舊工業(yè)廠區(qū)的改造再利用在全球范圍內(nèi)廣泛存在著，借助國內(nèi)外范例分析探討舊空間改造的可能性。運用現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計理念使陳舊建筑設(shè)施再次為當(dāng)代文明服務(wù)，將新舊整為和諧統(tǒng)一的整體。秉承建筑是有生命力的理念，從建筑與生態(tài)環(huán)境、人文歷史以及社會價值等方面，探尋老舊建筑重新煥發(fā)生命力的形式和渠道，以人為本的探討可持續(xù)發(fā)展的新方式。

引言

隨著城市轉(zhuǎn)型步伐的加快，舊時代工業(yè)化的浪潮已然褪去，但其殘留的痕跡卻深深烙印在城市各處。曾經(jīng)興盛的國有企業(yè)，在社會浪潮的一次次洗滌中也逐漸退出大眾的眼界。現(xiàn)今留存的工業(yè)廠房除拆除重建外只有部分規(guī)劃它用，許多地區(qū)仍然是大量閑置的狀態(tài)。昔日喧囂的廠房靜靜坐落在城市的舊城區(qū)中，破敗老舊的車間在靜默中守護著昨日榮光。放眼全球舊工業(yè)廠區(qū)再利用的案例在很早之前就已開始探索， 近年來我國政府也開始著手老城區(qū)的建設(shè)，特別是對舊工業(yè)廠區(qū)再利用的問題加大了關(guān)注力度。作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的響應(yīng)，對于可利用的廠房改造，再次投入社會成為解決問題的良方。

重新發(fā)揮社會價值

關(guān)于舊建筑的利用，在文藝復(fù)興時期米開朗基羅便用自己高超的能力向我們展示了如何將羅馬時期的浴場改造為當(dāng)時的教堂，而現(xiàn)代意義上的改造浪潮大約興起于二戰(zhàn)之后。

在評估可否再利用之后，首要問題就是改造方向的選擇。我們可將以往“如何吸引人流”的思維方式改變?yōu)椤耙蛐枨蠖鴣怼钡乃季S導(dǎo)向。將商業(yè)與公益結(jié)合的建筑物使其在設(shè)計提出時便加入公眾的需求。例如可以在現(xiàn)有建筑群中設(shè)立一些對外的公共停車位、公眾圖書館、綠化小公園或者休假日大眾集會的小廣場和劇場等，削弱建筑群體的圍合感、距離感，使人們能走近并走進老舊建筑群，在使用改建后建筑中部分功能時帶動建筑群體中其它部分功能的發(fā)展。

以“公益思維”來改造現(xiàn)有落后建筑設(shè)施，使其重生之后能服務(wù)周邊；并以發(fā)散的設(shè)計理念開辟建筑群體新功能；結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，輔助解決周邊區(qū)域的城市功能性問題。才能為舊工業(yè)廠區(qū)注入生命力，在之后重新投入使用時更好的融入周邊環(huán)境，發(fā)揮社會價值。

提升周邊生態(tài)品質(zhì)

生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展一直是社會生產(chǎn)建設(shè)的重中之重，面對老舊工廠設(shè)施，環(huán)保問題更是核心主題。一直以來工業(yè)時代給人的印象都是灰蒙蒙的煙塵、格式化的廠房、冰冷的機器、人們戴著口罩器械化的重復(fù)著生產(chǎn)。正是因為這些已然不符合新時代的形象與功能需求，舊工廠才逐漸關(guān)停，因此更應(yīng)改變其冷漠的氣質(zhì)以友好型建筑回歸社會。

使過時的工業(yè)建筑“變廢為寶”，即重新發(fā)揮其社會功效不僅僅是提供一個可能成功的改造項目，而要在其建設(shè)改造中融入必定會發(fā)揮有利效用的方案，如日本大崎索尼城提出的“植物樣”建筑，在不討論其建筑本體的功能運行如何，單就在環(huán)保方面，它為周邊的環(huán)境貢獻便足以使它向成功邁出了一大步。建筑群體往往有著不小的體量，對周邊將產(chǎn)生一定環(huán)境影響?？蓪ㄖ砻婕敖ㄖ后w間的空隙借助生態(tài)材料和植物綠化設(shè)計成優(yōu)化自身和周邊的建筑間小生態(tài)。

改造需要因地制宜、因時制宜，對于可用的廢舊材料與建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)最大限度的加以利用。例如受到原有破敗屋頂自然漏光的啟發(fā)，工廠頂部多處地方可直接設(shè)計成天光的自然引進，一方面增強了室內(nèi)外空間的連接，另一方面也為在此工作的人員提供更優(yōu)質(zhì)的光源和自由的靈性空間。

對于改造應(yīng)當(dāng)秉承提升舊工廠建筑群功能下限的思維，抬升其功能性價比，將公共建筑的“利己性”擴展為“利他性”，從而更好的融入周邊區(qū)域，和周圍居民在心理生理上需求上達成一致性，減少建設(shè)阻礙。

留存城市歸屬感

舊工業(yè)廠區(qū)承載的是過去時代的記憶，對老建筑的保留是城市人的情感需求，也是一種心靈上尋根的需求。站在歷史的角度，如若一味只是廢棄重建，是對于過去的一種抹殺，在沒有一絲回憶的城市，迷失感將會隨之而來。

人們習(xí)慣以自己的意志理解身外之物，寄情于景托物言志都是如此。正如日本和室對于空間劃分的自由性給空間使用提供更多的可能性。建筑群體中的活動空間也可以效仿這樣的思路，將設(shè)計者的意志抽離，把主動權(quán)交回使用者，不僅能衍生出更多的功能，更使業(yè)主成為置身其間的參與者，提高他們的歸屬感。

站在歷史的角度，我們當(dāng)今對廢舊工廠的改造也將會在歷史中留下一抹印記，修舊如舊不如依照新需求運用新技術(shù)對建筑做一番改良，亦可在建筑功能完全用作他用的情況下留下一部分作為博物館，講述此處曾經(jīng)的功為，留存城市人的記憶點、表明每個城市的不同個性。

結(jié)語

追尋建筑的生命力，正如古希臘建筑只需在明凈天空的襯托下便能使神廟輪廓更為突出醒目，建筑主體與周邊環(huán)境相互襯托、相得益彰。為使老舊建筑適應(yīng)將來的社會文化的變化，在改造時需要簡化不必要的“視覺沖擊”性質(zhì)的裝飾，建筑并不需要繁復(fù)華麗的形式，而在于一個使人們能夠一眼明了的格局。最大限度的展現(xiàn)原本的建筑格局在不同年代對于不適應(yīng)當(dāng)下的局部空間進行改造。結(jié)合當(dāng)?shù)貙嵡?、以人為本、環(huán)保為綱，建筑才能在時間長河中保持生命力，順應(yīng)自然的留存下來并存活下去。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：楊亞竹，女，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。