邱大平

現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)苗族傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以圖案元素為主。隨著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，對(duì)少數(shù)民族文化的挖掘與應(yīng)用開(kāi)發(fā)顯得尤為的重要，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)的圖案元素在現(xiàn)代生活的運(yùn)用更加廣泛。本文主要從現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，分析了苗族傳統(tǒng)圖案文化、以及現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用，以此作為現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合并取得發(fā)展的基礎(chǔ)。

苗族文化是我國(guó)眾多少數(shù)民族文化中一個(gè)重要組成部分，也是苗族人民辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族人民不僅保護(hù)、傳承、發(fā)展著自身的民族文化，同時(shí)也不斷吸收著其它民族優(yōu)秀文化，共同構(gòu)成著豐富多彩的苗族文化。談?wù)摰矫缱逦幕?，我們不得不說(shuō)到苗族傳統(tǒng)服飾。在苗族文化中，服飾文化是基礎(chǔ)文化，服飾中的圖案更是人們對(duì)生活的記載?；跉v史原因，苗族在長(zhǎng)期的發(fā)展變遷過(guò)程中，其服飾文化幾乎完全可以當(dāng)做苗族的象征，世世傳承、代代延續(xù)，苗族服飾甚至還被人們稱(chēng)之為“穿在身上的史書(shū)”。隨著近幾年少數(shù)民族文化的發(fā)揚(yáng)、推廣，苗族文化也逐漸被外人所深入了解，一些現(xiàn)代藝術(shù)中也逐漸出現(xiàn)苗族文化及其它少數(shù)民族文化。而現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)與苗族傳統(tǒng)服飾圖案元素的相結(jié)合，不僅進(jìn)一步向外界深入展示苗族文化，同時(shí)也賦予了現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品豐富多樣的文化和形式，是現(xiàn)代藝術(shù)與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的代表之一。

苗族傳統(tǒng)服飾圖案文化

苗族本身沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)言文字，相關(guān)的表達(dá)通常需要利用苗族歌謠、一些傳說(shuō)以及工藝美術(shù)品來(lái)表達(dá)。自古以來(lái)，苗族人民就對(duì)一些民間故事、民間傳說(shuō)情有獨(dú)鐘，習(xí)慣性的將客觀(guān)自然界所存在的事物當(dāng)作自身圖案象征的來(lái)源。例如，苗族將蜘蛛花用來(lái)象征祖先們的英勇，以虎爪花當(dāng)作苗族歷史遷徙過(guò)程中與老虎搏斗的場(chǎng)景。服飾作為苗族文化、圖案的載體，其圖案多為抽象的幾何形體，每一個(gè)圖案背后都有一個(gè)故事來(lái)源，因此圖案對(duì)于色彩、造型和結(jié)構(gòu)有著較為明顯的特征。雖然苗族人們的傳統(tǒng)服飾圖案多為對(duì)自然界和借鑒和模仿，但在藝術(shù)表現(xiàn)方面卻自始至終沒(méi)有脫離事物本身的形象特征。

在苗族服飾圖案文化中，圖案的類(lèi)型主要?jiǎng)澐譃樗拇箢?lèi)：?jiǎn)涡?、連續(xù)型、適合型、綜合型四種。單型圖案多為抽取出來(lái)的單個(gè)圖形符號(hào)或是以某種物象變形而產(chǎn)生的圖形，主要有太陽(yáng)圖案、星辰圖案、十字圖案、蝴蝶圖案等。連續(xù)型圖案主要是針對(duì)一個(gè)或多個(gè)圖案加以重復(fù)的復(fù)制，可以左右、上下方向延伸達(dá)到圖案的無(wú)限重復(fù)性。適合型圖案往往由一個(gè)或者幾個(gè)圖案共同組成，可以當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的圖案進(jìn)行裝飾。綜合型圖案通常被用于腰帶、背帶裝飾，其圖案可以包括上述三種類(lèi)型圖案，組合性很強(qiáng)。苗族服飾圖案文化可謂是種類(lèi)繁多、內(nèi)容多樣，變化萬(wàn)千，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中苗族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

1.苗族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的價(jià)值

藝術(shù)品本身體現(xiàn)的價(jià)值主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)圖案和色彩的運(yùn)用。從藝術(shù)品的使用價(jià)值角度考慮，藝術(shù)品最大限度的存在可以通過(guò)自身的視覺(jué)美，也能讓消費(fèi)者享受到視覺(jué)體驗(yàn)和藝術(shù)品的文化內(nèi)涵。相比于一些簡(jiǎn)單的工藝品，陶藝產(chǎn)品主要依附于高價(jià)值的陶藝品來(lái)獲取效益，單純具有欣賞價(jià)值的陶藝產(chǎn)品并不能帶來(lái)可觀(guān)的效益，更不能與具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品相媲美。而苗族傳統(tǒng)圖案正賦予現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品追求的文化內(nèi)涵，二者之間的相結(jié)合完美體現(xiàn)著現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合而產(chǎn)生的效果。當(dāng)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品融入傳統(tǒng)圖案元素，不僅提高了陶藝產(chǎn)品自身的藝術(shù)性，更進(jìn)一步提高了陶藝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。

2.苗族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的方式

相比于圖案在服飾中的運(yùn)用，現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品中圖案的運(yùn)用顯得相對(duì)較小，也正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品中的運(yùn)用顯得十分靈活，便捷。例如一些簡(jiǎn)單的幾何圖案、人物花草圖案等，在現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中均可以充分展示且能夠創(chuàng)新運(yùn)用。此外，根據(jù)現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中所要求材料的不同，對(duì)圖案的挑選寄運(yùn)用也不盡相同。圖案作為一種意識(shí)形態(tài)，可以先將圖案元素運(yùn)用在整個(gè)陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行處理。以我們?nèi)粘Ｉ钪械牟杈邽槔?，在陶藝制作過(guò)程中可以運(yùn)用蠟染的點(diǎn)染方法將圖案壓印在泥坯上，一些復(fù)雜的圖案展現(xiàn)在茶具上就相對(duì)容易多了。因此，現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，需要根據(jù)自身的創(chuàng)作特點(diǎn)加以靈活運(yùn)用，這樣才能將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

苗族傳統(tǒng)圖案文化是苗族豐富的文化資源，是苗族人民辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。其記載了苗族歷史的發(fā)展與變遷，象征著苗族人們的勇敢、善良、淳樸，代表著苗族的風(fēng)俗面貌。將苗族傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以促進(jìn)民族陶藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也可以將苗族傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，為現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美融合奠定良好基礎(chǔ)。

（作者單位：懷化學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2013年湖南省社科基金一般項(xiàng)目“湘西民族民間圖案與辰溪陶產(chǎn)品相結(jié)的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YBA260）。懷化市懷化市民宗委課題“武陵山片區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)研究——特色陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品與創(chuàng)新研究”。