李冬玲

摘要：近年來，我國政府對社會文化建設越來越重視。旅游作為人類的一種高層次的生活需求，也因此被賦予更多的文化內(nèi)涵與特色。加之2010年“發(fā)展大旅游，開拓大市場，形成大產(chǎn)業(yè)”總要求的提出，各地方更加積極培育新的旅游消費熱點。新興節(jié)慶是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，節(jié)慶活動表象為一種群體活動，在近些年的發(fā)展過程中，各地的節(jié)慶活動除了一般傳統(tǒng)節(jié)慶之外，不斷涌現(xiàn)出了許多主題不盡相同的新興節(jié)慶。本文選擇以三種不同主導模式為主要研究案例，從一般傳統(tǒng)節(jié)慶和新興節(jié)慶的區(qū)別和新興節(jié)慶興起的源頭入手，通過對大理較為知名的節(jié)慶活動對比分析，進一步探討新興節(jié)慶舉辦的作用和意義，在此基礎上對新興節(jié)慶差異化發(fā)展提出建議，以期為以后大理旅游文化節(jié)慶活動的舉辦提供參考意見。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶活動；大理；草莓音樂節(jié)

追溯歷史，節(jié)慶活動來源于民間，源于村落，是人類最古老的文化創(chuàng)造。它伴隨著每個民族、每個地區(qū)和整個人類的變遷和發(fā)展，從遠古時期擴展到現(xiàn)代，也由村落走向都市。節(jié)慶活動反映著人類的現(xiàn)實生活，反映著不同民族、不同地區(qū)人民群眾的希望和追求，并構(gòu)成了人類文明發(fā)展史上不可或缺的重要內(nèi)容。[1]

越來越多的游客愿意到異地體驗當?shù)匚幕?，感受不同文化差異和新奇感。因而發(fā)展到現(xiàn)在，在旅游業(yè)發(fā)展起到舉足輕重作用的旅游節(jié)慶活動，它的重要文化性因素顯然是值得的探究和挖掘。

近年來，云南的社會、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的同時，大量的外來文化不斷涌進，使得這里的少數(shù)民族文化的受到的沖擊，一些外來的文化和節(jié)日的進入、滲透，一些相對弱小民族的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，也正出現(xiàn)加速變遷和逐漸消失的跡象。[2]

云南大理作為數(shù)百年的云南政治文化中心，其地方文化燦爛，民族風情濃郁，因而擁有豐富的節(jié)慶資源。據(jù)不完全統(tǒng)計，大理州全州每年有包括三月街、火把節(jié)、幵海節(jié)、核桃節(jié)等在內(nèi)的共198個節(jié)會先后舉行。近年來，大理州將旅游與節(jié)慶文化相結(jié)合，先后推出了大理國際影會、大理草莓音樂節(jié)、洱海音樂節(jié)、巍山小吃節(jié)、漾濞核桃節(jié)等新興節(jié)慶活動，使得在大理，月月都有節(jié)過，填補了大理旅游淡季空白，也為大理州的節(jié)慶體系做出了貢獻。

一、大理文化節(jié)慶現(xiàn)有舉辦模式

由于旅游節(jié)慶所能夠帶來的眾多效應，國內(nèi)許多城市都通過整合資源舉辦各種各樣的節(jié)慶活動。[3]我國各地節(jié)慶從數(shù)量和質(zhì)量上來看，水平差異是很大的。就云南大理州內(nèi)來說，按照節(jié)慶舉辦地點分，可以分為城市舉辦模式和鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦模式等；按主承辦單位分，又可以分為政府主導型、企業(yè)主導舉辦和民間自發(fā)舉辦。[4]

（一）政府主導型。在這種舉辦模式中，政府充當了相當重要的角色。在政府主導型的模式中，政府承擔了主辦和承辦的雙重責任，在提供政策依據(jù)和指導的同時，要在節(jié)慶舉辦過程中布置安排如場地、人員組織和服務等工作，還有決定此類節(jié)慶活動的主題、形式和所要達成的目標等。政府主導的節(jié)慶在一定程度上有利于使得節(jié)慶活動取得成功。單就“2010大理國際影會”在百度搜索上輸入可找到相關(guān)信息達390萬條次；通過22屆三月街民族節(jié)的舉辦，使三月街成為海內(nèi)外知名的節(jié)慶文化品牌；通過核桃節(jié)的舉辦，不僅使大理核桃的種植面積中國最大、質(zhì)量最優(yōu)等“10個之最”得到廣為傳播，而且還由此獲取了“中國核桃第一州（市）”的殊榮。

（二）企業(yè)主導舉辦。企業(yè)全力承擔活動的具體組織事項。如：“草莓音樂節(jié)”于2009年創(chuàng)辦，是國內(nèi)音樂廠牌摩登天空，繼“摩登天空音樂節(jié)”之后，開創(chuàng)的另一音樂節(jié)品牌，其先后在北京、上海、鄭州、大連、天津、長沙等多地開展，有良好的口碑。2014年國慶期間在云南大理舉辦的大理草莓音節(jié)。

（三）民間自發(fā)舉辦。民間自發(fā)舉辦新興節(jié)慶，簡單地說可以被稱為“民辦”，即由民間自主發(fā)起，與政府主導型和企業(yè)主導舉辦的模式都不同。由于民間自發(fā)舉辦的新興節(jié)慶其辦節(jié)主體大多為組織或者企業(yè)，經(jīng)濟實力和影響力都是有限的，更多的是本地區(qū)或民族自己節(jié)日的慶祝，而非旅游節(jié)慶活動，故對旅游的帶動作用有限。

像大多數(shù)民間自發(fā)舉辦的節(jié)慶一樣，都具有以下幾個共同點：規(guī)模較小；影響力較??；涉及范圍和領(lǐng)域較小。例如：大理的“火把節(jié)”，百度搜索相關(guān)信息結(jié)果約781，000條次，參與的大多數(shù)是當?shù)匕鬃?、彝族本民族人，關(guān)于祈禱農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺的祭祀活動。還有在每年的12月24日、25日兩天，整個古城擠滿了本地民眾和慕名而來的外地乃至國外游客一起狂歡。中外游客裝扮的圣誕老人隊伍，就開始上街游演，中外樂隊party、武廟廣場圣誕中心廣場活動等多元素、多文化的圣誕主題活動。

二、影響力比較

節(jié)慶的組合與協(xié)作是塑造旅游目的地品牌的良好方式。節(jié)慶不僅可以強化旅游和發(fā)展意識，提升城市和地方聲譽，還可以促成旅游產(chǎn)品體系的有機組成，其作為提升旅游吸引物和旅游目的地地位的催化劑，拉動地方基礎設施建設。[5]

2010年“大理國際影會”在百度搜索上輸入可找到相關(guān)信息達390萬條次；2013年“大理洱海音樂節(jié)”的百度搜索可找到相關(guān)信息達15萬條次；據(jù)調(diào)查顯示，2010年“第二屆大理國際影會”舉辦前后，從5月初到活動結(jié)束，全州共接待游客330余萬人次，旅游創(chuàng)收近20億元?！爸袊罄韲H蘭花茶花博覽會”百度搜索相關(guān)信息約559，000條，“大理漾濞核桃節(jié)”百度相關(guān)信息約265，000條次，草莓音樂節(jié)百度相關(guān)信息約6，510，000條次，而2014年“大理草莓音樂節(jié)”就有占據(jù)125，000條次?！按罄聿葺魳饭?jié)”在10月2、3日舉行恰好在國慶期間，2014年10月1日至7日，僅僅七日，大理州全州共接待海內(nèi)外旅游者105.13萬人次。旅游業(yè)總收入12.49億元，同比增32.24%。

從上圖可以明顯看出草莓音樂節(jié)的舉辦影響力很大，無論是舉辦的城市還是每個城市的瀏覽量，都是能夠反映出大理的雖在經(jīng)濟地位都不占優(yōu)勢位置但其響應高。在旅游景區(qū)，音樂節(jié)以藝術(shù)的形式表現(xiàn)旅游，把藝術(shù)融入旅游中，相對于傳統(tǒng)的旅游宣傳方面，是一種突破和創(chuàng)新。因此，大型音樂節(jié)事件旅游又被譽為“旅游業(yè)皇冠上的明珠”，使旅游這一人文經(jīng)濟更加藝術(shù)化、人性化，從能取得更加良好的經(jīng)濟社會效益，促進旅游地經(jīng)濟旅游文化建設的發(fā)展，帶動新一輪的經(jīng)濟增長。

在大理地區(qū)眾多豐富多彩的少數(shù)民族節(jié)慶活動中，能夠真正能夠被人們喜愛的并在經(jīng)濟和社會效益上都能夠達到雙贏結(jié)局的節(jié)慶活動并不多。其主要是因是大部分的節(jié)慶活動存在市場化運作水平較低，專業(yè)化程度不高，缺乏創(chuàng)新和對傳統(tǒng)節(jié)慶活動的挖掘能力，缺乏民族節(jié)慶活動的品牌建設，并且對外宣傳的力度不夠等缺陷。

就如宣傳方式和力度不夠，直接導致在電視和互聯(lián)網(wǎng)站等媒體上也僅僅是看到少量大型節(jié)慶日的宣傳，很少看到對州內(nèi)特有民族的特色節(jié)慶活動進行提前宣傳，很難造成轟動效應和輻射效應，尤其在人口數(shù)量本來就少的民族，較小規(guī)模的節(jié)慶活動在公眾參與少的情況下是很難創(chuàng)造出較高的經(jīng)濟效益。

三、結(jié)語

隨著社會的日益發(fā)展，民族節(jié)慶活動逐漸趨同是歷史的必然趨勢。這種趨同是一個漫長的過程，傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶同是旅游節(jié)慶的重要組成部分，兩者并不沖突，相反應該是并行不悖的，應該是共謀發(fā)展的。

雖然傳統(tǒng)節(jié)慶具有濃厚的歷史積淀和群眾基礎，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代節(jié)慶呈現(xiàn)出來的新穎的形式，獨特的創(chuàng)意，狂歡的氣氛，更加突顯出傳統(tǒng)節(jié)慶的冷淡局面。然而現(xiàn)代節(jié)慶往往在文化上流于形式，缺乏文化內(nèi)涵。

那么我們能做到的就是取其所長補其所短，無論是政府主導、企業(yè)主導還是民間自發(fā)舉辦，都應按照科學的發(fā)展觀來指導，讓傳統(tǒng)節(jié)慶在原來傳統(tǒng)文化的內(nèi)核上借鑒現(xiàn)代節(jié)慶的形式和狂歡氣氛，利用現(xiàn)代多樣的營銷手段、宣傳策略，跟上時代的發(fā)展和進步，讓更多的人參與進來，形成品牌效應。而現(xiàn)代節(jié)慶，需要向傳統(tǒng)節(jié)慶看齊，深入挖掘文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代節(jié)慶真正變?yōu)楝F(xiàn)代文化節(jié)慶。二者共同充分發(fā)揮節(jié)慶活動在社會發(fā)展中的強大活力。（作者單位：大理大學政法與經(jīng)管學院）

參考文獻：

[1]朱鐵臻.“燕歸”傳統(tǒng)文化[J].中國會展，2005.

[2]王延武，劉衛(wèi)國.民族傳統(tǒng)文化的保護與鄒議[M].北京：民族出版社，2007，（4）.

[3]龔偉，呂帥，程怡.高校旅游的開發(fā)模式及對策研究——以上海市高校旅游開發(fā)為例J].《云南地理環(huán)境研究》，2006，18（03）：105-109

[4]朱希維.寧波旅游節(jié)慶發(fā)展研究[J].商業(yè)研究，2010.

[5]戴光全，保繼剛.城市節(jié)慶活動的整合與可持續(xù)發(fā)展—以昆明市為例[J].地域研究與開發(fā)，2007.