李立功

內(nèi)容摘要：傷痕文學(xué)是上世紀(jì)70、80年代我國(guó)文壇上的一種文學(xué)現(xiàn)象，在該時(shí)期的文學(xué)作品對(duì)于心靈療傷意義重大。本文首先闡述了傷痕文學(xué)的起源和含義，指出了傷痕文學(xué)的作用，結(jié)合傷痕文學(xué)的特征，分析了傷痕文學(xué)療傷敘事形式，旨在加深對(duì)傷痕文學(xué)中療傷敘事的理解，提高傷痕文學(xué)的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)健詞：傷痕文學(xué) 療傷敘事

一.傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)是上世紀(jì)70、80年代我國(guó)文壇上的一種文學(xué)現(xiàn)象，“傷痕文學(xué)”的得名主要源于短篇小說(shuō)《傷痕》，該小說(shuō)的作者是盧新華，主要是以“文革”為背景，講述了知青的生活，整個(gè)小說(shuō)以“傷痕”為中心思想，向世人們展示自己曾經(jīng)受過(guò)的傷害。在當(dāng)時(shí)，很多學(xué)者對(duì)“傷痕”的命名并不贊同，認(rèn)為該名稱不夠合理，還有些學(xué)者想要用“暴露文學(xué)”來(lái)將其取代。

朱寨先生所編撰的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》中對(duì)“傷痕文學(xué)”做出了解釋：“傷痕文學(xué)”是源于1978年《文匯報(bào)》中發(fā)表的《傷痕》小說(shuō)，之后引起了人們的熱烈討論。在后來(lái)發(fā)展中，人們習(xí)慣于把對(duì)“四人幫”和林彪等的罪行以及對(duì)人們的日常生活造成一定傷害的文學(xué)作品稱之為“傷痕文學(xué)”，在同一時(shí)期，又有“暴露文學(xué)”“傷感文學(xué)”以及“批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”等。最終定名為“傷痕文學(xué)”，得到了文學(xué)界的認(rèn)可。由于在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境背景下，人們生活中確實(shí)存在傷痕，而且往往都是由多個(gè)派系和反革命團(tuán)體等造成，面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)作家怎能蒙蔽雙眼？多數(shù)文學(xué)創(chuàng)作者都抑制不住內(nèi)心的創(chuàng)作熱情，文學(xué)家的敏銳洞察力無(wú)法掩蓋與粉飾。

二.傷痕文學(xué)的療傷敘事作用

在特定時(shí)期，誕生了傷痕文學(xué)。文學(xué)作為一種藝術(shù)文化，源于生活，同時(shí)也反作用于生活。不言而喻，我們可以發(fā)現(xiàn)傷痕文學(xué)具有療傷功效。傷痕文學(xué)的文學(xué)敘事可以用“壞人施暴→好人受傷→他人療傷”的框架來(lái)表示。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論壇上，對(duì)傷痕文學(xué)的研究比較少，盡管有一些學(xué)者進(jìn)行了研究，但是不夠深入，而且還有部分學(xué)者，更多的是對(duì)傷痕文學(xué)中的“傷痕”進(jìn)行關(guān)注，而忽略了其文字具有一定的療傷功能。

文學(xué)領(lǐng)域的許子?xùn)|先生卻具有遠(yuǎn)見(jiàn)的眼光，對(duì)傷痕文學(xué)的療傷之功效就進(jìn)行了關(guān)注，并開(kāi)展了相應(yīng)的研究。當(dāng)我們對(duì)歷史資料文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理時(shí)，應(yīng)該向德國(guó)人學(xué)習(xí)。尤其是對(duì)我國(guó)“文革”期間的史料進(jìn)行梳理時(shí)，應(yīng)該具有反省思想，認(rèn)識(shí)到歷史的殘酷性。站在相反的角度，用理想主義精神，對(duì)某些思想進(jìn)行歌頌，呈現(xiàn)出浪漫主義色彩。或者兩種方式都不完全使用，而是重新構(gòu)建起一個(gè)“為了忘卻的記憶”，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，也就是用講述故事的方式來(lái)對(duì)心理傷痛來(lái)進(jìn)行治療。在王一川先生的《“傷痕文學(xué)”的三種體驗(yàn)類型》中，盡管沒(méi)有用“愈合”和“療傷”等詞匯對(duì)自己的文章進(jìn)行命名，但是在文章內(nèi)容里涉及到了療傷、治愈的理念內(nèi)容。程革、李明彥等作者創(chuàng)作的《真實(shí)及其效應(yīng)：傷痕文學(xué)的文本策略和治愈機(jī)制——以〈班主任〉〈傷痕〉為例》中，指出了人們內(nèi)心恐懼、壓抑的泄導(dǎo)，可以使人們的心靈和精神上的瘀傷得到釋放與治療。還有的作家雖然沒(méi)有用很大篇幅來(lái)論述傷痕文學(xué)的療傷功效，但是也有相關(guān)方面的描寫(xiě)。于艷華先生在書(shū)中指出，苦難敘事也同樣具有較大受眾空間，不僅能夠滿足大眾情感喧囂的需要，同時(shí)也體現(xiàn)出了心理療傷的部分功能。很多作家的文學(xué)作品中，敘述苦難經(jīng)歷不是重點(diǎn)，而是要闡釋療傷的功效。通過(guò)書(shū)中對(duì)苦難的描述，可以發(fā)現(xiàn)，許多苦難都可以通過(guò)某種手段來(lái)宣泄，在樹(shù)立明確的精神信仰下被克服，當(dāng)人們經(jīng)歷過(guò)磨難和困苦以后，意識(shí)可以變的更加堅(jiān)定，思想變的更加忠誠(chéng)，體現(xiàn)出了思想政治的純潔與崇高，同時(shí)也賦予了苦難一定的價(jià)值。

在文學(xué)領(lǐng)域，之所以沒(méi)有給予傷痕治療高度的重視，可能存在兩方面的原因。其一是單純從“傷痕文學(xué)”角度來(lái)說(shuō)，很多人認(rèn)為它的主要思想是展示“傷痕”，但實(shí)際上，傷痕并不是傷痕文學(xué)索要表達(dá)的唯一內(nèi)容。其二，就是研究者個(gè)人并沒(méi)有對(duì)療傷有高度重視。文學(xué)是對(duì)社會(huì)意識(shí)的一種反映，體現(xiàn)出了大眾的喜怒哀樂(lè)。偉大作家魯迅的《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中描述道：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。我們也可以從中發(fā)現(xiàn)，很多作家的思想都與魯迅先生一脈相承。最具代表性的就是劉心武的《班主任》與魯迅《狂人日記》中“救救孩子”的基本思想相一致。但是二者之間還是存在差別，與魯迅先生的文章相比，劉心武等一批作家文章中對(duì)社會(huì)傷痕的揭露要明顯大于對(duì)當(dāng)前社會(huì)上流行疾病的治療。在文學(xué)創(chuàng)作中，傷痕文學(xué)作家，指出了救治傷痕的種種藥方。

三.傷痕文學(xué)療傷敘事的形式

1.親情療傷

親情療傷是傷痕文學(xué)敘事方式中的一種，是傷痕文學(xué)中經(jīng)常使用的一種敘事療傷方式。在文學(xué)作品《傷痕》中，王曉華的媽媽是一個(gè)叛徒，基于此，王曉華與自己的媽媽發(fā)生了“決裂”，斷絕了親人關(guān)系。當(dāng)四人幫被粉碎以后，此時(shí)王曉華才知道自己的媽媽是一個(gè)非常忠實(shí)的共產(chǎn)黨員干部，而不是叛徒。在王曉華的媽媽在去世之前，想要見(jiàn)自己的親生女人一面，王曉華迅速趕到家以后，媽媽已經(jīng)離開(kāi)了人世。該部作品中的“傷痕”主要就是指媽媽和女兒心頭上的痛苦，盡管王曉華對(duì)媽媽?xiě)延性骱拗椋恰皨寢尅币辉~，卻又喚起了她對(duì)生活和美好未來(lái)的期盼。當(dāng)她獨(dú)自一人幻想著媽媽花白的頭發(fā)和布滿皺紋的臉頰時(shí)，她內(nèi)心是多么渴望能夠投入到媽媽的懷抱，得到媽媽的寬恕與原諒。

在那個(gè)具有特殊歷史背景的時(shí)代，受到很多條件的束縛，人們不敢公開(kāi)親情。在文學(xué)作品中，王曉華給她的媽媽留言寫(xiě)到：“我和你，也和這個(gè)家庭徹底決裂了，不用再找我”。由此可以看出王曉華對(duì)親情決裂的決心。盡管如此，也可以看到母女雙方都同樣處在焦慮與痛苦之中，而且也表明，四人幫雖然橫行霸道，但是親情依然存在。親生女兒對(duì)自己提出決裂，但是母親卻依然深愛(ài)著女兒，并存有理解之心，“我知道孩子心理的傷痕比我還多”，因而更加期盼女兒能夠早點(diǎn)回來(lái)。盡管在故事的最后，母女二人也沒(méi)能見(jiàn)上一面，但是由于母女之間已經(jīng)不存有誤會(huì)，因而親情又回到了女兒心里，并且一定程度上也對(duì)女兒心靈上的傷害進(jìn)行了治療。另外，在王蒙的《最寶貴的時(shí)間》中，也寫(xiě)到蛋蛋作為一個(gè)年輕人被四人幫進(jìn)行了算計(jì)之后而做出了一件錯(cuò)事，因而受到其父親的嚴(yán)厲指責(zé)。他父親說(shuō)道：“要幫助他找回那顆火熱的、跳動(dòng)的心，并且把它鑄煉得成熟堅(jiān)強(qiáng)，使它經(jīng)得起十二級(jí)風(fēng)和九級(jí)浪……。這同樣也是親情的療傷的體現(xiàn)，而且在父親的幫助下，年輕人蛋蛋一定會(huì)改正自己的錯(cuò)誤。在現(xiàn)代化社會(huì)，我們?nèi)匀粦?yīng)該把母子（父子）親情放在人類親情中的首位，傷痕文學(xué)的這種敘事方式，彰顯出了人性的回歸。

2.愛(ài)情療傷

愛(ài)情是人類社會(huì)發(fā)展中永恒的話題，愛(ài)情療傷在傷痕文學(xué)中占有較大比重。在《傷痕》中，盡管最初王曉華與母親之間的親情決裂 ，但是在這期間，王曉華與蘇小林之間卻產(chǎn)生了令人羨慕的愛(ài)情，毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)王曉華的心靈創(chuàng)傷起到了較大的恢復(fù)作用?！八偷匾话牙诵√K的胳膊，下了石階，朝著燈火通明的南京路大步走去”，也暗示了二人攜手并肩走向未來(lái)。周克芹的《許茂和他的女兒們》中講述，四姑娘許秀云離婚以后，不愿意改嫁到外地，對(duì)姐夫金東水還懷有深深的愛(ài)慕之情，此時(shí)給正處在逆境中的金東水以巨大力量，同時(shí)也使許秀云本身對(duì)未來(lái)充滿了向往與希望。

王蒙在小說(shuō)《布禮》中，同樣也表達(dá)出了愛(ài)情療傷的高效作用。在該部小說(shuō)中，由于凌雪的出現(xiàn)，使鐘亦得到了莫大幫助，“她的話語(yǔ)，她的聲音……都產(chǎn)生著一種奇妙的力量，鐘亦成好像安穩(wěn)多了”?！斑@世界上不會(huì)有痛苦，因?yàn)橛辛柩?。這世界上不會(huì)有背叛、冤屈、污辱，因?yàn)橛辛柩?。這些描述都展現(xiàn)了愛(ài)情的高尚與偉大，體現(xiàn)出了傷痕文學(xué)中愛(ài)情療傷的功效。張潔《愛(ài)，是不能忘記的》，是一部在新時(shí)期的小說(shuō)，主要描述了女性對(duì)愛(ài)情婚姻觀的看法。在小說(shuō)中，女作家鐘雨量從未和老干部握過(guò)手，但是兩個(gè)人卻心有靈犀，通過(guò)彼此的眼神交流，就可以獲取到愛(ài)的信息?！八木衩髅魅杖找挂苟己退谝黄?，就像一對(duì)恩愛(ài)夫妻”。很不幸的是，在浩劫中老干部失去了生命，但是在女作家內(nèi)心依然保留著刻骨銘心的愛(ài)情，一心希望二人能夠愛(ài)的轟轟烈烈，一起經(jīng)歷生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨。由此可以看出新時(shí)期，人們的愛(ài)情觀，是柏拉圖式戀愛(ài)精神展現(xiàn)，很好的詮釋了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的深刻含義。這種愛(ài)情的力量，給女作家鐘雨帶來(lái)了勇氣與信心，充分體現(xiàn)出了傷痕文學(xué)中的愛(ài)情療傷式敘事。

除了上述這些具有廣義性的友情以外，也可以把教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)劃分到友情范疇內(nèi)。程光煒在《傷痕文學(xué)的歷史局限性》中描寫(xiě)到“在《班主任》中，把當(dāng)代青年簡(jiǎn)單的分成了‘好孩子與“‘壞孩子，他們一個(gè)在精神上受了外傷，一個(gè)在精神上受了內(nèi)傷。而張俊石作為一名班主任則開(kāi)展了挽救工作，他就像一臺(tái)永遠(yuǎn)不生銹的工作機(jī)器，連續(xù)不斷的在孩子們的內(nèi)心深處傳授知識(shí)，播種希望，從而對(duì)孩子們進(jìn)行了內(nèi)外傷的救治。

傷痕文學(xué)作為特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象，在我國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。本文主要對(duì)傷痕文學(xué)的起源、療傷作用及傷痕文學(xué)療傷敘事的形式進(jìn)行了分析，旨在加強(qiáng)傷痕文學(xué)的研究，加深對(duì)傷痕文學(xué)中療傷敘事的理解，提高傷痕文學(xué)的文學(xué)價(jià)值。

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