胡雯麗

摘 要：“影響的焦慮”是哈羅德·布魯姆的主要理論。布魯姆推翻了傳統(tǒng)的影響觀，確立了“焦慮”型的影響，又重新確立了后來者與優(yōu)先存在者之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，并且提出了“誤讀”理論，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程，刷新了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)觀。其理論對(duì)主體性的追求為后來者的創(chuàng)作提供了積極的意義。

關(guān)鍵詞：影響;焦慮;誤讀

在文學(xué)領(lǐng)域，“影響”一般被視為歷時(shí)性的作用，是優(yōu)先存在的作家作品對(duì)后來者所產(chǎn)生的在創(chuàng)作上的引導(dǎo)。在這種傳統(tǒng)的影響觀里，優(yōu)先存在的作家作品所形成的文學(xué)傳統(tǒng)是作為后來者文學(xué)創(chuàng)作的土壤和源泉存在的，后來者與優(yōu)先存在的作家作品是一種主動(dòng)接受和積極繼承的關(guān)系。哈羅德·布魯姆覺得，從荷馬的后人們到本·瓊生的后人們，詩(shī)人之間的影響一直被描寫成一種子承父業(yè)的關(guān)系。但他也以反傳統(tǒng)的精神認(rèn)為這種積極的影響只存在于十八世紀(jì)以前，以啟蒙運(yùn)動(dòng)為界，之后的影響主要是消極的，是會(huì)對(duì)后來者形成一種威脅的，會(huì)使他們產(chǎn)生被壓迫和焦慮之感的。正如后來的大詩(shī)人，即布魯姆口中的強(qiáng)者詩(shī)人，都是生活在彌爾頓的陰影之下，彌爾頓是把詩(shī)人強(qiáng)大的想象力扼殺在搖籃之中的斯芬克斯，而當(dāng)代的詩(shī)人則生活在與彌爾頓作殊死搏斗后站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)者詩(shī)人的影響的陰影里。

按照布魯姆的觀點(diǎn)，時(shí)至今日，一切詩(shī)歌的主題和技巧都被優(yōu)先存在的詩(shī)人們用完了，后來者們被逼迫到一個(gè)只有盡頭的死胡同，失去了可供選擇的道路。在時(shí)間維度上，優(yōu)先存在的詩(shī)人們享有自然秩序的優(yōu)先權(quán)，這就決定了他們擁有足夠多的選擇來打造自己的作品。久而久之，在文學(xué)領(lǐng)域這塊土地上，他們已將這塊土地開墾的差不多了，甚至連塊荒地也沒有留下。他們雖給后來者留下了豐碩的莊稼，卻也留給他們最大的問題：到哪里去開墾屬于自己的莊稼，畢竟那些豐收不屬于自己。這種困境著實(shí)嚇著了后來者們，他們的創(chuàng)造性潛質(zhì)被堵塞在頭腦里而無法付諸筆端。作為精神秩序的權(quán)威者，優(yōu)先存在者慷慨地把自己的作品留給后來者參考，而他們?cè)娇犊?，作品越多，后來者們就越貧窮，所面臨的創(chuàng)作處境就越窘迫，壓力就越大，焦慮的情緒就更嚴(yán)重。

在心理分析中，焦慮在人格的發(fā)展中和人格活動(dòng)作用的動(dòng)力狀態(tài)中都起著重要的作用。焦慮與恐懼同義，是一種痛苦的情緒體驗(yàn)。布魯姆在研究詩(shī)人之間的代際關(guān)系時(shí)，從詩(shī)人創(chuàng)作的潛在心理出發(fā)，揭示了后來者們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)先存在者強(qiáng)大的權(quán)威時(shí)，自我生存狀態(tài)的恐懼和焦慮。這種焦慮產(chǎn)生于對(duì)“立言不朽”的渴望，是一種原創(chuàng)性的焦慮。在后來者看來，優(yōu)先存在者不可企及的經(jīng)典占據(jù)著話語(yǔ)優(yōu)先權(quán)，造成他們強(qiáng)大的審美壓力，擠壓他們的創(chuàng)作空間，遏制他們的創(chuàng)新實(shí)踐?！霸?shī)的影響就成了一種阻礙影響，成了一種憂郁癥或焦慮原則?！?/p>

但是無論如何，人在焦慮時(shí)都能意識(shí)到自己處于焦慮狀態(tài)。這種清醒和人的本能會(huì)使人警惕將要到來的危險(xiǎn)，并對(duì)之作出相適應(yīng)的反應(yīng)。后來者意識(shí)了到自己的焦慮，他們?cè)噲D擺脫陰影，認(rèn)識(shí)到要取得這種勝利，就必須首先克服這種影響的焦慮。于是，影響的焦慮就變成了后來者創(chuàng)作的動(dòng)因。

具有了這種意識(shí)以后，后來者與優(yōu)先存在者之間的關(guān)系就被后來者以“在場(chǎng)”的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成了一種全新的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，后來者企圖超越優(yōu)先存在者成為新的經(jīng)典。這種關(guān)系被布魯姆描述成了弗洛伊德心理學(xué)意義上的“家庭羅曼史”。布魯姆認(rèn)為后來者被優(yōu)先存在者的權(quán)威壓抑著，就像一個(gè)具有戀母情結(jié)的兒子，面對(duì)著優(yōu)先存在者所形成的“文學(xué)傳統(tǒng)”這一父親形象。他們兩者是絕對(duì)的對(duì)立，優(yōu)先存在者企圖壓抑和毀滅后來者，后來者則試圖以某種方式來貶低他們和否定傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，從而達(dá)到樹立自己的文學(xué)身份的目的。

而能讓后來者克服焦慮，在與“父親形象”對(duì)抗中勝利的唯一方法就是“誤讀”。根據(jù)布魯姆的“誤讀理論”，誤讀是絕對(duì)的存在，任何所謂的正讀，由于無法證明自身的絕對(duì)正確性，也只不過是一種特殊的誤讀。由此，閱讀與誤讀劃上了等號(hào)，一切閱讀就變成了誤讀。如果說一般的閱讀是無意識(shí)的誤讀，那后來者為了克服影響的焦慮，對(duì)抗經(jīng)典的有意識(shí)誤讀就成了一種創(chuàng)造性的誤讀了。誤讀成為了后來者對(duì)抗“影響的焦慮”的手段，它是對(duì)作品的歪曲、偏離和修正，也是一種創(chuàng)造性行為，是后來者樹立自身的方式。布魯姆認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在對(duì)前驅(qū)的對(duì)抗性批評(píng)中完成的，由此可以歸納出一條文學(xué)發(fā)展規(guī)律：“詩(shī)的影響——當(dāng)它涉及兩位強(qiáng)者詩(shī)人，兩位真正的詩(shī)人時(shí)，總是以對(duì)前一位詩(shī)人的誤讀而進(jìn)行的，這種誤讀是一種創(chuàng)造性的校正，實(shí)際上必然是一種誤譯，一部成果斐然的詩(shī)的影響的歷史——亦即文藝復(fù)興以來的西方詩(shī)歌的主要傳統(tǒng)——乃是一部焦慮和自我拯救的漫畫的歷史，是歪曲和誤解的歷史，是反常和隨心所欲的修正的歷史，而沒有所有這一切，現(xiàn)代詩(shī)歌本身是根本不可能生存的?！?/p>

布魯姆不僅在遲來者面對(duì)焦慮的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)他們需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勤奮而努力地進(jìn)行六種修正比式的誤讀，而在創(chuàng)作的過程中更是強(qiáng)調(diào)遲來者需要付出的諸多努力。這種對(duì)主體性的強(qiáng)調(diào)對(duì)任何創(chuàng)作者來說都是具有積極意義的，它促使作家努力創(chuàng)造有效的誤讀方式來超越陰影，發(fā)揮自己的個(gè)性，通過從阻力到動(dòng)力的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)新和價(jià)值。這同樣也適用于生活中。布魯姆對(duì)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)潛在的心理狀態(tài)的分析也符合大眾的心理，他揭示出了你我心里都曾感受過卻從來沒有大聲說出來的東西，并將之理論化了。

參考文獻(xiàn)：

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