鄒劍橋

德國詩人荷爾德林高聲唱道：“世界充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！钡聡軐W(xué)家海德格爾又強調(diào)指出，詩意的棲居就是尋找人的精神家園。

正如英國人總透著自嘲氣息一樣，中國人骨子里總有一份詩意的。小時候喜歡陪奶奶看戲，從《天仙配》到《女駙馬》，其中的主人公多為手持一把折扇、閑庭信步于世間，并能出口成章的形象。尤其是“唐伯虎們”總是那么瀟灑，給人一種由內(nèi)而外的樂觀與詩意，令人無法不羨慕他們。其實，他們多是風(fēng)餐露宿的無業(yè)游民。假若將那時的偶像們穿越到今天，他們會整日愁眉苦臉，甚至?xí)尢旖械?，何談賞景賦詩呢？

你也許會說他們都是文學(xué)創(chuàng)作中的“這一個”，文學(xué)應(yīng)該高于生活；但你無法否認(rèn)，數(shù)量如此之多的“唐伯虎們”，正說明當(dāng)時的人們是向往詩意生活的。他們并不把財多職高的人放在眼里，而對書法家、畫家、音樂家和詩人特別崇敬。這樣的社會風(fēng)氣，不正是我們苦苦追尋的嗎？人們不被燈紅酒綠蠱惑，不因身外之物困擾，而重視修身養(yǎng)性，追求天人合一。這樣真正優(yōu)雅富有靈氣的品質(zhì)，不正是中國人真正的秉性嗎？

若將“詩意”二字理解成吟詩作賦的話，那就大錯特錯了。這詩意，應(yīng)該是幽默，是創(chuàng)新，是多角度的思維，應(yīng)該是對世間萬物悅納接受的人生哲學(xué)。

科學(xué)是偉大的，但科學(xué)不能取代詩意，曾幾何時，我們只注重利用數(shù)理工具解決實際問題而并未讓理性之光深入人心。如此，人們對數(shù)字有著前所未有的頂禮膜拜——有多少錢？考多少分？活多少年？——我們的世界逐漸由青山綠水變成了窮山惡水，有的地方甚至已荒無人煙。詩意的人和詩意的生活仿佛從華夏大地上蒸發(fā)了，嗚呼哀哉，好不凄涼！

幾百年前的歐洲，人們圍繞宗教和數(shù)字開展了一場聲勢浩大的啟蒙運動。他們憑著理性認(rèn)識的積淀，培養(yǎng)了一批又一批偉大的哲學(xué)家，從而成為世界的中心；而中國呢，早在數(shù)千年前就有了《周易》這樣玄妙的哲學(xué)著作。正因為《周易》玄妙而詩意的思想，中國也曾是世界的中心，其詩意的哲學(xué)也曾被多國借鑒……

在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，我更呼喚詩意的生活了。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

德國詩人荷爾德林高聲唱道：“世界充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！?/p>

在享有物質(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。人們渴望物質(zhì)生活的富足，更渴望精神家園里美好的情愫。這是一種詩化的生活，是一種詩意的人生。

請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：文體自定，標(biāo)題自擬，立意明確，不要套作，不得抄襲。

【另辟蹊徑】

“詩意地棲居”是一種充滿著美妙、優(yōu)雅的生活方式。小作者從呼喚詩意的角度對現(xiàn)實生活進行了反思，很有見地。如果從另辟蹊徑的角度來看，本文還可從“人，為什么要詩意地棲居”“人們怎樣才能詩意地棲居”等角度入筆，甚至還可以反彈琵琶，從“生活方式應(yīng)該豐富多彩”“如何棲居要因人而宜”等角度來演繹本文。

（棗陽白水杜春香老師薦評）