楊治釗

習(xí)近平總書(shū)記在不同會(huì)議的講話(huà)中多次提到“規(guī)矩”，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把守紀(jì)律、講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。

為啥強(qiáng)調(diào)守規(guī)矩呢？是因?yàn)樵谖覀凕h內(nèi)，有些同志不守規(guī)矩的現(xiàn)象有所抬頭，一些違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，有些地方還很?chē)?yán)重。少數(shù)同志之所以不守規(guī)矩，從根本上分析，其深層次的原因，還在于政治信念發(fā)生動(dòng)搖、政治行為出現(xiàn)偏差。尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在長(zhǎng)年累月的養(yǎng)尊處優(yōu)環(huán)境中，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)程度減少了，個(gè)人思想與行為變得浮躁起來(lái)，就不那么守規(guī)矩了。

習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ)》中談到：“領(lǐng)導(dǎo)干部做事浮躁，禍國(guó)殃民貽害無(wú)窮?！币会樢?jiàn)血地指出做事浮躁必然導(dǎo)致不守規(guī)矩，其危害很?chē)?yán)重，后果不堪設(shè)想?？梢?jiàn)浮躁與規(guī)矩之間，有著必然的因果關(guān)系。一個(gè)浮躁之人，無(wú)所畏懼，忘乎所以，什么事都干得出來(lái)，談何守規(guī)矩？

戒浮躁，是一種境界、一種修養(yǎng)、一種力量。只有拒絕浮躁，保持內(nèi)心寧?kù)o，才能客觀冷靜地分析問(wèn)題，找到事物發(fā)生之原則，并遵守其規(guī)矩，行動(dòng)可獲成功。無(wú)論環(huán)境條件如何，只要有一顆為民之心，同樣可以發(fā)展。比如，對(duì)那些經(jīng)濟(jì)條件落后的地區(qū)，即使客觀條件差，只要心恒志專(zhuān)，不浮躁、不抱怨、不貪求、不泄氣，依法治理，尊重客觀規(guī)律，也能發(fā)展得起來(lái)，干出讓黨和人民滿(mǎn)意的成績(jī)。焦裕祿擔(dān)任蘭考縣委書(shū)記，時(shí)值該縣受到了嚴(yán)重內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，自然條件十分惡劣。但焦裕祿同志堅(jiān)持實(shí)事求是之精神，遵循群眾路線(xiàn)之方法，一切按規(guī)矩來(lái)，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于改變了蘭考縣的面貌。

正如諸葛亮所說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！笔匾?guī)矩務(wù)必戒浮躁，安于貧而樂(lè)于道，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，終也不改其樂(lè)，化消極為進(jìn)取，淡泊之中懷大志，清貧之中樂(lè)奉獻(xiàn)。今天，面對(duì)燈紅酒綠、物欲橫流，稍有浮躁之心，容易迷失方向。作為一名黨員干部，尤其是手握重權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在美女、金錢(qián)、權(quán)力面前，更不易守規(guī)矩。這就需要保持寧?kù)o淡泊之心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守規(guī)矩而不求利祿，戒浮躁而不虛年華，克服荒嬉浮躁之毛病，培養(yǎng)遵規(guī)矩、守紀(jì)律之品質(zhì)，重視治心修身，不虛浮華，始終保持一顆冷靜之心，堅(jiān)守一份定力，再有多么大的魅力與誘惑，怎么可能不守規(guī)矩？唯有如此，在熙熙攘攘的名利場(chǎng)上，才不會(huì)渾渾噩噩了卻一生，也才能做成一番為民之事業(yè)。