宋麗媛

【摘 要】“教學(xué)做合一”理論是陶行知先生生活教育理論的核心，是在中國(guó)傳統(tǒng)教育的批判與改造中誕生的，實(shí)踐表明，它適合當(dāng)前中國(guó)師范教育的發(fā)展。本文通過對(duì)陶行知的“教學(xué)做合一”理論進(jìn)行系統(tǒng)、直觀地了解，重新闡釋“教學(xué)做合一”理論的實(shí)質(zhì)，并對(duì)師范院校學(xué)生在今后的實(shí)習(xí)工作中“教學(xué)做合一”理論的運(yùn)用情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)不足并分析原因，充分發(fā)揮陶行知“教學(xué)做合一”理論對(duì)高師實(shí)習(xí)的促進(jìn)作用；為高師學(xué)校的未來教師培養(yǎng)提供可參考的意見，幫助高師學(xué)校改變重理論、輕實(shí)踐的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式；指導(dǎo)高師生樹立正確的知行觀、教師觀和教學(xué)觀，促進(jìn)自身的專業(yè)化養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】陶行知 教學(xué)做合一 高師 實(shí)習(xí)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.158

一、簡(jiǎn)介陶行知的“教學(xué)做合一”理論

“教學(xué)做合一”理論誕生于“五四”時(shí)期，在“五四”時(shí)期科學(xué)與民主思潮的推動(dòng)下，人民開始覺醒，要求獨(dú)立自主，要求科學(xué)民主。陶行知以科學(xué)的態(tài)度，勇于實(shí)踐，勇于自我改造，以追求真理的態(tài)度來研究當(dāng)時(shí)學(xué)校教育中的問題，把教育上一些普通問題提到科學(xué)的高度進(jìn)行研究。對(duì)杜威的“做中學(xué)”思想進(jìn)行批判的繼承，參照杜威的“做中學(xué)”的方法，針對(duì)中國(guó)教育情況的實(shí)際，提出了“教學(xué)做合一”理論。

（一）“教學(xué)做合一”理論的基本內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”理論是先生教育理論的方法論，也是精髓所在，有著豐富的內(nèi)涵：一個(gè)活動(dòng)對(duì)事是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)是學(xué)，對(duì)人之影響是教。不同角度看，具有做教學(xué)三方面意義。教與學(xué)須以作為中心，在做上統(tǒng)一，否則教不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。這是教學(xué)法，也是生活法。以生活為中心，怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，手腦并用，與馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀相契合。

（二）“教學(xué)做合一”理論是方法論問題

1.要求“在勞力上勞心”。針對(duì)傳統(tǒng)教育將腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)割裂，造成“田呆子”“書呆子”，長(zhǎng)不出科學(xué)的種子。

2.因?yàn)椤靶惺侵肌?。行是知是的重要來源，教育必須從行?dòng)開始，而以創(chuàng)造完成。

3.要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。即教人者先教自己，有學(xué)到知識(shí)就要去教別人。

4.是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。即教育要與實(shí)踐結(jié)合。教是服務(wù)于學(xué)的，而教與學(xué)又是服務(wù)于生活需要的?！敖虒W(xué)做合一”是最有效的方法。

（三）“教學(xué)做合一”理論的具體內(nèi)容

他的教育思想在本質(zhì)上既是一種實(shí)踐的教育學(xué)理論，也是一種社會(huì)改革學(xué)理論，他創(chuàng)立的“社會(huì)即教育”“生活即教育”“教學(xué)做合一”等內(nèi)容為組合的生活教育理論體系，正是他整個(gè)教育思想的精髓所在。他所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的教育理念與馬克思主義的辯證唯物主義實(shí)踐觀相吻合，是辯證唯物主義在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，對(duì)于當(dāng)今深化教育教學(xué)改革，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。

二、“教學(xué)做合一”理論在高等師范院校學(xué)生實(shí)習(xí)工作中的體現(xiàn)

（一）“教學(xué)做合一”理論促進(jìn)了教師職業(yè)教育思想的形成

陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論既是對(duì)杜威“做中學(xué)”思想的批判性繼承，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思和改革。高師生職業(yè)技能的養(yǎng)成，離不開實(shí)踐，各種教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，最終需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和實(shí)踐的練習(xí)加以佐證。

首先，陶行知指出：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”。實(shí)習(xí)就是將高師生的教與學(xué)緊密聯(lián)系、相互作用的雙邊活動(dòng)。所以說，實(shí)習(xí)是對(duì)“教學(xué)做合一”理論的充分體現(xiàn)。

其次，實(shí)習(xí)是對(duì)教的方法與學(xué)的方法的雙重檢驗(yàn)。1926年，陶行知在《中國(guó)師范教育建設(shè)論》一文中回答師范學(xué)?！敖淌裁?？怎樣教？教誰？誰教？”等問題時(shí)，指出“教學(xué)做合一”是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的。我們對(duì)于這個(gè)問題所建議的答語是：事怎么做就怎么學(xué)；怎樣學(xué)就怎么樣教；怎樣教就怎樣訓(xùn)練教師?！庇纱丝梢钥闯?，“教學(xué)做合一”理論，是高師教育中教的方法和學(xué)的方法密切聯(lián)系，相互作用的兩個(gè)方面。

最后，在“教學(xué)做合一”理論邏輯結(jié)構(gòu)和方法實(shí)質(zhì)問題方面，陶行知把“鄉(xiāng)村教育”“生活教育”“師范教育”“技能教育”幾個(gè)方面糅合、借鑒，最終形成了“職業(yè)教育思想”。他的這種思想，進(jìn)一步確立了“教學(xué)做合一”理論對(duì)高師實(shí)習(xí)的指導(dǎo)意義，指明了實(shí)習(xí)是促進(jìn)技能提升的有效手段，是對(duì)“教學(xué)做合一”理論的切實(shí)反應(yīng)。

（二）“教學(xué)做合一”理論是對(duì)當(dāng)代高師生實(shí)施素質(zhì)教育的準(zhǔn)則

在教育實(shí)踐和理論研究過程中，陶行知堅(jiān)持對(duì)“教學(xué)做合一”理論進(jìn)行深化，使他所提出的“民族解放教學(xué)做”“民主學(xué)校教學(xué)做合一”及“職業(yè)教育”、“終身教育”和“生活教育”思想?yún)R集成完善的教育理論。

高師實(shí)習(xí)生應(yīng)本著陶行知先生所倡導(dǎo)的教學(xué)原則，即“怎樣學(xué)就必須怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢”，要讓支教生有了各方面充分的準(zhǔn)備，才能促進(jìn)支教學(xué)校學(xué)習(xí)效果的提升。因而，陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論既是完備的具有前瞻性的教育理論，又是對(duì)當(dāng)代高師生實(shí)施素質(zhì)教育的準(zhǔn)則。

（三）“教學(xué)做合一”的創(chuàng)造教育思想為高師生實(shí)習(xí)提供了正確的指導(dǎo)

創(chuàng)造教育在陶行知先生眾多精辟的教育理論中具有獨(dú)樹一幟的標(biāo)志性。他認(rèn)為：“要擔(dān)當(dāng)起改造中國(guó)的重任，必須具有主動(dòng)性、自覺性，必須是創(chuàng)造型的人才?！币蚨?，當(dāng)前的教育應(yīng)該是創(chuàng)造教育，要使受教育者在掌握原有理論知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。

由此可見，“教學(xué)做合一”是一個(gè)先進(jìn)而完備的教育理論體系，它的創(chuàng)造教育思想為高師生實(shí)習(xí)提供了正確的指導(dǎo)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，知識(shí)創(chuàng)新體系和創(chuàng)新能力已成為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開教育，更離不開教育者的創(chuàng)新。因而，我們對(duì)陶行知“教學(xué)做合一”理論的探索和認(rèn)識(shí)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、“教學(xué)做合一”理論在高師實(shí)習(xí)中表現(xiàn)出的問題及原因分析 （下轉(zhuǎn)第85頁）

（上接第160頁）

（一）在高師院校方面

高師院校對(duì)教育專業(yè)理論課程的重視程度還不夠，導(dǎo)致了師范生在實(shí)習(xí)中對(duì)教育專業(yè)理論的運(yùn)用程度低，實(shí)際操作能力差，綜合能力有待加強(qiáng)。

（二）在實(shí)習(xí)生方面

實(shí)習(xí)要求學(xué)生必須適應(yīng)實(shí)習(xí)和工作兩種職業(yè)文化，角色轉(zhuǎn)換困難，阻礙了教學(xué)實(shí)踐。

實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)期間，既要進(jìn)行理論變身實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，還要進(jìn)行學(xué)生變成老師的轉(zhuǎn)變，學(xué)生變成社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。外界社會(huì)環(huán)境的交往比大學(xué)校園內(nèi)部的交往更為復(fù)雜，更有難度。

（三）在實(shí)習(xí)的學(xué)校方面

實(shí)習(xí)的學(xué)校對(duì)實(shí)習(xí)生的重視程度存在一定的看法，可能是因?yàn)椴皇钦浇處煹木壒?，在各方面存在一定的偏見，這樣就打消了實(shí)習(xí)生的積極性。實(shí)習(xí)的學(xué)校的學(xué)生也會(huì)因?yàn)槭菍?shí)習(xí)生的緣故在態(tài)度上有一定的偏見，會(huì)因?yàn)槭菍?shí)習(xí)生，可能會(huì)質(zhì)疑實(shí)習(xí)生，不聽實(shí)習(xí)生的話，不尊重實(shí)習(xí)老師的現(xiàn)象。這些使得實(shí)習(xí)生的心理上有一定的傷害，也使這一實(shí)踐活動(dòng)在實(shí)施起來受到了阻礙。

四、“教學(xué)做合一”理論對(duì)高師實(shí)習(xí)的啟迪

（一）提高教育學(xué)專業(yè)課在師范院校的地位

將師范教育和實(shí)習(xí)支教緊密結(jié)合起來，借鑒外國(guó)和其他高師院校在高師實(shí)習(xí)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，增加教育學(xué)專業(yè)課的數(shù)量，提高教育學(xué)專業(yè)課在師范院校的地位，并繼續(xù)完善教育學(xué)、心理學(xué)、三筆字等教育學(xué)專業(yè)課，積極尋找轉(zhuǎn)變教師授課方法，激發(fā)高師學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)專業(yè)課的興趣，保證每個(gè)支教生在崗前具備充足的理論知識(shí)用于實(shí)踐。增加在支教過程中需要用到的運(yùn)用型課程，如擴(kuò)大微格教室的規(guī)模，開設(shè)關(guān)于中小學(xué)生管理方法的課程。在崗前組織學(xué)生到所要去的實(shí)習(xí)的學(xué)校，提前了解當(dāng)?shù)刂行〉膶W(xué)生狀況，并使支教生在真正到達(dá)學(xué)校之前有充分的思想準(zhǔn)備。

（二）把實(shí)習(xí)前、實(shí)習(xí)中、實(shí)習(xí)后的教育聯(lián)系起來

實(shí)習(xí)效果是對(duì)地方師范院校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，高師生要將實(shí)習(xí)過程中得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行成文的總結(jié)，實(shí)習(xí)后進(jìn)行反思，改正自己在教學(xué)過程中的不足。崗前培訓(xùn)是師范院校教學(xué)程中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是為了強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，順利完成實(shí)習(xí)任務(wù)的前期工作。崗后教育培訓(xùn)是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高學(xué)生教學(xué)技能、完善教學(xué)改革的重要措施，是實(shí)現(xiàn)地方師范院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的升華過程。實(shí)習(xí)前要把教給學(xué)生最新的知識(shí)，比如新課標(biāo)，新課程理念，新教學(xué)方法等。實(shí)習(xí)中要邊學(xué)邊教邊做，做到“教學(xué)做合一”，實(shí)習(xí)后要根據(jù)實(shí)習(xí)生反映的實(shí)習(xí)中存在的各方面問題，進(jìn)行總結(jié)歸納，有針對(duì)性地解決問題，做到崗后補(bǔ)課。

（三）增強(qiáng)高師院校之間交流，利用先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行科研

首先，要加大學(xué)校對(duì)教育科研方面的投入，提倡高師院校教師要提高自身素質(zhì)，投身教育科學(xué)研究。其次，各專業(yè)要完善高師生教學(xué)能力的各項(xiàng)考核制度，營(yíng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，制定科學(xué)合理的培訓(xùn)制度。最后，如果條件允許的話，應(yīng)該逐步與其他的高師院校建立遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)，使實(shí)習(xí)生通過先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)到最新的教學(xué)技術(shù)，了解多中教學(xué)方法，然后運(yùn)用到教學(xué)中，更好地為學(xué)生服務(wù)。

（五）健全實(shí)習(xí)的法律法規(guī)，切實(shí)保障實(shí)習(xí)生的利益

健全法律法規(guī)，一方面規(guī)實(shí)習(xí)生在所教學(xué)校的責(zé)任、義務(wù)；一方面要保障實(shí)習(xí)生在所教學(xué)校的權(quán)益，不斷提高實(shí)習(xí)生的教育教學(xué)能力，提升學(xué)院的科研水平，促進(jìn)教學(xué)的和諧健康發(fā)展，積極實(shí)習(xí)生獎(jiǎng)勵(lì)措施，將實(shí)習(xí)與就業(yè)結(jié)合起來，將高師實(shí)習(xí)的作用發(fā)揮到最大，逐步提高高師教育水平。

五、結(jié)語

高校師范院校的實(shí)習(xí)工作是實(shí)習(xí)生在正式上崗之前的必修課，應(yīng)該使高等師范院校的實(shí)習(xí)作用得以最大的發(fā)揮，就是需要實(shí)習(xí)生、學(xué)校和所教學(xué)校共同的努力，但是要想在教學(xué)過程中貫徹陶行知的“教學(xué)做合一”理論，就需要實(shí)習(xí)生不斷的完善自己，這樣才會(huì)使“教學(xué)做合一”理論給我國(guó)的高師實(shí)習(xí)指明了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。這樣就要求我們沿著這條路，不斷完善高師實(shí)習(xí)，培養(yǎng)出適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的專業(yè)教師。

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