姜仲華

偶讀《米芾行書選》，發(fā)現(xiàn)了一件趣事。我看的是《紫金硯帖》，米芾寫道：

蘇子瞻攜吾紫金硯去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂，傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉！

此帖信手寫來，韻致天然。蘇、米都是宋代書法的頂尖人物，也是知音。蘇軾從瓊州回江南，順路拜訪米芾。久別重逢，交流書藝。不料，發(fā)生了一件意外的小事：蘇軾“攜”走了米芾的紫金硯。

“攜”字，意思極妙。攜，不是借，當然也不是偷，更不是搶，也不是奪……那么，“攜”是什么呢？

是不打招呼，拿走了。蘇軾和米芾經(jīng)常開玩笑。蘇軾一見紫金硯，喜愛不已。蘇軾心里有數(shù)，借，白搭，米芾對此愛逾性命，借不來。米芾癡迷于硯臺，敢和皇帝玩賴。一次，宋徽宗讓米芾進宮寫字，米芾瞅上了他的硯臺。寫完字，米芾一把抱住硯臺：“報告皇上！這硯已被臣下用臟，皇上不能再用啦！”宋徽宗無奈，只得送給他了。

蘇軾深知借不來，但是硯臺太可愛了，最后“攜”走。估計蘇軾趁米芾不注意，拿走硯臺，又讓人捎信回來：拿去玩玩啦！

米芾是煩惱加郁悶，說：“吾今得之，不以斂”，意思是，我得了這個寶貝，也不會把它完全據(jù)為己有的（哪像你這么玩賴?。?。

米芾正在為硯臺牽腸掛肚，又傳來一個消息，東坡囑咐兒子：我死后，把這硯臺和我一起入館！

米芾的腦袋頓時大了，于是寫下這則日記，發(fā)牢騷：“傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉！”意思大致是，蘇兄啊，你善于談禪論道，說人的“清凈圓明本來妙覺真常之性”是“無相”的，比一切事物都寶貴，這硯臺再好，也不過是個“物”，怎么趕得上“清凈圓明本來妙覺真常之性”更好？往日的談禪論道，原來是紙上談兵??！

米芾發(fā)的牢騷，一語中的。其實，他更做不到！對自己喜歡的書畫之物，比蘇軾更“無賴”，可謂“膽大心細臉皮厚”。他連皇上的硯臺都敢“巧取”，這是“膽大”，“臉皮厚”呢？蔡京的兒子蔡攸有一幅東晉王衍的字，有一次在船上，拿出來跟米芾一起賞玩。米芾看完，把字往懷里一揣，拉開架勢要跳河。蔡攸急忙啦住他：你干嘛？米芾大哭：我收藏了那么多書畫，就是沒有這么好的，唉，我活著還有什么意思??！一看這“無賴相”，蔡攸只得把字送給他。說到“心細”，米芾卻遇到了真高手。一位朋友有幅唐朝戴嵩的牛圖，米芾借來觀賞，難割難舍，又玩了“無賴”——偷偷臨摹了一張假的奉還。不久，人家拿著假畫找回來了：這畫倒是挺像的，只是原畫里的牛，眼睛里有牧童的影子，這幅沒有！米芾傻了，只得把真畫奉還，不知當時有多尷尬？

看來，米芾和蘇軾會面時，沒少談“清凈圓明本來妙覺真常之性”。當蘇東坡遇到可愛的硯臺時，忘了所談的，耍了“無賴”，“攜”硯而去。米芾不滿，但他遇到喜愛的書畫之物時，自己也忘了“清凈圓明本來妙覺真常之性”了，玩起了“無賴”。

兩位書法大家，為了所愛的書畫之物耍賴，非常有趣，其實透露出是，也是人性的一種軟弱啊。

不過，米芾的晚年學禪有得，忽然大悟，超越了這種癡迷。他去世前的一個月，處理好家中事，給親友寫信作別，然后“盡焚其所好書畫奇物”，置棺材一口，坐臥飲食其間。前七日，不吃葷，更衣沐浴，焚香清坐。這天，在棺材中，舉起拂塵，對大家說：“眾香國中來，眾香國中去。”擲拂合掌而逝。米芾臨死前，能把最愛的書畫燒掉，玩得瘋瘋癲癲，卻又扔得干干凈凈，像魯智深“赤條條來去無牽掛”，這種境界，著實令人向往。

（摘自揚子文苑）