吳言生

蘇軾的《前赤壁賦》是一篇富有禪意的文章。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”

蘇軾對(duì)把簫聲吹得如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷的客人說(shuō)：“您也知道水與月亮所蘊(yùn)含的人生哲理啊？你看那江水，雖然滔滔不息地日夜流逝，但江水還永遠(yuǎn)是一江的水。你再看那明月，雖然有陰晴圓缺日日不同，但月亮的本身并沒(méi)有任何增減改變。

“因此，怎么樣來(lái)看待人生，需要一個(gè)多元的角度。如果僅從變化的角度來(lái)看，緣起緣滅，生生滅滅，轉(zhuǎn)眼之間，天地都不復(fù)存在，又何況短暫的人生！

“但是如果從永恒的角度來(lái)看呢，不但江水、明月、大自然是永恒的存在，即使是短暫的人的生命，也是無(wú)窮無(wú)盡的啊。既然人生也是無(wú)窮無(wú)盡的，我們又何必感嘆人生短暫世事無(wú)常，羨慕大自然的永恒，而使自己陷于無(wú)窮無(wú)盡的痛苦中呢？”

確實(shí)，人間萬(wàn)事，猶如江水與明月，雖然相上有增增減減、陰晴圓缺，但本體上，卻并沒(méi)有增減。

生命，也是來(lái)時(shí)空空兩手，走時(shí)兩手空空。并沒(méi)有增，沒(méi)有減。

傳說(shuō)凱撒大帝臨終時(shí)，讓侍衛(wèi)把他的兩只手放到棺材的外面，說(shuō)：“我要通過(guò)這件事情，讓世上的人知道：像我凱撒大帝這般不可一世的君主，到臨死的時(shí)候，也是兩手空空！”

一代英雄君主尚且如此，何況蕓蕓眾生？

凡夫眾生，就像猴子掰苞谷，不停地掰，不停地掉落。臨走的時(shí)候，還是兩手空空；也像那只寓言中的狐貍，為了鉆進(jìn)葡萄園飽吃葡萄，而把自己餓瘦以方便鉆進(jìn)籬笆。待吃得肚皮滾圓之后發(fā)現(xiàn)鉆不出去了，只好再把自己餓得皮包骨頭才鉆出了籬笆。

在這個(gè)世界上，凡夫眾生往往會(huì)執(zhí)著五欲“財(cái)、色、名、食、睡”。其實(shí)生不帶來(lái)，死不帶去，赤條條來(lái)，赤條條去，來(lái)時(shí)什么也沒(méi)帶來(lái)；走時(shí)一切都帶不走，來(lái)去之間并沒(méi)有增減的現(xiàn)象啊。

什么時(shí)候有增減？

凈空老法師說(shuō)：當(dāng)你執(zhí)著自己有多少錢，希望錢愈來(lái)愈多；當(dāng)你執(zhí)著于自己的名位，希望名位越來(lái)越高，就有了增減！

殊不知，增減是一種現(xiàn)象，執(zhí)著于這種現(xiàn)象，就是迷。

當(dāng)心執(zhí)著于相時(shí)，就會(huì)有生滅、垢凈、增減之相。

當(dāng)不執(zhí)著于相時(shí)，就沒(méi)有生滅、垢凈、增減之相。

現(xiàn)在，你還要苦苦地執(zhí)著于增增減減嗎？