng)景區(qū)”,是當(dāng)時長安市民郊游的最佳去處。曲江是個人工湖泊,開鑿于隋初,依水建起了御用景觀。雖屬皇家花園,卻對市民開放。

        每到中和節(jié)和上巳節(jié),曲江兩岸游人如潮,以致長安幾成一座空城。新科進(jìn)士正式放榜也在上巳節(jié)前,會聚京城的學(xué)子,更會利用這個機(jī)會到曲江盡情游玩,有錢的學(xué)子還會到教坊(青樓)請來“小姐”陪游。

        與先秦的“風(fēng)情”、魏晉的“精神”不同,唐人郊游特別在意物質(zhì)享受,郊游期間吃喝之風(fēng)盛行。白居易的所謂“酬錢員”,便是請錢員外吃飯的意思。

        唐代郊游的吃喝之風(fēng),吃出了不少可記載入中國飲食史的“游宴”,如設(shè)宴會地點在曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)的,便有上巳節(jié)游宴、新進(jìn)士游宴、關(guān)宴等。

        唐人熱衷于郊游,除了與國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定有關(guān)外,與假期多和上層的大力提倡也有直接關(guān)系?!短圃娂o(jì)事》記載,唐代從皇帝到臣僚都喜歡郊游,并因此形成了制度。每年春天,皇帝都會帶著后妃、朝臣游梨園,到渭水邊游覽祭祀;夏天游葡萄園,秋天則登大雁塔。

        宋以后郊游愛“體育”

        唐人稱春季郊游為“踏履”,宋代人多稱“踏青”,并設(shè)有“踏青節(jié)”。在宋代,郊游也出現(xiàn)過小高潮,但人們更喜歡選擇清明節(jié)外出,而非上巳節(jié)。

        張擇端的傳世名畫《清明上河圖》,所描繪的主要內(nèi)容之一,便是北宋都城汴京人,在清明節(jié)這一天郊游踏青的情景。南宋時,清明節(jié)踏青已成為時人風(fēng)俗,周密《武林舊事》中即稱,南宋人“寒食祭先掃松,清明踏青郊行”。

        到了明清時期,作為古代中國“郊游熱”興起重要標(biāo)志之一的上巳節(jié)徹底衰落,其郊游內(nèi)容被完全糅合進(jìn)了清明節(jié)里。

        清明節(jié),是給先祖亡人掃墓的日子。趁著掃墓郊游,這在明朝的南方特別明顯。明謝肇淛《五雜俎·天部二》中稱:“南人借祭墓為踏青游戲之具,紙錢未灰,履相錯,日暮,墳間主客無不頹然醉倒。”

        宋以后古人郊游的活動內(nèi)容變得多元化,趨于簡樸,體育健身運動受到喜愛:宋人喜歡蹴鞠(踢足球),明人喜歡打秋千(甚至將清明節(jié)稱為“秋千節(jié)”),清人更迷戀放風(fēng)箏。

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