1982年出生，臺(tái)灣臺(tái)東人。2010年畢業(yè)于東海美術(shù)系研究所。2012年至2014年在臺(tái)中二十號(hào)倉(cāng)庫(kù)為駐村藝術(shù)家。2014年至今就讀于臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系美術(shù)創(chuàng)作理論組博士班。

《藝術(shù)沙龍》：您怎樣評(píng)價(jià)“70后”“80后”畫家的藝術(shù)創(chuàng)作？

黃柏維：每個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作者可能都有一些共同的特質(zhì)。在臺(tái)灣，“70后”“80后”藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作有很多的面向。其中有個(gè)特質(zhì)是我個(gè)人覺得有趣的，就是所謂無厘頭式的創(chuàng)作元素。這種無厘頭的方式類似達(dá)達(dá)時(shí)期的自由書寫，創(chuàng)作建立的方式打破了規(guī)則或是方法論，以一種無目的、任意拼接、挪用的方式打破邏輯性的生產(chǎn)過程。但又不像達(dá)達(dá)那么激進(jìn)要推翻什么，而是用所謂的“微革命”“弱繪畫”等概念進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)應(yīng)出現(xiàn)實(shí)世界的荒謬或是問題所在。作品提出了問題，但創(chuàng)作者不太會(huì)有主觀答案，留給觀者自行思考、解讀或想象?！?0后”“80后”后會(huì)有自己時(shí)代的創(chuàng)作語(yǔ)言，先姑且不論心態(tài)或價(jià)值觀在整體文化脈絡(luò)中的優(yōu)劣，我覺得能創(chuàng)作發(fā)展出另一種看世界的角度是好的現(xiàn)象，也值得肯定。

《藝術(shù)沙龍》：您覺得“新水墨”會(huì)成為未來的主流嗎？如何看待“新水墨”的發(fā)展？

黃柏維：我并不會(huì)排斥任何一種可能性，關(guān)于水墨無論新或傳統(tǒng)，成為地方或世界的藝術(shù)主流，我個(gè)人覺得不無可能。但是不可否認(rèn)，西方文化的影響是無所不在的，包括藝術(shù)、哲學(xué)思想、科技等，是一個(gè)整體性的發(fā)展。而現(xiàn)在的“新水墨”，或許形式或思想上，很多創(chuàng)作者用的是西方發(fā)展的成果去融合我們的傳統(tǒng)，比如水墨融合行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等，這種嫁接式的發(fā)展或許能有更甜美的果實(shí)或可能性，但要用這樣的方式去說服或?qū)?yīng)發(fā)展完整的西方藝術(shù)，讓世界認(rèn)可“新水墨”是未來藝術(shù)的主流，就成熟程度來說，我個(gè)人覺得還有許多可以努力的空間。

《藝術(shù)沙龍》：怎樣理解中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新？關(guān)于時(shí)代性，您有什么看法？

黃柏維：依我個(gè)人的觀察，現(xiàn)今中國(guó)畫的傳承議題有所謂文人精神、筆墨、書畫同源甚至是洞窟壁畫、民俗剪紙等，從中國(guó)歷代發(fā)展出的藝術(shù)形式中，可以找到許多元素和精神加以延伸創(chuàng)作。而創(chuàng)新的部分，現(xiàn)在大多數(shù)是融合西方的思想、表現(xiàn)形式等，加以轉(zhuǎn)化成一種新的形態(tài)。創(chuàng)作以一種后現(xiàn)代嫁接式的形態(tài)呈現(xiàn)，這是否就是創(chuàng)新，尚有待討論。中國(guó)畫要確立什么樣單一性的價(jià)值觀？我想可能不是這個(gè)時(shí)代要處理的問題。水墨、壁畫、剪紙皆是媒材，在這全球化的時(shí)代應(yīng)把它們拉到平面作品或繪畫中去討論，或許創(chuàng)作者可以去思考要如何從自身的角度去拓展繪畫本身現(xiàn)有發(fā)展的可能性，而非只限定在某個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新或超越。

《藝術(shù)沙龍》：媒體宣傳對(duì)您有意義嗎？您覺得報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等哪種媒體更適合展示您的作品？

黃柏維：現(xiàn)今信息化的社會(huì)，媒體是人們接收信息重要的一環(huán)，對(duì)我來說，媒體的宣傳是有意義的，而讓自己的作品能被大眾認(rèn)識(shí)，也是需要借助媒體的力量。對(duì)于視覺藝術(shù)本身來講圖像是很重要的，所以能呈現(xiàn)圖像的報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等，我覺得都能展示我的作品。

《藝術(shù)沙龍》：對(duì)未來一段時(shí)期的創(chuàng)作，您有何打算？

黃柏維：未來一年的創(chuàng)作計(jì)劃一方面延續(xù)之前的繪畫脈絡(luò)，探討關(guān)于自身在環(huán)境所對(duì)應(yīng)出的問題。借由另一個(gè)生命體的微觀，可能是昆蟲或植物等，去相互對(duì)照與想象出新的可能性。從自身生命所遇到困境，對(duì)應(yīng)母體文化與全球化文化的關(guān)系。例如：《白常蟻頭像》是以臺(tái)灣民俗信仰觀念和白蟻的社會(huì)形態(tài)作為對(duì)應(yīng)而發(fā)展出的作品。這個(gè)部分會(huì)再持續(xù)地發(fā)展，而另一方面也會(huì)實(shí)驗(yàn)其他復(fù)合媒材或新形態(tài)的創(chuàng)作方式，集合現(xiàn)成物或標(biāo)本、影像等來創(chuàng)作另一個(gè)系統(tǒng)的作品。我的方式是以不同的創(chuàng)作形態(tài)或媒材去對(duì)應(yīng)出自己創(chuàng)作思考中的問題，借此梳理并發(fā)展自己的創(chuàng)作脈絡(luò)。