許芳芳

內(nèi)容摘要：英雄是作家筆下經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象，在不同的歷史時期，作家筆下的人物形象是不同的。就外國文學(xué)中出現(xiàn)的英雄形象來說，和當(dāng)時的社會背景及政治環(huán)境有著密切的關(guān)系，它通過對英雄形象的塑造，來折射筆者心中對當(dāng)時社會的看法，達(dá)到通過文學(xué)作品尋求自己心理平衡的社會需求。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué) 英雄形象 嬗變

外國文學(xué)的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了漫長的時期。它在發(fā)展的過程中和中國文學(xué)的發(fā)展有著明顯的風(fēng)格上的不同。在外國文學(xué)作品中，塑造了許多經(jīng)典的英雄形象。這些英雄人物的塑造，滿足了讀者從不同程度上對英雄的聯(lián)想。外國文學(xué)中的英雄形象，經(jīng)歷了古典英雄、個人主義英雄和“反英雄”英雄三個不同的嬗變階段，在本文中，我們將對這三個嬗變階段一一作出分析。

一.古典英雄。

外國文學(xué)中對古典英雄的塑造一般都帶有拯救式的色彩，對英雄人物的塑造突出了“社會理想”或是“道德理想”。比如哈姆雷特，比如奧德修斯，他們所體現(xiàn)的英雄主義具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和社會抱負(fù)，是一種人類對于英雄的正義精神的向往和贊美。這種英雄形象的塑造是和作者所處的的社會環(huán)境及政治環(huán)境有著密切相符的特點(diǎn)，如果作品中塑造了一位身負(fù)族人希望而戰(zhàn)斗的英雄形象的話，說明當(dāng)時的社會環(huán)境可能是正面臨著激烈的種族斗爭。希臘神話故事中的一系列英雄形象就是這一時期的典型代表作，其中的英雄形象都是具有超常能力的勇士，力大無窮或是權(quán)力無限。在作品中，這些英雄形象的出現(xiàn)，構(gòu)成了整個行動的起因，也是行動的終結(jié)。他們的出現(xiàn)，構(gòu)成了整個故事繼續(xù)的主因。當(dāng)他們在史詩中以全新的形象出現(xiàn)時，其英雄形象也發(fā)生了變化，他們在廣袤的社會背景中扎根于泥土，成為歷史和文學(xué)發(fā)展中的一部分，接受后人的瞻仰和膜拜。在《荷馬史詩》——《伊利亞特》中，描述的就是為了種族戰(zhàn)爭而奮斗的個人英雄的故事，故事的主人公希臘第一勇士阿基琉斯，在戰(zhàn)爭中為了榮譽(yù)和尊嚴(yán)能夠不顧戰(zhàn)爭結(jié)果而罷戰(zhàn)，這是阿基琉斯個人意識的強(qiáng)烈反映，同時也表現(xiàn)出了當(dāng)時希臘文化中的人本主義思想。與此相對應(yīng)的，英雄赫克托在特洛伊戰(zhàn)爭中則表現(xiàn)出了濃厚的集體主義色彩，同時他的人物形象又帶有濃厚的悲劇色彩，在一定程度上已經(jīng)表現(xiàn)出了嬗變。作為《荷馬史詩》的另一部分的《奧德賽》則塑造了一位完美英雄的形象，具有一系列的完美標(biāo)志，能沉著冷靜的面對和大自然的斗爭，具有很多優(yōu)秀的品格等。從《奧德賽》誕生之初到后來的幾個時代，幾乎每個時代都有展示這一英雄形象到作品問世，奧德賽成為了就有跨時代意義的英雄典范，成為外國文學(xué)發(fā)展史上具有標(biāo)桿作用的英雄人物。

二.個人主義英雄。

古典英雄形象的塑造側(cè)重于對社會理念的實(shí)現(xiàn)和對大眾的拯救，就此來講和個人主義英雄存在著極大的不同。個人主義英雄更加側(cè)重于對個人主義理想的實(shí)現(xiàn)，它所注重的是個人的情感、體驗和意志的表達(dá)。在這些英雄形象中，作者更多在他們身上體現(xiàn)的是一種個人主義的特點(diǎn)。這種個人主義英雄形象的塑造在拜倫的作品中有著鮮明的體現(xiàn)：比如在《東方敘事詩》中塑造的具有典型叛逆性格的人物形象;在《海盜》中的康拉德、《恰爾德.哈羅德》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。這些人物形象的塑造，或是傲慢，或是憂郁，或是孤獨(dú)，或是玩世不恭等，與周圍人的性格格格不入，個人主義特征明顯，帶有濃厚的悲觀絕望情緒，這種人物形象被人們稱為“拜倫式英雄”。他們一般出身高貴，卻帶有強(qiáng)烈的反叛情緒，但是他們的反叛斗爭到最后都以失敗收場。這種拜倫式英雄形象的塑造折射出作者拜倫對于資產(chǎn)階級個人主義色彩的英雄主義的強(qiáng)烈熱情理想，帶有強(qiáng)烈的人道主義的訴求，體現(xiàn)了那個時代的人們對自身價值和尊嚴(yán)的維護(hù)，也體現(xiàn)了他們的英雄主義的真正含義。這是在當(dāng)時的時代背景下存生出的獨(dú)特人文特質(zhì)，也反映出了當(dāng)時的時代背景，在這樣的時代背景下的人們崇尚自由、追求自由的理想和風(fēng)尚。司湯達(dá)小說《紅與黑》中的于連.索黑爾正是這一時期小資產(chǎn)階級分子個人奮斗的典型代表。他渴望通過自己的努力成為偉人或富人，從而改變自己的社會地位。于連在最后面對死亡的時候喊出了“不向你們祈求任何恩惠”的話語，這句話使得司湯達(dá)的對人物的整個刻畫有了高貴之處，使得于連的死體現(xiàn)出的是同障礙物的斗爭，他的死帶有了濃重的浪漫和崇高的色彩，使得這一悲劇形象生動地揭示了個人與不平等社會斗爭的悲慘命運(yùn)?！逗魢[山莊》中的希刺克厲夫則帶有濃重的魔鬼式英雄色彩，他因失去愛情而進(jìn)行了一系列的報復(fù)計劃。他的感情帶有強(qiáng)烈的極端色彩，極端的愛和極端的恨，但愛終歸還是比恨更有力量，希刺克厲夫在愛的蘇醒和人性的復(fù)歸中死去。

三.“反英雄”的英雄。

20世紀(jì)以來，人類的文明發(fā)生了巨大的變化，人們的社會價值觀和道德觀已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的英雄形象在人們的意識中已經(jīng)不存在崇高的美感，相反外國文學(xué)作品中蘊(yùn)含了大量非理性的人本意識，英雄形象得到了徹底的顛覆，淪為“反英雄”或是“非英雄”。這些形象帶有身體或是道德上的瑕疵，不再是傳統(tǒng)意義上的完美英雄，他們敢于對當(dāng)時的社會制度奮起反抗，雖然結(jié)局都是被社會制度所吞噬。這種“反英雄”形象的出現(xiàn)體現(xiàn)出了人類社會發(fā)展過程中理想的轉(zhuǎn)變過程，人類在對英雄形象的光輝形象失去了魄力之后，對于社會到滿足傾向于下降，人類的價值觀在變化，社會的價值觀念普遍遭到淪喪和貶值，這種“反英雄”人物形象的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類對理想社會的渴望和追求。愛爾蘭作家喬伊斯的作品《尤利西斯》就是這一類的典型代表作，主人公布盧姆就是“反英雄”的代表。他的性格善良但是也庸俗、無能，是現(xiàn)代外國人平庸渺小的代名詞。作者以這種描摹現(xiàn)代凡人平庸卑微的生活來感受生命的存在。海勒的作品《第二十二條軍規(guī)》中主人公尤索林有著不同于常人的性格，他追求自由，為靈魂而生，是當(dāng)時社會中頭腦保持清醒的少數(shù)人之一。他清醒地意識到了戰(zhàn)爭者們發(fā)動戰(zhàn)爭的危害和欺騙、壓迫人們的事實(shí)。尤索林由此而反叛、逃避，不愿加入其中成為他們中的一員。盡管他勢單力薄，盡管他孤軍奮戰(zhàn)，但作為人的最起碼得到良知讓他逃離了軍營，到了自由的世界瑞典，但是結(jié)果并沒有如人所愿，他還是沒能戰(zhàn)勝“第二十二條軍規(guī)”。軍營的“第二十二條軍規(guī)”可以逃脫，但是生活中的軍規(guī)卻是無法逃脫，這種逃避現(xiàn)實(shí)的行為以悲劇式的結(jié)局而告終。二十世紀(jì)以來的后現(xiàn)代主義的盛行，使得“反英雄”式的人物形象走到了幕前。

四.小結(jié)。

在整個外國文學(xué)史上英雄人物的嬗變過程中，人們對理想的渴望從不曾改變。古典英雄主義堅持的是社會責(zé)任和社會理想，表達(dá)的是人們對和平、正義的向往和贊美。個人主義英雄注重對自我價值和自我觀念的追求，表達(dá)的是人們對于生命的尊重和重視。“反英雄”英雄主義貌似是人們放棄了對理想的追求，但實(shí)質(zhì)是表達(dá)人們對理想的渴望和對現(xiàn)實(shí)人生的思考。“英雄”與“反英雄”的人物形象在外國文學(xué)作品中將會永遠(yuǎn)存在。

參考文獻(xiàn)

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