張曉蕊

摘 要：17世紀(jì)是英國資產(chǎn)階級革命時期，洛克的教育思想也打上了時代的烙印，反映了資產(chǎn)階級在教育上的要求。洛克注意將自己的哲學(xué)，政治，宗教等思想應(yīng)用于教育領(lǐng)域，從而形成了具有自己獨特風(fēng)格的紳士教育體系。

關(guān)鍵詞：洛克;紳士教育;體育;德育;智育

在《教育漫話》一書中，他充分表達了經(jīng)過與貴族的妥協(xié)而已分享了一部分政權(quán)的資產(chǎn)階級在教育方面的要求?！傲己玫慕逃标P(guān)系到資產(chǎn)階級“國家的幸福和繁榮”。洛克從反對天賦觀念倡言白板論出發(fā)，極為重視教育的作用，尤其是重視教育在形成人的過程中的作用。他深入細(xì)致地觀察、了解他所處的那個英國紳士的世界，從而形成了自己的紳士教育理論，并主張采取家庭教育的形式，而不贊成學(xué)校教育。因此，他詳細(xì)制訂了一套包括體、德、智等在內(nèi)的家庭教育課程，并分別做了詳盡的論述，以此來培養(yǎng)其心目中的“紳士”。

一、體育

在洛克的紳士教育體系中體育被放在第一位，實際上屬于健康教育的范疇，他把健康教育當(dāng)作健康精神寄居的寓所、基礎(chǔ)和前提條件。《教育漫話》開端就說“健康之精神寓于健康之身體”?？梢哉f，洛克是西方第一個提出并詳細(xì)論證了體育問題的教育家。他反對家長對兒童嬌生慣養(yǎng)，主張兒童幼小之時就要加強身體鍛煉，主張用一般人不可理解的近乎“殘酷”的磨煉來使兒童盡早養(yǎng)成習(xí)慣，對一切痛苦和不舒適習(xí)以為常了，兒童就擁有了健壯的體魄。 除此之外，洛克還提出了有關(guān)飲食，生活制度方面的內(nèi)容。其關(guān)于健康教育的理論在實踐上具有歷史進步意義，從英國的傳統(tǒng)教育來看，洛克的體育觀點是對封建經(jīng)院學(xué)校那種反對體力鍛煉的思想最有力的批判，他所制定的兒童保健制度，對英國資產(chǎn)階級的兒童的健康教育具有制度作用，對西方體育理論的形成和發(fā)展具有重大的貢獻。

二、德育

他認(rèn)為道德和道德教育是紳士和紳士教育的靈魂?！拔艺J(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的，如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸?！?。洛克的道德觀鮮明地顯示了他的功利主義思想，是對為了“來世”而犧牲今生的基督教宗教道德觀的反叛。洛克否定了天賦道德的原則，指出社會道德及其規(guī)則不是天賦的，而是兒童從小接受教育與感化的結(jié)果，這對唯心主義的道德天賦論是一個十分有力的打擊。在《教育漫話》中，所主張的家庭德育，主要是培養(yǎng)兒童具備理智、禮儀、智慧、勇敢、公正等美德。其中，他把培養(yǎng)兒童克制自己的欲望，使自己的行為順從理性的指導(dǎo)作為德育的核心。

這些美德在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天仍是必需的，有些甚至由于物質(zhì)文明的過度發(fā)達而欠缺，所以更需得我們的關(guān)注。洛克堅信“人是理性的動物”，因而認(rèn)為具有“健康精神”的人是必須能夠運用理智（或理性）去駕御和支配自己的。家長及導(dǎo)師還要教會兒童言談舉止得體，與人交往合禮儀。兒童學(xué)會了正確地與人相處和社會人際交往，他的“門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這世上的造詣就可以更高”。在家庭教育中，還要求父母導(dǎo)師培養(yǎng)兒童克服“膽怯”的脾性，要敢于正視各種“危險和災(zāi)禍”，敢于迎著困難而“前進”，并不許“跑開”。這就是洛克主張的勇敢或堅韌的教育，這的確對于我們現(xiàn)今時代的兒童更是必需的。

三、智育

洛克認(rèn)為，智育在紳士教育中處于第二位，只能作為輔助更為重要的品質(zhì)來對待。他說“我想如果有人不知道把一個有德行的……人看得比一個大學(xué)者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的”，還說“我不只是覺得對心地良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助，同時我也得承認(rèn)對于心地不是這么良好的人來說，學(xué)問就徒然可以使得他們更加愚昧，變成更壞的人”。為了實現(xiàn)智育的目標(biāo)，洛克進一步地討論了課程內(nèi)容和教學(xué)方法的問題。內(nèi)容上，他從功利主義的角度出發(fā)，指出紳士應(yīng)該學(xué)習(xí)一切知識中“最有用處，最有結(jié)果”的和最基本的那一部分：

（一）實用型的知識：地理、歷史、天文、法律物理數(shù)學(xué)等。

（二）修養(yǎng)型知識：希臘文、拉丁文、修辭、邏輯等。

（三）娛樂型的技能技巧：跳舞、 擊劍、 騎馬、 園藝等。

教學(xué)方法上，他主張應(yīng)該采用最簡單，最便捷的方法去學(xué)習(xí)。

（一）學(xué)習(xí)的時候不要使兒童感到疲倦，疲倦的那部分永遠能得到休息。

（二）教師應(yīng)該抓住學(xué)生興趣好的時候作為學(xué)習(xí)的

良機。

（三）善用娛樂。娛樂不是懶惰，而是把疲倦了的那一部分休息舒緩一下。

（四）學(xué)習(xí)要保持新異。兒童的心理是“見異思遷”的，要抓住兒童的心理。

洛克把學(xué)問放在了最后，這對我們現(xiàn)在的教育進程是一個良好的反思契機。長久以來，我們對孩子智育的關(guān)注，重視遠遠超越了德育及其他?？墒俏覀兛偰芸吹降氖窃诔林卣n業(yè)負(fù)擔(dān)奮戰(zhàn)到深夜的孩子，看到的是在考試前焦慮的孩子，甚至出現(xiàn)患有心理疾病的孩子。自大、自私、傲慢、對人冷淡、沒禮貌、缺少公德心已經(jīng)成為只重成績，唯分是舉教育的惡果。

洛克從以上三個方面，闡述了其理想中的紳士教育，其教育思想在人類思想史上與教育史上占有重要地位，其影響甚至遠遠超出了他的時代和國界，成為許多教育思想家的出發(fā)點，是18世紀(jì)啟蒙思想的先驅(qū)，所宣揚的功利主義思想影響著資本主義國家的意識形態(tài)，洛克關(guān)于紳士教育的目的及其培養(yǎng)措施的設(shè)想，不僅會為當(dāng)時英國資產(chǎn)階級和新貴族改造傳統(tǒng)教育，創(chuàng)辦新教育指明了方向，對英國的教育實踐產(chǎn)生了極其深遠的影響，可見，洛克的教育思想主流是進步的，值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)！