本文針對(duì)羌族旅游景區(qū)的獨(dú)特文化和民族特點(diǎn)，分析了羌族旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提出旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要突出當(dāng)?shù)靥厣?、要有多樣性、要有品牌意識(shí)和要使市場(chǎng)更加規(guī)范化，通過(guò)對(duì)于紀(jì)念品的主題、色彩、材質(zhì)、包裝和造型等方面對(duì)紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新規(guī)劃研究，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的發(fā)展。

羌族作為中國(guó)一個(gè)古老的民族，其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)?shù)孛利惖淖匀毁Y源博得了許多旅游者的青睞和游訪，該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展興旺的同時(shí)旅游紀(jì)念品卻發(fā)展相對(duì)滯后，旅游紀(jì)念品的發(fā)展和創(chuàng)新也是不容忽視的一個(gè)點(diǎn)，尤其是在遭遇地震等種種自然災(zāi)害之后，羌族文化的發(fā)展和傳承不容忽視，羌族旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新性還亟需提高以吸引眾多游客，發(fā)揚(yáng)羌族文化。

羌族地區(qū)旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

第一，羌族旅游紀(jì)念品缺乏民族性與地域性。旅游紀(jì)念品是要體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜刑厣甲迓糜渭o(jì)念品與其他地區(qū)的紀(jì)念品有很大的相似性甚至雷同，隨處可見(jiàn)，而且質(zhì)量較差，很難滿足市場(chǎng)需求，不能夠把現(xiàn)代元素和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素良好結(jié)合，要突出羌族地區(qū)的靈魂和特色。

第二，羌族旅游紀(jì)念品形式載體單一。當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的載體基本上就是一些茶具，扇子，陶器，掛件配飾等，缺乏創(chuàng)新，無(wú)法活躍整個(gè)市場(chǎng)。

第三，羌族旅游紀(jì)念品缺乏藝術(shù)性和文化內(nèi)涵。它的文化創(chuàng)新性非常淺薄，沒(méi)有藝術(shù)性，在工藝的制作上形態(tài)、色彩都過(guò)于簡(jiǎn)單沒(méi)有變化，在審美上都比較的俗氣，沒(méi)有真正考慮到消費(fèi)者的喜好和審美眼光，只是一味地大批量生產(chǎn)。

第四，羌族旅游紀(jì)念品缺乏品牌特色。其紀(jì)念品的設(shè)計(jì)包裝和質(zhì)量沒(méi)有達(dá)到一定的保證，當(dāng)?shù)貙?duì)其關(guān)注度低，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行宣傳和進(jìn)行更多的投資，從而難以形成品牌效應(yīng)。

羌族旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

1.挖掘羌族傳統(tǒng)文化以突出當(dāng)?shù)靥厣?/p>

羌族傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)一無(wú)二的一支，我們并沒(méi)有真正去發(fā)掘和發(fā)展它。首先，我們通過(guò)對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的探究，了解到羌族建筑即羌碉和羌寨是非常具有獨(dú)特性的，獨(dú)特的造型外觀，獨(dú)特的堆砌方法，獨(dú)特的人文氣息，今天的羌寨雖然沒(méi)有保持其原始的狀態(tài)，但是其非常自然古樸的韻味仍然保留著，其材質(zhì)基本上就是石頭和木頭，而且形態(tài)奇異，砌時(shí)全部用泥土粘連，這也是非常少見(jiàn)的，這良好的形態(tài)基礎(chǔ)和歷史悠久的建筑物是值得我們?nèi)グ阉谱鞒陕糜渭o(jì)念品來(lái)紀(jì)念和收藏的，比如制作成臺(tái)燈，羌族名片和文具，更有可以直接制作成石質(zhì)的微縮羌碉紀(jì)念品可以適當(dāng)改變其顏色和形狀，加入現(xiàn)代元素。旅游紀(jì)念品可以把建筑頂部的八角、四角等形狀都可運(yùn)用上，例如制成羌族建筑積木。羌族建筑上有一種淺雕十字形圖案，圖案的造型奇特，是工匠們的一雙手打造出的具有對(duì)稱(chēng)性、大小一致性的裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)效果的十字淺雕，它的這種美是不同于現(xiàn)代的莊重和西方的華麗，它是一種古樸真實(shí)的自然美，這個(gè)自然古樸有明顯民族特色的具有裝飾特色的圖案非常值得我們把它借鑒到羌族旅游紀(jì)念品中去。

其次，是其獨(dú)特的多神崇拜文化值得我們?nèi)ヌ剿?，其白石崇拜是羌族人特有的崇拜，白石的圖案運(yùn)用到紀(jì)念品中去，例如我們可以運(yùn)用當(dāng)?shù)靥烊话资窨坛龈鞣N各樣的形態(tài)供游客們選擇，或者用白石的崇拜寓意結(jié)合釋比的祈禱制作成手鏈或者吊墜達(dá)到祈福的寓意。還有各種圖騰崇拜，例如羊圖騰崇拜，可以把羊圖騰簡(jiǎn)化的圖案印在衣服上和帽子等等一些實(shí)用的物件上，或者制作成面具，燈，賦有神秘色彩。

再有羌族的民間器具。羌族的民間器具包括飲食器具、樂(lè)器、生產(chǎn)工具和裝飾品。雖然其多種民間器具和別的民族有相似之處，但是細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)其器具上的獨(dú)特圖案和造型具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但是現(xiàn)在的旅游紀(jì)念品需要我們深入去挖掘獨(dú)特的審美價(jià)值和使用價(jià)值，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣穆糜渭o(jì)念品。例如羌笛本身可以直接作為旅游紀(jì)念品，或者將其造型加以改變制成非常小的裝飾品，還有釋比的羊皮鼓的圖案也可以運(yùn)用到紀(jì)念品的包裝上和印刷在衣服上，達(dá)到神秘宗教和現(xiàn)代的結(jié)合?；?qū)⑵鋼Q成別的材質(zhì)縮小和簡(jiǎn)化制成工藝品。

最后，羌族服飾和羌族刺繡圖案題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的民族性和地域性特點(diǎn)，有很高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。羌族民族服飾的造型，色彩、題材和寓意都具有當(dāng)?shù)靥厣档梦覀兘梃b。羌族服飾、頭飾腰帶等的色彩一般由黑色、紅色、藍(lán)色為主，其圖案基本上是大自然上的圖案，花、草、羊、鳥(niǎo)、魚(yú)兒之類(lèi)的賦有吉祥寓意的一些圖案，還有一些抽象的幾何圖案，這些傳統(tǒng)的羌族文化元素樸實(shí)而生動(dòng)，圖案是刺繡上去的，羌繡一般都是手工制作非常具有藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值，作為本身就是一塊寶的文化元素，更加有利于我們將其制作成旅游紀(jì)念品讓人們?nèi)ビ涀∷l(fā)揚(yáng)它，可以將羌繡的刺繡方法和圖案和旗袍進(jìn)行結(jié)合，或手工繡出圍巾手套、包包、坐墊、地毯等等精致而實(shí)用的紀(jì)念品。

2.創(chuàng)造具有多樣性的旅游紀(jì)念品

（1）材質(zhì)的多樣性

現(xiàn)有的羌族旅游紀(jì)念品市場(chǎng)常見(jiàn)的產(chǎn)品基本上材質(zhì)很單一，千篇一律，做工很粗糙，不能夠讓顧客滿意，不能帶給他們足夠的價(jià)值感。例如在一些羌族小飾品上除了一些常用的塑料、木刻之外還可運(yùn)用金、銀、布藝、陶瓷甚至骨質(zhì)等等材質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)把當(dāng)?shù)氐淖匀恢械牟馁|(zhì)運(yùn)用進(jìn)去，比如羌族的石頭，木雕，泥巴，骨頭等材料。例如如當(dāng)?shù)刈钣忻摹霸圃菩笔止ご汤C工藝品我們可以用草編、石雕、木刻、仿瓷和塑料這些材料，然后結(jié)合云云鞋的圖案制作成精美的工藝品，雖然沒(méi)有手工刺繡的云云鞋那樣自然古樸，但這是節(jié)省時(shí)間和勞動(dòng)力的在材質(zhì)上的一個(gè)新創(chuàng)意。另外，旅游紀(jì)念品的包裝和本身都要選用環(huán)保材質(zhì)，可循環(huán)利用，不污染環(huán)境，不有害人的健康，這是當(dāng)代旅游紀(jì)念品最基本要求。

（2）色彩圖案的多樣性

色彩和圖案，作為旅游紀(jì)念品的首選范圍，當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕同F(xiàn)代紀(jì)念品的結(jié)合能夠激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。色彩和圖案的變化是不斷豐富的，如何讓這些色彩和圖案更加賦有時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)，讓對(duì)現(xiàn)今對(duì)一成不變的商品失去興趣的消費(fèi)者眼前一亮，這就值得我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q這個(gè)問(wèn)題。作為羌族地區(qū)的旅游紀(jì)念品既要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡迳屎痛笞匀坏纳?，比如從羌族民族服飾中汲取色彩搭配的方法顯出當(dāng)?shù)靥厣?，另外在?dāng)?shù)氐脑硷L(fēng)土人情、自然風(fēng)光、建筑特色、宗教特色和民間藝術(shù)中等等當(dāng)?shù)氐囊恍┥蔬\(yùn)用到紀(jì)念品的實(shí)物和包裝上更加能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。在包裝上的色彩上可運(yùn)用中國(guó)紅，這是因?yàn)橹袊?guó)人喜愛(ài)紅色，或者綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，這樣既能夠反映當(dāng)?shù)靥厣?，又可以吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)。如一些海南海洋館的紀(jì)念品的色彩以藍(lán)色和白色為主，體現(xiàn)其生動(dòng)的海洋特色。再者，我們可以通過(guò)對(duì)圖案的變形和夸張等藝術(shù)處理手法和比較獨(dú)特的造型來(lái)吸引顧客，通過(guò)良好的圖案和造型視覺(jué)效果吸引更多的游客。

（3）造型和包裝設(shè)計(jì)的多樣性

旅游紀(jì)念品的造型設(shè)計(jì)的題材可以通過(guò)借鑒羌族地區(qū)民族文化特色和題材，如具有代表性的羌族紋樣圖案、圖騰、繪畫(huà)和剪紙運(yùn)用到造型中去，紀(jì)念品的造型也可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素如羌族建筑造型和現(xiàn)代造型的結(jié)合創(chuàng)造出合理而又生動(dòng)的造型。紀(jì)念品的造型則要體現(xiàn)出輕巧、便攜、精細(xì)的特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)對(duì)于打開(kāi)旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)和激起顧客的興趣起著很大的作用，包裝的特點(diǎn)和具體方法要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和元素來(lái)包裝，還有要符合實(shí)物的特點(diǎn)和要傳達(dá)的東西，例如食品類(lèi)糕點(diǎn)類(lèi)等食物的包裝在色彩上一般運(yùn)用暖色系，結(jié)合羌族當(dāng)?shù)厣矢眩恍┢骶叩陌b可以根據(jù)當(dāng)?shù)仫嬍称骶叩念伾珌?lái)設(shè)計(jì)，再結(jié)合不同人的喜好變換幾個(gè)色彩度，包裝應(yīng)該以就地取材為主，自然環(huán)保低碳主導(dǎo)整個(gè)環(huán)節(jié)，既能夠滿足顧客的需求又能跟上時(shí)代的步伐。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的文字要簡(jiǎn)潔明了，色彩構(gòu)圖鮮明。

（4）設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性與實(shí)用價(jià)值的多樣性

旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)不要被傳統(tǒng)的框架束縛，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代理念和現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，從中尋找差異和統(tǒng)一，旅游者只有看到賦有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品同時(shí)又符合自己的喜好時(shí)，符合自己的要求和需求時(shí)才會(huì)有購(gòu)買(mǎi)欲望，如果達(dá)不到這個(gè)要求的話就難以在市場(chǎng)上站得穩(wěn)腳，終究會(huì)被淘汰。所以在羌族旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上既要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣忠舷M(fèi)者的口味，例如羌族的刺繡產(chǎn)品現(xiàn)在存在原創(chuàng)缺失和創(chuàng)意缺失的問(wèn)題，傳統(tǒng)的刺繡工藝一般都是羌族婦女從大自然中獲取靈感既不需要打樣也不需要繪圖，但是制作出來(lái)的刺繡精美別致，現(xiàn)在的羌繡則在市場(chǎng)上生產(chǎn)大量的圖樣，一些售賣(mài)者直接購(gòu)買(mǎi)圖案進(jìn)行臨摹，這樣出來(lái)的刺繡工藝品則是簡(jiǎn)單而又粗糙。

3.羌族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的品牌建立

現(xiàn)今的羌族旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)秩序有待調(diào)整，一些旅游紀(jì)念品缺乏品牌保證和質(zhì)量保證，相關(guān)的后續(xù)服務(wù)也沒(méi)有，很難贏得消費(fèi)者的信任，他們不愿購(gòu)買(mǎi)沒(méi)有保證的旅游紀(jì)念品。羌族地區(qū)可以在羌族旅游景點(diǎn)設(shè)立自己的品牌直營(yíng)店，大力宣傳品牌，應(yīng)該設(shè)立更多的旅游紀(jì)念品企業(yè)，搶占市場(chǎng)，博得大眾的青睞。

4.羌族旅游紀(jì)念品市場(chǎng)管理科學(xué)化和合理化

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)理念再好也還是需要一個(gè)好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境，要結(jié)合好顧客的需求，建立良好的市場(chǎng)環(huán)境，營(yíng)造好的銷(xiāo)售市場(chǎng)，吸引眾多的消費(fèi)者。

結(jié)語(yǔ)

雖然羌族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展的比較快，但是其旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)以及旅游紀(jì)念品市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面還存在許多問(wèn)題，我們應(yīng)多從羌族文化中提取精華來(lái)創(chuàng)造出更多的有價(jià)值的、有實(shí)用性和創(chuàng)新性的屬于羌族本土的旅游紀(jì)念品，激發(fā)游客的充分的購(gòu)買(mǎi)欲望和提高他們的喜愛(ài)程度，以達(dá)到高度的贊美和宣傳力度，促進(jìn)羌族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的結(jié)合和發(fā)展，提高當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（作者單位：阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系）

作者簡(jiǎn)介：劉珂（1982—）女，四川綿竹人，云南師范大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系講師，美術(shù)學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)。

注：本文為阿壩師專(zhuān)2014年校級(jí)科研基金項(xiàng)目《羌族傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》（課題編號(hào)：ASB14-13）研究成果之一