吳為山

老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。現(xiàn)代文豪，小說家，戲劇作家。出身寒苦，自幼喪父，北京師范學(xué)校畢業(yè)，早年任小學(xué)校長(zhǎng)、勸學(xué)員。1924年赴英國(guó)，在倫敦大學(xué)東方學(xué)院任講師教中文，開始寫作，連續(xù)在《小說月報(bào)》上發(fā)表長(zhǎng)篇小說，成為我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說奠基人之一。歸國(guó)后先后在齊魯大學(xué)、山東大學(xué)任教，同時(shí)從事寫作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到武漢和重慶組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，并對(duì)現(xiàn)代曲藝進(jìn)行改良。1946年赴美國(guó)講學(xué)，4年后回國(guó)，主要從事話劇劇本創(chuàng)作，榮獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)，被譽(yù)為語言大師。曾任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)和全國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席及北京文聯(lián)主席，有《老舍全集> 19卷，作品被譯成四十多種文種在世界各地出版發(fā)行。1966年

“文革”初受嚴(yán)重迫害后自沉于太平湖中。

胡絮青（1905-2001），原名玉貞，筆名燕崖、胡春，滿族，北京人。著名國(guó)畫家、書法家。1915年畢業(yè)于北京師范學(xué)校女生分校，考入北京師范大學(xué)國(guó)文系。1931年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，同年夏和老舍在北平結(jié)婚。1931年至1937年在濟(jì)南和青島任高中語文教師。1938年返回北平，在北京師范大學(xué)附屬女中任教。1943年流亡重慶，在重慶北碚國(guó)立編譯館社會(huì)通俗讀物部任編審。抗戰(zhàn)勝利后在北碚女子師范學(xué)院師范部任教，在鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院任副教授。1950年初返回北京。1958年起任北京畫院畫師，為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，20世紀(jì)40年代結(jié)識(shí)齊白石，1951年正式拜齊白石為師，深得其寫意真?zhèn)?。又師從于非闇學(xué)習(xí)工筆畫。擅長(zhǎng)花卉翎毛，能工能寫，尤以畫菊、松、梅為佳。其書法作品亦有情趣。1957年與陳半丁、于非闇、孫誦昭舉辦美術(shù)作品聯(lián)展。1980年在香港舉辦個(gè)人畫展，并出版《絮青畫冊(cè)初集》。1999年在中國(guó)美術(shù)館舉辦胡絮青畫展。出版有《胡絮青畫集》《胡絮青百菊?qǐng)D》。

當(dāng)我們展開一幅幅老舍、胡絮青的畫作和藏畫，一股書香、墨色沁人心脾，那塵封已久的畫作，剎那間真氣彌滿，真情洋溢。趙之謙、翁方綱、何紹基、任伯年、吳昌碩、齊白石、陳師曾、傅抱石、林風(fēng)眠、陳半丁…這些美術(shù)史上閃亮的坐標(biāo)，連同他們的作品和風(fēng)格，在一代文豪的收藏世界里，形成了一個(gè)魅力無窮的文化場(chǎng)。

尤為令人感動(dòng)、入神、關(guān)注的是老舍、胡絮青先生與同時(shí)代藝術(shù)家的交往，深厚而真摯的文化情懷由內(nèi)而外，超越了一般收藏家與藝術(shù)家的關(guān)系，是彼此在精神層面相通后的文化結(jié)晶。從畫的題材、題句、題畫詩，甚至畫家作畫時(shí)非同凡響的藝術(shù)表現(xiàn)中都自然流露出來。文化大師與藝術(shù)大師水乳般的交融以及由此而引發(fā)的軼事、掌故成為與作品相得益彰的文化財(cái)富被后世傳頌。這也是本次展覽的獨(dú)特所在。

文人與藝術(shù)家，當(dāng)彼此成為知音，仿佛流水與琴音，互為回縈。與古賢對(duì)話如斯，當(dāng)收藏者在藏品中讀得作者的豐富世界，甚至穿越畫面，感受作者作畫時(shí)凝神屏息的專注，藏品便活了，此謂“通神”。與同時(shí)代藝術(shù)家更是如此，這種對(duì)話可以是生活，可以是藝術(shù)，可以是生活與藝術(shù)、藝術(shù)與生活的互為滲透。老舍先生評(píng)價(jià)齊白石是當(dāng)代中國(guó)最杰出的美術(shù)大師，認(rèn)為他的創(chuàng)新和突破有著世界影響。而白石老人則在畫上題詞“老舍命予依句作畫”、“應(yīng)友人老舍命”。足以見得彼此欣賞。當(dāng)然，這種欣賞不只是寒喧，在一封2012年于北京畫院檔案中發(fā)現(xiàn)的老舍信件中披露，老舍曾為所求《蛙聲十里出山泉》注明構(gòu)圖：“蝌蚪四五，隨水搖曳，無蛙而蛙聲可想矣?！边@是文學(xué)家的想象，是詩的意境，此時(shí)無聲則蛙聲一片，空靈的美學(xué)基調(diào)，有與無的辯證關(guān)系，由此及彼的形與聲的通感……也只有老舍這樣的大家可以以文字而設(shè)想構(gòu)圖。白石老人不僅深悟此中真意，且以一顆對(duì)自然的赤子之心，發(fā)揮超凡的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，以功深百煉的筆墨而神逮躍動(dòng)著生命律動(dòng)的蝌蚪和潺潺出谷之山泉。蝌蚪的墨韻和山泉的流線所構(gòu)成的抽象美，在形式上對(duì)應(yīng)著音符、和著蛙聲，妙不可言。兩位大師的唱和竟無意中拓展了中國(guó)繪畫表現(xiàn)的領(lǐng)域，創(chuàng)造了以形表聲會(huì)意的可能。這件作品成為白石老人晚年的代表作，是頂峰之作。此次展覽中不乏諸如此類珠聯(lián)璧合的詩畫之作，更有大量的作品記錄了老舍、胡絮青以及他們的子女與藝術(shù)大師之間的交往。如白石老人的《雛雞出籠圖》與長(zhǎng)女舒濟(jì)同庚，正如老舍夫婦所說：“這是生小濟(jì)那年求來的?！薄缎肺r圖》是白石老人為答謝胡絮青輔導(dǎo)齊老的大兒子語文課而作的酬禮。

收藏，凝聚著文化的積淀，記錄著生命的歷程，刻載著每一個(gè)難忘的記憶，飽含著難舍難分的親情、友情、文化之情。老舍、胡絮青留下的藏品與一般藏家的藏品所不同之處是帶著一代文化大師的審美格調(diào)，價(jià)值判斷，鑒賞眼光，也融入了自身的文化創(chuàng)造。這是一筆特殊的、珍貴的文化財(cái)富！如何享用它？繼承它？使之發(fā)揮最大的文化價(jià)值？舒濟(jì)、舒乙、舒雨、舒立視家藏之寶為國(guó)家財(cái)富，并將多幅捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，使之匯人民族文化的寶庫(kù)而傳之后世，這世家風(fēng)范令人感佩！可以說，老舍、胡絮青的子女們不僅繼承了有形的藏品，更傳承了他們的精神品格。相由心生，在與舒乙先生品茗談藝的過程中，我觀察到他微妙的神形中的雅士風(fēng)骨，這是一種超然的力量。這種力量有著磁性，使我們自覺不自覺地為他所吸引，且走進(jìn)他，走進(jìn)他的世界，傾聽他的心聲：“把自己最好的作品贈(zèng)送給要好的朋友，是大藝術(shù)家優(yōu)良傳統(tǒng)做法，毫無商業(yè)利益的考慮，是文人純潔高尚友誼的紐帶，是彼此愛戴和尋找知音的途徑，是真情實(shí)意的直接表達(dá)，是人間情誼的最高象征和最終凝固?！?/p>

舒乙先生和他的姐妹們視中國(guó)美術(shù)館為要好的朋友，中國(guó)美術(shù)館以有這樣難得的知音為自豪。我們將在如何收藏、保護(hù)，并發(fā)揮祖國(guó)文化遺產(chǎn)'如何弘揚(yáng)人民藝術(shù)家的精神這個(gè)主題上建立最純潔的友誼。

毫無疑問，舒乙和他親人們無私奉獻(xiàn)的高尚情操與這批捐贈(zèng)作品將在中國(guó)美術(shù)館發(fā)揚(yáng)光大。