北京故宮與臺北故宮帶來的兩岸交往，以及中華文明與世界文明的交往，或許這才是它們最大的價值。

一場內(nèi)戰(zhàn)，把清朝皇帝留下的寶物一分為二，留在了北京和臺北。如果從孫中山百歲冥誕、1965年11月12日臺北故宮落成開放算起，兩岸故宮已經(jīng)隔海相望50年。

他們直到2009年才首次“手牽手”，兩岸故宮院長首次完成互訪，并達(dá)成“八項共識”。此后，兩岸故宮一直保持密切的高層來訪和溝通。

“2013年，兩岸故宮新任院長再次互訪，就進(jìn)一步的合作內(nèi)容深入交流，更加密切了兩岸故宮的聯(lián)系。”故宮博物院院長單霽翔說。在北京故宮的這位“掌門人”看來，50年后的今天，雙方的交流已發(fā)展到“機制化和常態(tài)化的新階段”。

臺北與北京

臺北故宮某種程度上也是兩岸政治的產(chǎn)物。它的誕生，源自國民黨對反攻大陸的絕望。

在逐漸意識到這一目標(biāo)不可能實現(xiàn)后，臺北一方面加強對臺灣的建設(shè)，一方面傾盡全力與大陸爭奪“中國”這一概念的闡釋權(quán)。

這種意識形態(tài)戰(zhàn)爭，映射到了文化領(lǐng)域。1959年，臺灣的“中央”博物院理事會提出，儲存遷臺文物的北溝“地位偏僻，交通不便，難以吸引國外游客，如在臺北近郊擇地興建，當(dāng)于宣傳華夏文化及發(fā)展觀光事業(yè)，具有雙重利益?！?/p>

國民黨當(dāng)局決定利用美國的經(jīng)濟援助款興建這座新的“故宮”。競標(biāo)中勝出的原本是哈佛大學(xué)建筑學(xué)碩士王大閎的方案，但這個包含著大面積玻璃幕墻的方案太過西方化，最終遭到高層人士否決。

由于時間緊急，官方起用招標(biāo)時的評委黃寶瑜進(jìn)行設(shè)計。黃寶瑜是致力于從事中國傳統(tǒng)建筑研究和保護(hù)的民間學(xué)術(shù)組織“中國營造學(xué)社”中赴臺的唯一成員。他的設(shè)計方案比起王大閎要傳統(tǒng)得多。

1962年，采用了黃寶瑜方案的新博物院在臺北郊外的雙溪動工。3年后，正式落成開放，從大陸轉(zhuǎn)運來一直被保存在臺中一家糖廠倉庫里的文物，最終有了落腳處。

它們客居臺灣，是因為政治，它們離開大陸，更是因為政治。

時任“教育部次長”杭立武在回憶錄中記載，在他的請求下，1948年11月10日，時任中華民國“行政院院長”翁文灝召集故宮博物院理事會討論文物去留問題，幾乎所有與會的理事都支持將文物運至臺灣，翁文灝表示：“既然大家都主張搬遷，我也不反對。”蔣介石也支持這一決定。

1948年12月，中華民國海軍運輸艦中鼎艦來到南京下關(guān)港，搬運走了來自故宮博物院、中央博物院、中央圖書館的七百多箱文物，1935年曾到倫敦大英博物館展出的精品文物大多包括在內(nèi)。

故宮與世界

“過去，我們對外交流少，臺北故宮對外交流多?！痹诮邮懿稍L時，北京故宮原副院長李文儒對臺北故宮在促進(jìn)中華文化和西方文化的交流上起到的作用評價頗高。

1953年，創(chuàng)辦過《時代》、《財富》、《生活》和《體育畫報》等知名雜志的美國傳媒大亨亨利·盧斯就曾向臺灣方面發(fā)出邀請，希望故宮文物于次年赴美國展出。蔣介石和盧斯頗有私交，在收到盧斯的電報后，他在和相關(guān)負(fù)責(zé)人的會議上明確說，這場展覽是“為了促進(jìn)國際宣傳，這是應(yīng)當(dāng)做的事”。

然而，臺灣方面擔(dān)心大陸向有關(guān)機構(gòu)主張文物的所有權(quán)，并提起訴訟，讓文物有去無回，希望能在展覽期間取得司法豁免權(quán)。

經(jīng)過了談判的拉鋸戰(zhàn)，直到1961年，這場“中國古藝術(shù)品展覽”才正式成行，精選的兩百多件文物先后在華盛頓國家美術(shù)館、紐約大都會博物館、波士頓美術(shù)館、芝加哥美術(shù)館以及舊金山迪楊美術(shù)館展出。展覽大獲成功，在一年多的時間里一共吸引了近50萬人參觀，美國政界、商界、學(xué)界的許多名人來捧場。此后直至大陸改革開放前，臺北故宮先后參加了1964年在美國紐約舉行的世界博覽會、1970年在日本大阪舉行的萬國博覽會和1973年在韓國漢城舉行的中國博覽會。

正如李文儒所說，臺北故宮的寶物走向全球時，北京故宮則游離在世界的視野之外，因為它面臨著一場生死存亡的危機。

1966年，“文革”開始，全國各地興起了一輪“破四舊”的風(fēng)潮，故宮貴為帝王的家宅，自然是紅衛(wèi)兵們破壞的目標(biāo)。當(dāng)年8月18日毛澤東、林彪在天安門廣場第一次接見紅衛(wèi)兵后，周恩來聽說紅衛(wèi)兵即將在第二天去故宮“造反”，立即深夜召開會議，令故宮停止對外開放，并安排北京衛(wèi)戍區(qū)的一個營前去保護(hù)。第二天，紅衛(wèi)兵們要強沖，工作人員按照周恩來的指示把他們勸退了。

這并不意味著故宮可以高枕無憂。故宮博物院內(nèi)的雕塑館（奉先殿）被指責(zé)為宣揚宗教迷信的場所，“革命群眾”們砸掉了這里珍貴的神像，把聲討四川地主劉文彩的“收租院”系列雕塑搬進(jìn)了金碧輝煌的宮殿。

1970年春，在故宮“整改”中，還有北大紅衛(wèi)兵代表提出太和殿要挖地三尺、將皇帝寶座顛倒擱置，再配上農(nóng)民起義軍雕塑。甚至民國時期的故宮博物院理事會理事長李煜瀛寫下的“故宮博物院”匾額都不能被容忍，最后由郭沫若重寫了“故宮博物院”五個字，工人們把原先的匾反過來，在背面刻上郭沫若的字作為匾額。

故宮的重開也帶有那個時代的鮮明特色。那時候國際上流傳“故宮三大殿毀于紅衛(wèi)兵之手”的說法。為了反擊流言，1971年，故宮舉辦了“無產(chǎn)階級文化大革命期間出土文物展覽”。

由于皇家禁地的神秘性，故宮始終是中國對外交往時的一張名片，即使在“文革”期間也不例外。1972年2月的一個雪天，到中國進(jìn)行“破冰之旅”的時任美國總統(tǒng)尼克松在葉劍英的陪同下參觀了故宮。根據(jù)美聯(lián)社的記載，尼克松在故宮游覽了兩個小時，仍然意猶未盡。美國總統(tǒng)也沒有忘記插科打諢：當(dāng)參觀到太后垂簾聽政的房間時，尼克松說：“這和今天沒兩樣。女人總是指指點點?！?/p>

四十多年后，故宮已經(jīng)是越來越多政要訪華時的首選，一份不完全統(tǒng)計顯示，從2013年4月到2014年3月的一年間，就有12位國家元首或政府首腦造訪故宮。

臺北故宮與北京故宮

20世紀(jì)70年代末，大陸結(jié)束“文革”，開啟改革開放。80年代中期，臺灣結(jié)束“戒嚴(yán)”，兩岸關(guān)系開始趨于緩和。故宮又成了兩岸之間交流的使者。

早在90年代，兩岸故宮之間已經(jīng)有學(xué)術(shù)上的交流。2002年12月31日，以文化部副部長身份兼任北京故宮院長的鄭欣淼剛一上任，就造訪了臺北故宮，與臺北故宮時任院長杜正勝見面。鄭欣淼不僅成為第一個到訪臺灣的大陸省部級官員，也實現(xiàn)了兩岸故宮院長之間的首次會面。

回憶起這次訪問，當(dāng)時跟鄭欣淼一同赴臺的李文儒用的詞是“親熱”：“雙方一見面就聊了兩個小時的故宮，完全不像預(yù)想的那么僵，彼此沒有覺得是外人?？赐瓿ＴO(shè)的展覽，他們還帶我們?nèi)サ叵聨旆?，看了很多書畫和文檔，還看到當(dāng)年文物南遷時用的箱子都保存在那里?！?/p>

此后，兩岸故宮的互訪交流越發(fā)頻密。北京故宮研究員祝勇稱，2009年，臺北故宮有意辦以雍正皇帝為主題的展覽，然而館藏文物不夠，于是向北京故宮求助。通過兩岸故宮院長的互訪，北京故宮很爽快地就批準(zhǔn)借出37件文物，包括了雍正皇帝的朝服畫像、“為君難”印章、西洋裝扮雍正刺虎圖，還有雍正皇帝用過的武器、馬鞍等。其中有三分之一在大陸沒有展出過。

“雍正展”只是一個開始。2011年6月的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”把被燒斷為兩截的《富春山居圖》、臨仿本《子明卷》以及黃公望的其他作品在臺北展覽在一起;2011年10月，臺北故宮又舉辦了“康熙大帝與太陽王路易十四特展”，比照了同一時期法國與中國兩位君主;2013年10月，“十全乾隆——清高宗的藝術(shù)品大展”開展，北京故宮借出了45件文物，“康雍乾”盛世三位皇帝的特展都在臺北跟觀眾見面。

故宮博物院院長單霽翔介紹，兩岸故宮在傳統(tǒng)管理方法上具有共同性，在具體文物差異上又有很強的互補性。為共同慶祝故宮博物院成立90周年，目前雙方已確定于10月聯(lián)合推出“郎世寧來華300年特展”，屆時北京故宮博物院珍藏的《郎世寧畫弘歷射獵聚餐圖軸》、《郎世寧畫果親王允禮像冊》、《郎世寧八駿圖卷》等8幅郎世寧作品將赴臺參展。11月，第五屆“兩岸故宮博物院學(xué)術(shù)研討會”將在臺北故宮舉辦。

“加強兩岸故宮的交往，能夠切實促進(jìn)兩岸同胞對中華民族文化的認(rèn)知感和歸屬感?！彼f。

遺憾的是，目前借出文物仍然是北京故宮到臺北故宮的單向借出，由于法務(wù)層面的問題，臺北故宮一直還沒有借出文物到大陸過。

（《博客天下》第204期）