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        試論恪守科學(xué)道德對科學(xué)技術(shù)工作的意義

        2015-05-30 12:20:34趙保海
        職業(yè)·中旬 2015年3期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù)意義

        趙保海

        摘 要:本文提出,科學(xué)道德是意識形態(tài),屬于上層建筑。科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展生產(chǎn)力的體現(xiàn),屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)、制度、組織等??茖W(xué)道德與科學(xué)技術(shù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系,科學(xué)道德可以約束、規(guī)范科學(xué)技術(shù),使科學(xué)技術(shù)向?qū)ι鐣l(fā)展有利的方向發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新也可以推進(jìn)科學(xué)道德的建設(shè),兩者相輔相成,但又相互獨(dú)立。

        關(guān)鍵詞:科學(xué)道德 科學(xué)技術(shù) 意義

        課 題:本文系2011年河南中醫(yī)學(xué)院科研苗圃工程項目成果,項目編號:MP2011-49。

        一、科學(xué)道德的含義

        《現(xiàn)代漢語詞典》對道德的定義為:道德是社會意識形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書對道德的定義為:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系,是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。 科學(xué)道德能夠規(guī)范人們在從事科技工作過程中的行為,實(shí)現(xiàn)科學(xué)工作者的人生價值,展現(xiàn)人格魅力,體現(xiàn)綜合素質(zhì),是道德的一種形式。它可以糾正人們的錯誤行為,指導(dǎo)人們在社會工作中如何正確處理各種矛盾。科學(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核,科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映,科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動中的具體要求和行為指南。沒有崇高的科學(xué)道德,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將會給社會帶來不可預(yù)知的災(zāi)難。

        二、科學(xué)技術(shù)的含義及來源

        “技術(shù)”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術(shù)與科學(xué)(scientia)都是人類在實(shí)踐生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧,但techne指的是主觀性因素,是人們主觀推斷和推理等的思維方法,而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識,是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代,技術(shù)泛指“百工”,隨著科技革命的到來,技術(shù)不斷應(yīng)用自然科學(xué)理論,使得技術(shù)本身成為一個理論系統(tǒng),成為一門科學(xué)。所以技術(shù)不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學(xué)理論體系。馬克思首先從人類最基本的實(shí)際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術(shù)的本質(zhì),認(rèn)為技術(shù)是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,勞動的進(jìn)化史就是技術(shù)的進(jìn)化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此,可以把技術(shù)定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展,把社會生產(chǎn)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、工作原理匯總而成的理論體系,它主要包含兩方面內(nèi)容:一是技術(shù)活動,二是技術(shù)成果。在技術(shù)和理論上闡述了人對自然的積極能動行為,及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念,體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系,是認(rèn)識本質(zhì)力量的展現(xiàn),屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命,同時,技術(shù)還可以改善自然環(huán)境,創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。但技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)也會產(chǎn)生一些負(fù)面影響,這就需要人類在利用技術(shù)的同時,用科學(xué)道德來約束和規(guī)范自己的行為,從而更好地利用科學(xué)技術(shù)??萍嫉倪M(jìn)步直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動,科學(xué)勞動塑造人們勇于追求真理、注重實(shí)踐、崇尚科學(xué)、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的工作精神和態(tài)度??茖W(xué)家們在長期的科學(xué)勞動中還形成了一套與科學(xué)本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念,推動了整個社會道德水準(zhǔn)的提高。在科學(xué)精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時,科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認(rèn)識,人們道德視野的擴(kuò)大,又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題,并推動了科學(xué)道德觀念的更新與發(fā)展。

        三、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題

        隨著社會的進(jìn)步,科技知識也需要不斷地創(chuàng)新,但在創(chuàng)新的過程中,現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德會阻礙科技的進(jìn)步。例如:在古代,我國的解剖學(xué)就已經(jīng)萌芽了,但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛,在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認(rèn)識:“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷,孝之始也?!边@種落后的道德理念阻礙了解剖學(xué)的進(jìn)步。清朝的王清任在輿論的壓力下,對解剖學(xué)的探索異常艱難。當(dāng)時的封建禮教維護(hù)者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學(xué)醫(yī)道”。而科學(xué)道德的建設(shè)沒有和科技發(fā)展同步,也會帶來許多社會問題。例如:2009年,黑客入侵花旗計算機(jī)系統(tǒng),向多臺遭感染的電腦下達(dá)指令并攫取資料,竊取銀行賬戶登錄信息,造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代背景下,網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對落后,沒有對人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時起到約束和規(guī)范作用,致使人們在利益的誘導(dǎo)下,為了滿足自己的私欲,不惜損害他人利益,置自己于法律禁地而不顧。所以,我們在分享科學(xué)技術(shù)帶來益處的同時,要關(guān)注科技的負(fù)面作用,及時完善道德建設(shè),解決社會問題,使科學(xué)技術(shù)能更好地造福人類。

        四、科學(xué)道德和科學(xué)工作的辯證關(guān)系

        在快速發(fā)展、變化的世界中,新的科學(xué)分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn),對現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此,加強(qiáng)上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運(yùn)行。科學(xué)道德和科學(xué)技術(shù)是一個矛盾統(tǒng)一體??茖W(xué)技術(shù)要向前發(fā)展,在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學(xué)道德,從而建立新的科學(xué)道德體系。新的科學(xué)道德體系在形成的過程中,遵循否定之否定規(guī)律,在對現(xiàn)實(shí)情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后,形成一套符合現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相對先進(jìn)的道德規(guī)范,從而更好地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動,兩者是在運(yùn)動中相互促進(jìn),同時又相互制約的。

        五、恪守科學(xué)道德對科技工作的意義

        首先,恪守科學(xué)道德有利于提高科學(xué)工作者的自律。道德自律是科技工作者最基本、最重要的道德素質(zhì),也是在科學(xué)研究中起決定性作用的因素??茖W(xué)工作者自律性的提高有利于科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)光大。科學(xué)精神激勵科學(xué)工作者發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí),做人與做學(xué)問杜絕弄虛作假的科學(xué)工作作風(fēng)。

        其次,恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)工作者確立正確的價值觀,自覺地抵制拜金主義、享樂主義,堅決反對偽科學(xué)和封建迷信。

        再次,恪守科學(xué)道德建設(shè),有利于科學(xué)工作者遵守職業(yè)道德,堅持嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格的科學(xué)作風(fēng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,自覺糾正科研工作中的不正之風(fēng)和不良行為,有利于維護(hù)科技工作的神圣性與崇高性。

        最后,恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹立服務(wù)社會、造福人類的信念,這是對科學(xué)工作者的最高倫理道德要求。這種高標(biāo)準(zhǔn)的要求有利于敦促科學(xué)工作者在工作過程中防止科技成果的濫用、誤用和惡用,從而避免科技、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和人類自身的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制的不平衡性,有利于國家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略等。同時,恪守科學(xué)道德有利于科學(xué)技術(shù)工作者樹立生態(tài)倫理觀念,有利于科學(xué)工作者按照生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動總規(guī)律進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用,促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)的和諧快速發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]蔣美仕,李玲,楊維.美國聯(lián)邦政府關(guān)于科研不端行為的政策演變——從不端行為定義的爭議與統(tǒng)一過程審視[J].自然辯證法通訊,2008(6).

        [2]黃軍英.國外遏制學(xué)術(shù)不端行為的做法及對我國的啟示[J].科學(xué)對社會的影響,2006(4).

        [3]霍良.試論科技工作者與科學(xué)精神[J].研究與發(fā)展管理,2002(1).

        (作者單位:河南中醫(yī)學(xué)院)

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