袁昉

【“熟”材展示】

杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢忘食。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處出氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無（亡）處無（亡）塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

【運用方向】

一、杞人的角度。

1. 人應當居安思危。面對浩渺未知的宇宙，杞人產(chǎn)生了天將崩、地會坼的恐懼，這不僅是他對自然的敬畏，更折射出他居安思危的超前意識。在科學知識極其匱乏的時代，杞人就有了超前意識，這是何等可貴?。?/p>

2. 要敢于懷疑，勤于探究。杞人不過是人類兒童時代的好奇寶寶。他仰望星空，卻思接千載；他腳踏實地，而視通萬里。他敢于懷疑，勤于探究，卻被嘲笑為“庸人自擾”，這是何等不公？

二、曉者的角度。

1. 麻木的快樂不如清醒的痛苦。杞人思考很多，隨之發(fā)現(xiàn)問題也會更多，就會更憂慮與痛苦?？蓵灾邊s堅信天不會塌，地不會陷，這種自以為是，與其說是樂觀自信，不如說是狂妄自大。過度的快樂，其實就像麻醉劑，讓你無法深入思考，最終走向失敗。

2. 包容異見，才有思想解放。曉者不能容忍杞人憂天，其實就是不能容忍他對天地的獨特思考，不能容忍他不同于人的清醒痛苦；他以關心誘導的方式一步步打消了杞人的疑慮，于是杞人高興了，曉者更高興了，最終一種異見被消滅，愚昧無知統(tǒng)治了杞國。

【適用話題】

思考 懷疑 憂慮 包容

【寫作片段】

可貴的憂懼

沒錯，憂懼是可貴的。憂慮和恐懼的背后，是一種見微知著的智慧，是一種居安思危的眼界，更是一種胸懷天下的責任和“言人之不敢言”的勇氣……

當然，相比于憂懼，中國的傳統(tǒng)文化似乎更青睞于“樂觀豁達，活在當下”，所以憂天的杞人被嘲笑了千年（盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)沒有嘲笑的資本），所以在中國要當杞人需要極強的心理承受能力。他們需要忍受周圍人異樣的眼神，需要面對主流思想的排斥與壓抑，更要對曉者們的“愛心勸導”提高警惕。不是嗎？混沌未開的遠古，當國人享受著無憂無慮的“快樂”時，杞人獨自沉浸在“天崩地坼”的憂懼中，這種憂懼也許會衍生出宇宙探索之旅。然而，曉者打著“關心”旗號走近他，于是思想被同化，憂懼消失，探索中止。如果杞人能夠堅持對天地的憂懼，如果曉者能重視憂懼，誰能說杞人不會成為中國的牛頓或開普勒？誰能說中國不會成為近代科學文明的又一發(fā)源地呢？

憂懼是可貴的，憂懼產(chǎn)生的痛苦亦是可貴的。它促人反省，激人斗志，孕育新生。常懷憂懼之心的民族才能永久地屹立于世界民族之林。

【亮點評說】

這則片段透徹分析了杞人憂天這個“熟”材，從肯定“憂懼”的角度闡述了材料，說明杞人憂懼的可貴，引人深思，發(fā)人深省。