曹靜 祝卓宏

不被任何詞匯和形式定義的“我 ”5歲時(shí)在公園里玩耍的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮才是恒定不變、不被任何概念束縛認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)重要部分。比如“以己為景”又稱(chēng)情境自我、觀(guān)察性自我、背景的自我、自我感的觀(guān)點(diǎn)采擇的“我 ”是那時(shí)那刻的“我 ”；18歲的我，即觀(guān)察的自我。（ p e r s p ec t i v e -t a k i n g se n se 時(shí)在高考中失利的傷心難過(guò)的“我” “以己為景”作為 AC T的核 o f s e l f）等，AC T的創(chuàng)始人海斯 是那時(shí)那刻的“我”；現(xiàn)在正在讀 心治療技巧之一，在臨床上有三 （ Hayes）認(rèn)為，以己為景是“諸如 這些文字的求知的“我 ”是此時(shí) 個(gè)主要目標(biāo)：其一，削弱來(lái)訪(fǎng)者對(duì) 思維、情感、記憶、感覺(jué)等此類(lèi)的 此刻的“我 ”。直覺(jué)上此時(shí)此刻的 其概念化自我的依附；二，培 個(gè)人體驗(yàn)發(fā)生的情境”。 ACT的治 自我與那時(shí)那刻的自我不吻合， 養(yǎng)或提高來(lái)訪(fǎng)者注意到個(gè)體經(jīng)驗(yàn) 療師會(huì)通過(guò)練習(xí)、隱喻、正念等方 也許你會(huì)疑問(wèn)，到底哪個(gè)才真 的不斷流動(dòng)性的能力；其三，提法來(lái)幫助人們切身體驗(yàn)自我觀(guān)察， 正的“我 ”？都不是，他們都只是 高來(lái)訪(fǎng)者觀(guān)點(diǎn)采擇的有效性和靈

感受“以己為景 ”。 你的一部分。唯有那個(gè)始終存在并 活性。 對(duì)不同時(shí)空的自己的覺(jué)察是 覺(jué)察這所有“我 ”的那個(gè)我、那個(gè)

先進(jìn)行集中注意力的練習(xí)，然后咨詢(xún)師對(duì)來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)：“接下來(lái)，我要求你想象一下，請(qǐng)你從距現(xiàn)在很多年后的角度來(lái)回顧此時(shí)此刻。你可能會(huì)看到現(xiàn)在的你正坐在這把椅子上，了解你所有的痛苦、恐懼、希望和愿望，此時(shí)，多年后的你將給現(xiàn)在的你提供什么建議？不要急著回答問(wèn)題 ……在這個(gè)問(wèn)題上停頓一會(huì)兒 ……”這樣的引導(dǎo)性練習(xí)能為臨床工作建立一個(gè)意識(shí)的背景。

咨詢(xún)師引導(dǎo)來(lái)訪(fǎng)者想象：“你面前有一副向各個(gè)方向無(wú)限延伸的棋盤(pán)，在這副棋盤(pán)上，各個(gè)棋子開(kāi)始粉墨登場(chǎng)，有白的，有黑的，它們向棋盤(pán)中間聚集，在棋盤(pán)的不同區(qū)域結(jié)成不同的聯(lián)盟。想象白棋是你負(fù)面的思維、情感、記憶和感覺(jué)，黑棋是你積極的思維、情感、記憶和感覺(jué)，它們正在進(jìn)行一場(chǎng)漫長(zhǎng)而血腥的戰(zhàn)斗，黑棋在戰(zhàn)斗中似乎稍占上風(fēng)，而白棋誓死回?fù)?，盡力不被對(duì)手壓倒，戰(zhàn)爭(zhēng)已持續(xù)了很多年?！?/p>

當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者與這種隱喻相連接，就能轉(zhuǎn)向自己的問(wèn)題。同時(shí)，咨詢(xún)師還可以向來(lái)訪(fǎng)者解釋?zhuān)骸斑@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題在于交戰(zhàn)的雙方都是你的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)與你自己的思維、情感、記憶和感覺(jué)展開(kāi)較量時(shí)，你的經(jīng)驗(yàn)就變成了你的敵人，無(wú)論哪方贏，你都有一方會(huì)輸。越是戰(zhàn)斗，戰(zhàn)場(chǎng)就越大，就會(huì)花費(fèi)越來(lái)越多的生命來(lái)與自己的棋子戰(zhàn)斗。如果一直讓自己以玩家的身份參與這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，你就會(huì)感覺(jué)越來(lái)越疲憊和無(wú)望。”

咨詢(xún)師可以啟發(fā)來(lái)訪(fǎng)者：“在這個(gè)隱喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你會(huì)是什么？還剩什么？ ”

答案揭曉：棋盤(pán)！

若你從“棋盤(pán)的視角 ”來(lái)看，就和“以己為景 ”搭上了線(xiàn)，你和戰(zhàn)斗的關(guān)系就會(huì)發(fā)生變化。棋盤(pán)能做到的事情有兩件：（ 1）容納所有的棋

）在棋盤(pán)移動(dòng)時(shí)也帶著棋子 2子；（

一起移動(dòng)。對(duì)于棋盤(pán)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)贏誰(shuí)輸都不重要，戰(zhàn)斗可以繼續(xù)也可以停止。作為一個(gè)棋盤(pán)，你能夠托住那些黑色和白色的思維情感，并注意它們什么時(shí)候戰(zhàn)斗，什么時(shí)候休戰(zhàn)；你容納了自己的思維和情感，但它們并不是你，接近起來(lái)也就不那么可怕。身陷戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，與棋子爭(zhēng)戰(zhàn)要耗費(fèi)很大的力氣；身為棋盤(pán)時(shí)，托住這些棋子卻并不需要多大力氣。

來(lái)訪(fǎng)者閉上眼睛，咨詢(xún)師引導(dǎo)其進(jìn)入一種放松的集中注意力的狀態(tài)，然后逐漸將來(lái)訪(fǎng)者的注意指向不同的領(lǐng)域（角色、情緒、思維等），這樣人就成為可識(shí)別的。部分指導(dǎo)語(yǔ)如下：

現(xiàn)在我們將做一個(gè)練習(xí)，在這個(gè)練習(xí)中沒(méi)有人會(huì)失敗，我們只是看看你正在感受和思考什么，因此，無(wú)論出現(xiàn)什么都是可以的 … …現(xiàn)在，把你的注意力轉(zhuǎn)移到在這間房間里的自己，描繪一下這個(gè)房間，描繪在這個(gè)房間里的自己和確切的

心理師園地

Counselling

位置?，F(xiàn)在開(kāi)始關(guān)注你的皮膚并和你的身體保持聯(lián)系，注意你是怎樣坐在椅子上的，看看是否能真切地注意到接觸椅子的那部分皮膚的形態(tài)。注意任何存在的身體知覺(jué)，當(dāng)你見(jiàn)到任何一個(gè)，只是確認(rèn)那種感覺(jué)并讓你的意識(shí)繼續(xù)前進(jìn)。（停止）現(xiàn)在注意，如果你有任何情緒，只是確認(rèn)他們?！?…你注意到了那些知覺(jué) ……那些情感……那些想法。我們稱(chēng)那部分注意的你為“觀(guān)察的你”。這里有個(gè)人，他在那些眼睛的背后，他意識(shí)到我現(xiàn)在正在說(shuō)的話(huà)，并且和生活中的你是同一個(gè)人。

臨床中有關(guān)“以己為景 ”的練習(xí)還有很多，比如“書(shū)寫(xiě)故事情節(jié) ”、“給自己寫(xiě)信 ”等。不管哪種練習(xí)，只有親自去體驗(yàn)、去感受，才能體會(huì)到文字背后的意境。