木匠

提到劉禪，幾乎世人都覺(jué)得他是個(gè)不但昏庸，甚至還有一點(diǎn)弱智的君主，因?yàn)樗∶⒍罚谑?，有人還創(chuàng)造了一個(gè)成語(yǔ)——扶不起的阿斗，來(lái)形容蠢人難以成材。

但是，阿斗真的扶不起來(lái)嗎？

在《三國(guó)志》中，有這么一段描述，說(shuō)諸葛亮嘗對(duì)人言，劉禪“智量甚大”。有人將此話(huà)轉(zhuǎn)告給劉備，劉備很是高興，所以在遺詔中說(shuō)：“丞相嘆卿智量甚大，過(guò)于所望。審能如此，吾復(fù)何憂(yōu)？勉之，勉之。”意思是說(shuō)，連諸葛亮都說(shuō)你要比想象中的聰明，那我還有啥擔(dān)憂(yōu)的呢？諸葛亮不是喜歡阿諛?lè)畛兄耍瑒湟惨宰R(shí)人而著稱(chēng)，《三國(guó)志》的作者陳壽犯不著弄虛作假編這么一出，所以，由此可以推斷：劉禪并不像傳說(shuō)中的那么無(wú)能。

不僅如此，諸葛亮在《與杜微書(shū)》中也曾夸過(guò)說(shuō)過(guò)劉禪“天資仁敏，愛(ài)德下士?！庇謩⒍U從公元223年登基，到公元263年降魏，在位40年，是三國(guó)時(shí)期各國(guó)皇帝中，在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)他能做這么長(zhǎng)時(shí)間的皇帝，不過(guò)是命好碰上了諸葛亮。但事實(shí)卻是，諸葛亮只輔佐了劉禪11年，劉禪在諸葛亮死了以后，還做了30年的皇帝。在那個(gè)群雄割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)代，能執(zhí)政這么久，可能是一個(gè)白癡嗎？

在此，我想有必要先說(shuō)下諸葛亮和劉禪之間的微妙關(guān)系。既言“微妙”，當(dāng)然不是表面上的一個(gè)年輕的君主與一個(gè)既忠心耿耿、又能力超強(qiáng)的輔政大臣的關(guān)系。公元223年，劉備伐吳失敗，引軍退到白帝城時(shí)，自知大限已到。于是，他把諸葛亮找來(lái)，說(shuō)出了下面一段讓后人足足爭(zhēng)議了將近兩千年的話(huà)。

他說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”意思是說(shuō)，你比魏帝曹丕厲害多了，必能完成我的志愿。如果劉禪可輔，你就幫他，如果你覺(jué)得他不行，你就自己來(lái)當(dāng)這個(gè)皇帝吧。

當(dāng)他說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)的時(shí)候，不光在場(chǎng)的所有大臣都感到吃驚，就連諸葛亮也險(xiǎn)些嚇得趴在地上。因?yàn)閯浼词乖僭趺纯粗刂T葛亮之才，也絕無(wú)可能主動(dòng)把自己的江山拱手送與諸葛亮。他一生都口口聲聲說(shuō)要復(fù)興漢室的江山，漢高祖劉邦當(dāng)年與大臣們“非劉氏而王者，天下共擊之”的約定他豈會(huì)不知？連稱(chēng)王都要被“天下共擊之”，更何況做皇帝呢！

所以，無(wú)論怎么看，劉備的這番話(huà)都是對(duì)諸葛亮的一種試探。同時(shí)，也是在給諸葛亮壓上一個(gè)沉重的包袱，讓他動(dòng)彈不得，只能為劉氏江山鞠躬盡瘁，死而后已。據(jù)《三國(guó)演義》，諸葛亮在聽(tīng)了劉備的這番話(huà)后，馬上就跪在地上說(shuō)：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。劉備這才點(diǎn)了點(diǎn)頭，又對(duì)身邊的劉禪說(shuō)：“你今后要以父事丞相，不可怠慢?！边@倒是真的在教劉禪今后當(dāng)如何與諸葛亮相處，才能不使這樣一個(gè)“人中之龍”心生異志了。而劉禪確也在以后的歲月中，做到了這一點(diǎn)……

在有了這樣的認(rèn)識(shí)之后，我們就可以來(lái)說(shuō)，為什么劉禪非但不是一個(gè)昏君，甚至還能勉強(qiáng)算是一個(gè)明君的原因了……

一、有容人之量

讓我們站在劉禪的角度，還原歷史情境。劉禪繼承帝位時(shí)，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”于是乎，劉禪非常明智地選擇了“政事無(wú)巨細(xì)，成決于亮”的做法，也就是說(shuō)，在處理朝堂之上的事情時(shí)，他就一個(gè)原則：按丞相說(shuō)的辦。而對(duì)于大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮，他也確實(shí)做到了凡事謙讓。這同那些一輩子都害怕大權(quán)旁落，而終日寢食難安、不擇手段的皇帝們相比，實(shí)屬難能可貴。

后來(lái)，劉禪年紀(jì)漸長(zhǎng)，按照常理，諸葛亮應(yīng)當(dāng)逐漸地將大權(quán)交還給劉禪，讓劉禪順利“轉(zhuǎn)正”?？墒?，諸葛亮仍大權(quán)緊握。他的理由也很簡(jiǎn)單，因?yàn)閯⒍U沒(méi)有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，所以只好自己總攬全局。可是，你從不給劉禪實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他又哪兒來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，這樣下去他豈非永遠(yuǎn)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)？

雖然并不能說(shuō)諸葛亮的拒不交權(quán)，是有什么不臣之心，但他在帶兵出外征時(shí)戰(zhàn)，還派了心腹之人，對(duì)已年滿(mǎn)22歲的劉禪進(jìn)行暗中的監(jiān)視，盡管可能他是怕劉禪受小人的盅惑，而做出什么不利于國(guó)家的事情，但怎么說(shuō)也有點(diǎn)過(guò)分。而對(duì)于這一切，劉禪也是一讓再讓。

其時(shí)，諸葛亮力主北伐，對(duì)此劉禪其實(shí)是不贊成的，因?yàn)樗浅Ｇ宄?，蜀?guó)和魏國(guó)的實(shí)力根本不在一個(gè)檔次上，但他又不好直接反對(duì)，只能委婉地規(guī)勸，說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思……”但諸葛亮并沒(méi)有聽(tīng)從劉禪的勸告，仍執(zhí)意要北伐。這時(shí)，劉禪則又當(dāng)機(jī)立斷，立刻轉(zhuǎn)為全力支持諸葛亮北伐。因?yàn)樗钪熬疾缓停赜袃?nèi)變”的道理，這等度量，真非一般人所能有的，更何況他還是個(gè)一國(guó)之君呢？

對(duì)此，你可以說(shuō)劉禪在對(duì)待諸葛亮的問(wèn)題上，不過(guò)是在聽(tīng)老爸的話(huà)，抑或是迫于諸葛亮的強(qiáng)勢(shì)，但他可不僅僅對(duì)諸葛亮寬宏大量，對(duì)其他大臣也是如此。比如魏延叛亂被殺，雖然謀反叛亂永遠(yuǎn)是身為皇帝的人最不能容忍的大罪，但劉禪對(duì)于魏延并沒(méi)有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！蔽貉樱鳛槠涓赣H最為信任的將領(lǐng)之一，怎么會(huì)忽然叛亂？劉禪也明白，魏延的智慧不比諸葛亮差多少，不過(guò)是有些剛愎自用，人際關(guān)系不好，諸葛亮死后，諸葛亮利益集團(tuán)里已沒(méi)有人能制服得了他了，所以他才會(huì)反。是以劉禪才會(huì)“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”來(lái)處理這事件，這也在一定程度上體現(xiàn)了他的智慧。畢竟陣前叛亂，可不是能以仁德和“念前功”，就可以“賜棺槨葬之”的。

二、頭腦清楚，知人善任

劉禪不僅有超于尋常的容人之量，而且頭腦清楚，知人善任，有很強(qiáng)的分析能力，絕對(duì)不是弱智。他能全權(quán)委托諸葛亮來(lái)幫他治理國(guó)家，就是他聰明的地方，因?yàn)樗宄刂溃约旱倪@位丞相，除了有些偏愛(ài)窮兵黷武之外，在治理國(guó)家方面，的確有才，諸葛亮在治理國(guó)家方面的才能，甚至超過(guò)了他在軍事方面的才能。是以即便是在諸葛亮死后，他仍然繼續(xù)延用了諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人。

至于，他在明知不可能取勝的情況下，還是聽(tīng)任了諸葛亮一意孤行的北伐，則不能不說(shuō)也是為了顧全國(guó)家決策層團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大局。這一點(diǎn)，我們可以從諸葛亮死后，劉禪立刻就停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈ブ锌闯龆四摺?/p>

另在人事任免上，劉禪也表現(xiàn)出了他過(guò)人的一面。鑒于諸葛亮生前權(quán)力太大，劉禪廢除了丞相制，以費(fèi)神為尚書(shū)令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)力相互交叉，相互制衡，但又各有側(cè)重。蔣琬以管政務(wù)為主，兼管軍事；費(fèi)祎以管軍事為主，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)不再由同一人一把抓。這種安排，意味著劉禪絕不允許再次出現(xiàn)事無(wú)巨細(xì)，成決于丞相一人，而致自己大權(quán)旁落的局面。

蔣琬死后，劉禪更是進(jìn)一步“自攝國(guó)事”。任官封爵，出兵征討，都要他同意才行。這一系列舉措以及背后體現(xiàn)的治國(guó)理念，絕不會(huì)是一位智商低下的人想得出和做得到的。

三：“樂(lè)不思蜀”乃大智若愚

世人之所以對(duì)劉禪的印象會(huì)是“軟弱無(wú)能、賢愚不辨”，最大一部分原因是他不戰(zhàn)而降、被之俘后，竟還鬧出了“樂(lè)不思蜀”一出。

“樂(lè)不思蜀”，是說(shuō)劉禪在降魏之后，司馬昭有一次大宴蜀國(guó)君臣時(shí)，特意令人奏起了蜀地的音樂(lè)，以觀(guān)察劉禪的反應(yīng)。蜀國(guó)舊臣在聽(tīng)了那音樂(lè)之后，無(wú)不現(xiàn)出悲慽之容，只有劉禪一人，不但不悲，反而還開(kāi)心得不得了。司馬昭當(dāng)時(shí)就跟人說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有心肝怎么可以到這種地步！后來(lái)，司馬昭又派人去問(wèn)劉禪，你還想念蜀國(guó)嗎？劉禪馬上回答：“此間樂(lè)，不思蜀也?！庇纱吮阏Q生了“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)。

關(guān)于劉禪的“不戰(zhàn)而降”，或也可以這樣解釋?zhuān)何罕鴩啥?，劉禪在衡量了雙方的實(shí)力以后，心里已非常清楚，要是抵抗的話(huà)，士兵的傷亡一定十分巨大，而且未必，或者說(shuō)根本沒(méi)有可能保住成都，且在城破之時(shí)，還可能會(huì)招致魏軍的屠城，讓百姓遭殃。所以他在深思熟慮之后，才決定要開(kāi)城門(mén)投降。

之后，他被俘北上到達(dá)洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)公。這并不能說(shuō)明他膽小，他大可為一己之私利，不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣(mài)命，最后即使國(guó)滅了，自己還可以去“樂(lè)不思蜀”的。但他卻選擇了投降，結(jié)果自己背上了一個(gè)“軟弱無(wú)能”的壞名聲，但卻保全了全城百姓的性命和財(cái)產(chǎn)。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)分析一下劉禪的“樂(lè)不思蜀”，那也未嘗不是處于當(dāng)時(shí)那種環(huán)境中的唯一明智的選擇。劉祥被押往洛陽(yáng)以后，以當(dāng)時(shí)的情形，司馬昭要想殺他，實(shí)如捏死一只臭蟲(chóng)，而身為階下囚的他，又怎么可能不明白這一點(diǎn)呢？他要想保全性命，就必須讓司馬昭覺(jué)得他是一個(gè)懦弱無(wú)能、不足為慮的亡國(guó)之君。而“此間樂(lè)，不思蜀也”，就是他在審時(shí)度勢(shì)之后，釋放出的一個(gè)煙霧彈，所以，他才保住了自己的性命。正如一個(gè)西方著名文學(xué)家說(shuō)的那樣：“裝傻要裝得好，也是要靠才華的……”所以，在他表面的麻木和懦弱的背后，實(shí)是潛藏著過(guò)人的狡詐與機(jī)智，這才是真正的大智若愚。

南唐后主李煜的情況就和劉禪當(dāng)年的情況差不太多，可是他就不如劉憚聰明，非要有事兒沒(méi)事兒地訴說(shuō)點(diǎn)“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的亡國(guó)之痛，結(jié)果就被趙匡胤給毒殺了。兩相比較，孰傻孰笨，一目了然。

由此看來(lái)，劉禪并非是我們印象中的那個(gè)“扶不起來(lái)”的阿斗，非但不是這樣，如果他能遇到一個(gè)好的執(zhí)政環(huán)境，真很可能成為一代英主，也未可知。

但遺憾的是，在以“成王敗寇”為主導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)里，人們是不愿意接受失敗的英雄的，似乎只有勝利者，抑或是雖然失敗了，卻仍寧折不彎，唯死而已，如項(xiàng)羽那樣的人才是大丈夫，以至于沒(méi)能看懂劉禪投降后在洛陽(yáng)的這段表演，才讓他背負(fù)了“全無(wú)心肝”的臭名，并將“扶不起的阿斗”這頂大帽子牢牢地扣在了他的頭上。惜乎阿斗，竟被后世之人誤會(huì)如此之深。