◎謝琳

淺析農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的思考與實(shí)踐

◎謝琳

一、農(nóng)村文化禮堂的概念界定

文化是一種歷史現(xiàn)象，它體現(xiàn)著人類歷史發(fā)展進(jìn)程的精神層面。文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形態(tài)性質(zhì)或許有所改變，但是它的改變形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種風(fēng)氣潛移默化地影響著人們。作為社會(huì)主義新農(nóng)村的文化活動(dòng)場(chǎng)所，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的基礎(chǔ)除了現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以外，還要考量農(nóng)村人口數(shù)量和成分結(jié)構(gòu)是否合理。在這一基礎(chǔ)要求下，農(nóng)村祠堂和舊有的公用場(chǎng)所就不能夠有效地滿足現(xiàn)代文化發(fā)展的需求。因此，改造舊式文化禮堂和建設(shè)新式農(nóng)村文化禮堂就成為了社會(huì)主義新農(nóng)村的應(yīng)有之義。

新式的農(nóng)村文化禮堂主要以文化禮堂、講堂以及文體活動(dòng)場(chǎng)所三種表現(xiàn)形式為主體。立足于有場(chǎng)所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍和有機(jī)制的建設(shè)原則，構(gòu)建以禮堂和講堂為核心，融合村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊和藝術(shù)廊的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)綜合體，將其作為農(nóng)民獲取教育、文化和娛樂的重要公共渠道。

從農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的趨勢(shì)來看，新式化農(nóng)村文化禮堂建設(shè)已經(jīng)由外在的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)變到如何提升農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)質(zhì)建設(shè)上來。因?yàn)椤稗r(nóng)村文化禮堂若與地方文化巧妙結(jié)合，相輔相承，就能使一些塵封多年的祖上禮儀、道德、明規(guī)、戒律和地方人物故事、美文傳說、田園佳話、傳統(tǒng)民俗得以重見天日，并通過舉辦活動(dòng)，既在潛移默化中影響著眾人，也推介了地方特色文化，豐富了農(nóng)村的精神生活?！盵1]所以，傳統(tǒng)化的分散性資源要如何有效地給予整合與提升就成為其發(fā)展的核心要義。尤其是在全面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，使其更加具有著現(xiàn)實(shí)化的時(shí)代價(jià)值。

二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問題

現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展正如火如荼地進(jìn)行著，各地區(qū)不但積極改造和擴(kuò)建祠堂和禮堂，還在此基礎(chǔ)上適時(shí)地將文化培訓(xùn)和文體娛樂作為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的補(bǔ)充，為豐富農(nóng)民文化生活起到推動(dòng)作用。正是在這一發(fā)展大背景下，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)取得了巨大的發(fā)展成果。但在取得這一發(fā)展成果的現(xiàn)實(shí)過程中也要客觀看到其內(nèi)在依然存在著諸多需要解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

第一，村民因缺乏對(duì)農(nóng)村文化禮堂的深度認(rèn)知導(dǎo)致主動(dòng)參與度低。在社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展歷程中，外在基礎(chǔ)設(shè)施的更新升級(jí)可以通過修建快速完成，但是農(nóng)民思想觀念的認(rèn)知轉(zhuǎn)變卻是漸進(jìn)性的，這使得有些農(nóng)民的依然按照傳統(tǒng)思想看待文化發(fā)展建設(shè)，認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)是國(guó)家的事情，與村民自身沒有任何關(guān)系。這種事不關(guān)己的思想認(rèn)知就使得一些村民對(duì)于積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)缺乏動(dòng)力，相應(yīng)的文化活動(dòng)也因此無法得以順利有效地開展，因此阻礙了社會(huì)主義農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

第二，活動(dòng)類型單調(diào)無創(chuàng)新，核心內(nèi)容無法持續(xù)有效地推動(dòng)農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的發(fā)展。從整體化的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程來看，由于村民對(duì)于文化禮堂的建設(shè)熱情度無法支撐長(zhǎng)期的發(fā)展需求，所以農(nóng)村文化禮堂在內(nèi)容建設(shè)與形式建設(shè)上依然存在著二元分裂的缺陷。單一化的相互復(fù)制和模仿使得村民正逐漸降低著對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的熱情度，這就現(xiàn)實(shí)化地致使著本來已很積弱的文化禮堂基礎(chǔ)更因缺乏農(nóng)民參與而難以切實(shí)發(fā)揮作用。

第三，資金的匱乏致使相應(yīng)設(shè)施建設(shè)遲緩。農(nóng)村文化禮堂的改建、擴(kuò)建和修建本身就是一個(gè)大的工程。它的完成需要充足的資金提供作為保障。而我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性也決定了有些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不起這樣一大筆建設(shè)經(jīng)費(fèi)，致使建設(shè)資金存在著投入不足的實(shí)際狀況。即使有資金投入的農(nóng)村在后期禮堂維護(hù)方面依然需要投入資金，它不是通過嘴上說說就能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以，對(duì)于農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和維修就客觀地要求給予充足的資金支持，這一現(xiàn)狀也直接地制約了我國(guó)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)發(fā)展。

第四，沒有切實(shí)地發(fā)揮出文化禮堂的價(jià)值。由于農(nóng)民在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的熱情度低以及自身缺乏著科學(xué)合理化管理方法。所以，即使投入巨資建設(shè)成的農(nóng)村文化禮堂也并沒有對(duì)提升農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展起到明顯的推動(dòng)作用，文化禮堂的實(shí)際運(yùn)用率特別低，甚至有些地區(qū)的農(nóng)村還出現(xiàn)了文化禮堂建設(shè)初期規(guī)模宏大，聲勢(shì)震天，建成以后則門庭冷落，無聲無息的實(shí)際反差。

三、積極推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂的科學(xué)化建設(shè)

作為現(xiàn)代化農(nóng)村文化發(fā)展的新事物，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)要始終堅(jiān)持在統(tǒng)一思想、積極規(guī)劃、科學(xué)管理和內(nèi)涵運(yùn)用等方面做文章，才能切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展。

第一，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化禮堂內(nèi)在精神的形成。我們建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村文化禮堂的目的就是要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)椤皼]有農(nóng)民群眾的精神富有，也不可能實(shí)現(xiàn)全體人民的精神富有?！盵2]所以，在確立我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)的價(jià)值導(dǎo)向基礎(chǔ)上，構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)意義上的美德價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)前人形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)習(xí)俗給予積極地吸收與繼承，使其能夠在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成一致的價(jià)值存在意蘊(yùn)，從而保證農(nóng)村群眾可以在這一價(jià)值觀的引領(lǐng)下形成共同的精神家園。尤其是在我國(guó)改革開放深層次發(fā)展的現(xiàn)狀下，當(dāng)生理需求和安全需求已經(jīng)得以滿足的前提下，如何滿足精神信仰的需求就成為現(xiàn)代文化的核心追求，特別是在當(dāng)今農(nóng)村群眾普遍存在生活麻木、身心焦慮、急功近利和道德滑坡等情況下，通過讓農(nóng)民群眾來文化禮堂相互交流，就能夠陶冶彼此的道德情操，提供一個(gè)釋放和吸收社會(huì)正能量的心靈港灣。

第二，正確處理農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中所形成的思想性和娛樂性兩者之間的內(nèi)在關(guān)系。因此，對(duì)于農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程當(dāng)中，建設(shè)目標(biāo)就要始終高于只追求熱鬧和娛樂層次方面，通過開展多層次、全方位的文化活動(dòng)、文化交流和文化娛樂，將文化禮堂建設(shè)的社會(huì)思想內(nèi)涵有機(jī)融入到現(xiàn)實(shí)化的娛樂活動(dòng)中，通過漸進(jìn)性的潛移默化引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。農(nóng)村要構(gòu)建文化禮堂，就要以精神文化家園作為核心要求實(shí)現(xiàn)文化宣傳，通過掌握文化禮堂建設(shè)的功能和定位來保證傳統(tǒng)文化能夠得以繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而把農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成為傳播精神文明和弘揚(yáng)主流價(jià)值的一個(gè)平臺(tái)。有機(jī)運(yùn)用好農(nóng)村文化墻和農(nóng)村文化窗等平臺(tái)作用，將農(nóng)村的發(fā)展變遷、風(fēng)土民情以及文化古跡，大力宣傳農(nóng)村的道德模范人物等正面思想和價(jià)值，保證村民可以隨時(shí)地接受文化的感染和熏陶。

除此之外，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)還要正確地處理好標(biāo)準(zhǔn)化與特色化的內(nèi)在有機(jī)關(guān)系。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的整體過程中要確立明確規(guī)范化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及要求，與文化禮堂相配套的基礎(chǔ)設(shè)施和布置也要具備明確的操作標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)還要積極突出特色文化，保證社會(huì)主義主流文化能夠有機(jī)融合到本地的鄉(xiāng)土特色文化之中，使其真正地體現(xiàn)出農(nóng)村文化禮堂的應(yīng)有魅力，將農(nóng)民群眾全部引進(jìn)到禮堂來，促使村民可以慷慨解囊、捐款贊助，能夠激勵(lì)著更多的村民投身創(chuàng)業(yè)。

第三，準(zhǔn)確抓住農(nóng)村文化禮堂的地標(biāo)定位以構(gòu)建綜合性文化功能。農(nóng)村文化禮堂的選址、方案設(shè)計(jì)和相應(yīng)的功能設(shè)施配套都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)謀劃。選址要以人口聚集、村班子團(tuán)結(jié)具有相應(yīng)輻射力和影響力的位置作為文化禮堂優(yōu)先建設(shè)的基礎(chǔ)，這樣可以便于村民參與諸多文化集體活動(dòng)。

除了選址，整體化的建設(shè)方案也要有效融入當(dāng)?shù)卮迕袼孜幕膬?nèi)涵當(dāng)中，做到建筑形式同村文化內(nèi)涵協(xié)調(diào)一致，并在這一基礎(chǔ)上積極打造文化禮堂的綜合化功能。強(qiáng)調(diào)文化禮堂的整體感，禮堂、長(zhǎng)廊和廣場(chǎng)的建設(shè)要集中；長(zhǎng)廊要保證大方通透以保證人流能夠及時(shí)疏散；廣場(chǎng)周圍要配備相應(yīng)的娛樂設(shè)施以滿足群眾的文體娛樂需求。這些設(shè)計(jì)要始終以農(nóng)村群眾的生活與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切近老百姓為主體要求，不要追求浮華亮麗以免形成鋪張浪費(fèi)。

第四，積極架構(gòu)科學(xué)管理平臺(tái)以保障管理機(jī)制常態(tài)化，明確村長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。重視對(duì)農(nóng)村文化禮堂的職業(yè)管理人員的選擇和聘任，保證能夠?qū)⒏咚刭|(zhì)、有熱情和精力旺的年輕人積極納入到農(nóng)村文化禮堂的管理體系當(dāng)中，甚至可以任命大學(xué)生村官擔(dān)任專兼職的管理者。充分發(fā)揮農(nóng)村文化領(lǐng)導(dǎo)者的引領(lǐng)作用，積極組織和規(guī)劃多樣化的文體娛樂活動(dòng)，確保農(nóng)村文化禮堂建設(shè)能夠長(zhǎng)效發(fā)展。

除了建設(shè)文化禮堂之外，對(duì)于文化禮堂的管理也要在科學(xué)制度內(nèi)進(jìn)行。建立健全符合農(nóng)村文化禮堂管理的實(shí)際日常管理制度，并在平時(shí)的運(yùn)行過程中嚴(yán)格以此執(zhí)行，保證農(nóng)村文化禮堂能夠真正地成為農(nóng)村文化發(fā)展的主陣地。

第五，緊抓精神家園，構(gòu)建文化禮堂運(yùn)用的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持農(nóng)民群眾的農(nóng)村主體地位。農(nóng)村文化禮堂本身就是農(nóng)民精神提升的平臺(tái)空間，通過它的多種實(shí)踐形式如書吧、心理咨詢室、大眾聊天室和講座等都能夠讓群眾獲得喜聞樂見的學(xué)習(xí)和感悟收獲。群眾積極參與到農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)當(dāng)中，幫助和鼓勵(lì)群眾有效開展多樣化的風(fēng)俗活動(dòng)，讓人民群眾在生活中真正地感受到心靈的滋潤(rùn)和情感化的熏陶，從而滿足農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的向往。

要想保障群眾能夠切實(shí)圍繞“精神家園”這一核心指引，要求各級(jí)政府能夠有效聯(lián)動(dòng)，“建立以政府為主體的多元投入機(jī)制，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資本發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，形成投資主體的多元化、投資方式多樣化，是較短時(shí)期內(nèi)解決農(nóng)村文化設(shè)施不均衡發(fā)展的有效方法?！盵3]與此同時(shí)，還要積極開展多種宣傳教育和便民服務(wù)活動(dòng)。原則上要求各級(jí)機(jī)關(guān)單位都要到每個(gè)文化禮堂開展活動(dòng)。同時(shí)積極開拓思路，組織教育、衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)深入文化禮堂開展活動(dòng)，真正地形成上下級(jí)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的良好工作局面，推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)邁向規(guī)范。

四、結(jié)語

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)不但提升農(nóng)村生活質(zhì)量，還繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，保證它可以有效地教育人、激勵(lì)人和感化人，讓農(nóng)民群眾能夠生活在健康向上的文化氛圍中。因此，在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，各地要注重建設(shè)典型，以點(diǎn)帶面，逐步實(shí)現(xiàn)村村有標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)村文化禮堂的目的。

[1] 胡利明,趙國(guó)青.富陽文化禮堂彰顯地方文化獨(dú)特魅力[J].浙江在線新聞網(wǎng)站,2014(1).

[2] 阮可.構(gòu)建農(nóng)村公共文化的精神場(chǎng)域[J].中國(guó)文化報(bào),2014(1).

[3] 金才漢.綜合文化站工作研究[J].中國(guó)戲劇出版社,2011(12).

(作者單位：浙江省衢州市文化館)

（責(zé)任編輯 劉冬楊）