何基東

以南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用來(lái)進(jìn)行南嶺瑤族文化與設(shè)計(jì)相融合的探討。對(duì)宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗、服飾民歌以及建筑雕刻內(nèi)容的圖案進(jìn)行分析，尋找與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)造型色彩上的共性表現(xiàn)，，同時(shí)可以促進(jìn)南嶺地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

瑤族傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)久遠(yuǎn)世代相傳，無(wú)不寄托著瑤族人們美好的愿景，具有很強(qiáng)的感情色彩，也包含濃厚的瑤族歷史藝術(shù)意味。這些圖案極具象征性，運(yùn)用造型和色彩營(yíng)造獨(dú)特的瑤族審美風(fēng)格，抽象、不斷重復(fù)、強(qiáng)烈的節(jié)奏動(dòng)感等。但是現(xiàn)在時(shí)代變遷，人們的審美觀也悄然改變，在面對(duì)這極富瑤族特色和鄉(xiāng)土氣息的圖案驚嘆的同時(shí)，不免產(chǎn)生與時(shí)代不協(xié)調(diào)、缺乏變化、視覺(jué)沖擊不夠強(qiáng)等想法，原因在于與新時(shí)代的事物存在明顯的不適宜差異。

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美的相同體現(xiàn)以及創(chuàng)新

1.南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)造型審美

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案?jìng)鬟f著世代情感訴求等信息，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要功能是一致的，準(zhǔn)確傳達(dá)和溝通信息?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)追求人性化、個(gè)性化、形式美和內(nèi)涵美、簡(jiǎn)約以及強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言形式多樣，無(wú)不傳遞著瑤族人民向往幸福生活的愿望，與自然和諧相處之道，對(duì)祖先無(wú)限崇拜。同時(shí)由于瑤族人民生活環(huán)境長(zhǎng)期處于貧窮偏僻的環(huán)境，這些圖案也沒(méi)有被社會(huì)大眾接受和傳播，因?yàn)闆](méi)有應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素因此很多旅游產(chǎn)品的包裝也達(dá)不到有效傳承瑤族文化目的。

2.南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)色彩審美

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案造型和色彩都具有傳統(tǒng)的意義，常用色彩與服飾的色彩一致，有青黑色、紅色、白色、藍(lán)色、黃色、綠色、紫色。

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案的色彩因?yàn)闅v史民俗等原因形成獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)用色追求個(gè)性不謀而合。除此之外現(xiàn)代設(shè)計(jì)用色更加追求用色自由，色彩更加豐富多樣。

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新

1.南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案造型創(chuàng)新

在應(yīng)用時(shí)也不能簡(jiǎn)單提取加工，應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用新型的方式方法以及技術(shù)媒體等去營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案的形式美包括點(diǎn)線面構(gòu)成因素均衡、對(duì)比以及韻律等，也用這些因素來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新。也就構(gòu)成了與一般形式的不同，因?yàn)檫@些因素具有瑤族傳統(tǒng)的情感和象征性。運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的形式、形式規(guī)則以及設(shè)計(jì)手法，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工藝技術(shù)以及人們的審美，使其具有文化的影子與眾不同又被人們樂(lè)于接受使用，這樣就可以有效傳承。首先精心選擇瑤族傳統(tǒng)文化代表元素，然后在設(shè)計(jì)出為人們喜愛(ài)的新時(shí)代圖案。以下是對(duì)幾個(gè)南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案形式創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2.南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案色彩創(chuàng)新

雖然時(shí)代發(fā)生巨大的變化，但是這些傳統(tǒng)圖案的色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩中還是很和諧的，具有一定的美感。隨著國(guó)家日益開(kāi)放，更加應(yīng)該重視民族文化的個(gè)性和色彩，這樣既與世界和平共處也展現(xiàn)民族個(gè)性的色彩風(fēng)格，帶給人們與眾不同的美的享受。具有民族文化的設(shè)計(jì)才是最大的優(yōu)勢(shì)。南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈，質(zhì)樸鮮明，也正好與現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要用顏色來(lái)傳達(dá)信息感情、彰顯個(gè)性一致。就是將南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案的色彩與具有內(nèi)涵的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)造型完美融合，運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，提升世界對(duì)中華民族文化、瑤族文化的認(rèn)識(shí)。

南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝的功能是保護(hù)產(chǎn)品、傳達(dá)產(chǎn)品信息、便于使用、便于運(yùn)輸、促進(jìn)銷(xiāo)售同時(shí)提高產(chǎn)品附加值，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。現(xiàn)在人們除了關(guān)注產(chǎn)品的功效也關(guān)注產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，有文化內(nèi)涵的包裝更受人們喜愛(ài)。

很多瑤族的文化旅游產(chǎn)品，包裝的意識(shí)還不強(qiáng)，如蝴蝶歌、長(zhǎng)鼓舞、瑤錦瑤繡、瑤浴等。對(duì)富有特色的瑤族文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)和瑤族傳統(tǒng)的元素融合，可以提高產(chǎn)品包裝內(nèi)涵價(jià)值，清楚告訴人們這產(chǎn)品是瑤族的，并且功效明顯、魅力獨(dú)特等，進(jìn)而刺激消費(fèi)，促進(jìn)瑤族文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

包裝設(shè)計(jì)可以風(fēng)格樣式各異，可以淳樸的民俗包裝，也可以前衛(wèi)的創(chuàng)意包裝等。不管怎樣，最終以給人美的感受、覺(jué)得有瑤族特色的包裝設(shè)計(jì)，就是將南嶺瑤族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融為一體，這樣也就給中國(guó)乃至世界的設(shè)計(jì)注入獨(dú)特南嶺瑤族文化活力。

在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用南嶺瑤族圖案，可以是簡(jiǎn)潔美觀，也可以是極具個(gè)性的，但是其中必包含瑤族的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如果是簡(jiǎn)潔美觀，就強(qiáng)調(diào)圖案的裝飾性，色彩大膽鮮明，字體大方醒目，同時(shí)又幽默風(fēng)趣。而如果追求隱喻和折衷，則形式多樣、不考究和諧統(tǒng)一，表達(dá)凌亂、含糊不清的作用，這就是后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。毫無(wú)疑問(wèn)符合現(xiàn)代消費(fèi)的審美要求的包裝產(chǎn)品更加容易刺激南嶺瑤族文化旅游產(chǎn)品的消費(fèi)，使得消費(fèi)者產(chǎn)生美感、信賴感。具有獨(dú)特濃郁的民俗氣質(zhì)的瑤族傳統(tǒng)圖案，必須要與新時(shí)代元素結(jié)合甚至西方元素完美結(jié)合，這樣既有美感又有新時(shí)代給予的信賴感。用變形、疊置、重組裝飾等設(shè)計(jì)手法來(lái)處理瑤族傳統(tǒng)圖案，以此來(lái)體現(xiàn)文化內(nèi)涵，這是包裝造型形式，除此還可以通過(guò)色彩、風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)?，幵‘a(chǎn)品相關(guān)包裝的處理上還運(yùn)用了包裝低飽和度的自然柔和色彩和高飽和度的艷麗刺激色彩疊置并行。還運(yùn)用了互補(bǔ)色，顯得包裝生動(dòng)夸張，再加上透明、肌理等色彩處理，使得包裝更加有趣。要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的南嶺瑤族文化旅游產(chǎn)品包裝，必需大膽嘗試，充分發(fā)揮創(chuàng)造力。探討如何有效的傳承優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化的方法，不至于在新時(shí)代發(fā)展大潮中迷失民族個(gè)性。做到將獨(dú)一無(wú)二的南嶺瑤族傳統(tǒng)圖案最終應(yīng)用在包裝上時(shí)，也就宣揚(yáng)了南嶺瑤族傳統(tǒng)文化，向人們展示這個(gè)民族的獨(dú)特魅力，真正將優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化有效的傳承，也為促進(jìn)地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（作者單位：廣西賀州學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院）