博華 高希寶

著名哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》中認(rèn)為人生境界可以劃分為四個等級：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界?！斑@四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。”在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會中，人們更多的關(guān)注了前二者，即生理層面和物質(zhì)層面的問題，也就是基本的生存問題。

教師作為一個特殊的職業(yè)群體，承擔(dān)著教書育人的使命，古今中外的教育實(shí)踐證明，教育是一項(xiàng)指向人的心靈的事業(yè)，這不僅是就被教育者而言的，對教育者本身來說同樣如此。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生存壓力的增大，從事一線教育工作的教師也很難免俗，許多人也把目光過多地傾注到了物質(zhì)層面，在世俗物質(zhì)利益的泥沼里忙于名利的追逐，忽略了精神層面的自覺追求。教育行政部門在教育管理中對教師成長過程中的精神世界問題，以及人格、信念的成長也關(guān)注甚少，由此導(dǎo)致了教師成長中智能與心靈嚴(yán)重“跛足”的現(xiàn)象。

的確，教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動，良好的教育可提供通達(dá)心靈的鏡子！試想如果教師心靈充滿了焦慮、浮躁、淺薄甚至蒼白，他們又怎能培育出一顆顆美好、豐富、飽滿、滋潤和高尚的心靈呢？教育工作賦予教師教書育人的職責(zé)，可現(xiàn)實(shí)的教育基本上只剩下了教書這樣單一的一件工作。由于育人工作缺乏可以量化的可操作性指標(biāo)對教師進(jìn)行有說服力的考核，教師只管教書不管育人的現(xiàn)狀成了制約教育良性發(fā)展的一個瓶頸。從教師發(fā)展的實(shí)際來看，目前學(xué)校管理存在著較嚴(yán)重的“官本位”現(xiàn)象，這使許多教師走上了“教而優(yōu)則仕”的發(fā)展之路，許多優(yōu)秀教師走向行政管理崗位，造成教育資源嚴(yán)重流失。重教輕育的現(xiàn)狀已經(jīng)成了教育發(fā)展的頑疾。從教育行政管理上來說，教育教學(xué)管理上的行政化傾向突出，有些地方對教師的“管”“卡”“壓”的粗暴管理，也造成了教育管理中人文關(guān)懷的缺失。從教師成長規(guī)律來說，缺乏對教師成長規(guī)律的研究和科學(xué)的認(rèn)識，導(dǎo)致教師成長停滯、窄化，預(yù)留給教師的發(fā)展空間不足，教師大都缺乏主動發(fā)展和進(jìn)取的欲望。

從西方和我國現(xiàn)代人文主義思潮發(fā)展的歷史來看，人們曾一度把以教師為代表的知識分子看作社會良心的代表——西方國家和我國民國時期的一些教師，由于經(jīng)過了“民主”和“科學(xué)”的充分洗禮，敢于突破狹隘的專業(yè)界限，不是把教師職業(yè)作為自己的“稻糧謀”，而是以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)，使教育工作為助推時代和社會的發(fā)展提供著強(qiáng)大的動力。他們的教育勞動和工作有著相對獨(dú)立的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立創(chuàng)造。但是，在今天，這種意識很少深入到我們的教師的精神層面。很多教師僅僅把自己的職業(yè)定位為“教書匠”，理想失落，人格萎縮，認(rèn)同世俗的規(guī)則，從而缺乏真正的教育創(chuàng)造的主動性和成就感，發(fā)展動力不足，精神窄化，甚至庸俗化，把本來作為高級精神活動的教育教學(xué)降低為自己養(yǎng)家糊口的一種生存技能。正是這種功利世俗的觀念使得教育工作和教師職業(yè)一下子變得庸俗起來，其神圣性幾乎蕩然無存。教師的社會地位說起來很高，但教師職業(yè)并不是人們最羨慕的職業(yè)，真正優(yōu)秀的人才和社會精英不想從事教育工作，一流的優(yōu)秀人才并沒有匯集到教育事業(yè)中來。

要想為教師的精神成長指明方向，就要了解教育這個職業(yè)所能達(dá)到的深度和廣度，最簡單的辦法就是研究一些優(yōu)秀教師成長的規(guī)律，了解他們的成長經(jīng)歷，從中受到啟示。呂型偉老師曾說過三句話：“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，其價值在于求真;教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！笔聵I(yè)，科學(xué)、藝術(shù)，對教育工作的這種定位決定了教師從事的教育工作的神圣性和嚴(yán)肅性。教育是培育人，發(fā)展人、成就人的工作，非一般人用一般的精力和熱情所能干好。歷練這種品德，需要教師淡泊名利，在無功利心態(tài)中，去培育良好的閱讀習(xí)慣，潛心讀書，通過閱讀，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，來涵養(yǎng)性情，陶冶情操，歷練人格，才會使自己伴隨著閱讀的深入，不斷走向進(jìn)步，最終成為品行高尚，學(xué)問一流，教學(xué)成績蜚然的真正名師。古今中外一切教育大家的名師之路無不是通過自覺閱讀的良好習(xí)慣使他們首先形成崇高的精神境界，然后在實(shí)現(xiàn)崇高精神的不懈追求過程中，實(shí)現(xiàn)自主成長，主動發(fā)展，并最終成為令人敬仰的名師。

閱讀在教師的工作和生活中占有重要的地位，這是因?yàn)樵谏顚哟蔚拈喿x過程中，教師的讀書，從本質(zhì)上說實(shí)現(xiàn)了一種語言和心靈交流的方式，讀者是交流的一方，作者是交流的另一方;作者是在進(jìn)行語言表達(dá)，讀者在進(jìn)行語言理解?！白x書”對人有何價值，對人類又意味著什么？對此，朱永新先生有一種說法，叫做“一個人的精神發(fā)育史，從本質(zhì)上說就是一個人的閱讀史;而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于它的每個個體的閱讀水平”。讀書之價值，是讓人成為人;無疑，教師讀書之價值，是讓教師成為教師。讀書何以讓教師成為教師？這可以從三個層次理解：讀書，可以完善教師的專業(yè)行為;讀書，可以增加教師的專業(yè)情趣;讀書，可以享受教師的專業(yè)幸福。通過讀書，心靈沐浴在人類文明智慧的陽光雨露中，時間久了，教師的心靈視野和思想境界就會比常人開闊，成為一個有品位和有追求的獨(dú)立個體。

在讀書的過程中，教師不僅提升了自己的生活品味和人生格調(diào)，重要的是還形成了一種內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力是教師專業(yè)發(fā)展的真正動力，外在的力量只有促進(jìn)內(nèi)驅(qū)力形成時才具有真正的價值。因而教師的精神成長要重視自我修養(yǎng)和精神價值的提升，它可以促進(jìn)教師的自我成長。在讀書的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行自我反思，在反思的基礎(chǔ)上，再通過寫作，將自己工作和生活中所思、所悟，進(jìn)行理性的加工，以隨筆或日志的形式形成文字，對自己生命中所得所失加以總結(jié)。一位教師自主成長，自我發(fā)展的最主要的途徑就是通過讀書豐富自己的心靈世界，通過寫作來提純自己的生命質(zhì)量，在豐富與提純的過程中，讓自己的思想穿行在文字的世界里，不斷汲取人類文明的營養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說，教師要“無限地相信書籍的力量”。是的，教師應(yīng)該是一個讀書人，讀書是一道教師必須跨越的坎。同時，教師也應(yīng)該是一個反思者和寫作者。讀書、反思和寫作是教師認(rèn)識自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的必經(jīng)途徑。

人的成長和動物最大的區(qū)別就在于，語言文字作為思想和精神的工具使人擺脫了生物意義上的那種動物性束縛，進(jìn)入到了社會意義上的一種精神狀態(tài)。正是在這狀態(tài)下，人的生命在一種自由和靈動的狀態(tài)下，喚醒一種生命的自覺，并找到前進(jìn)的目標(biāo)與方向，永葆青春的活力，使內(nèi)心世界的精神之樹常青。真正的名師首先有一個強(qiáng)大的內(nèi)心世界，并靠這個內(nèi)心世界形成強(qiáng)大的生命氣場，支撐自己在教書育人的道路上，不為名，不為利，進(jìn)行著不斷探索，不斷創(chuàng)新。在他們的精神世界里，每一天都是嶄新的，每一天都會有生命的精彩和進(jìn)步。

在常人眼中，教師工作也許是枯燥的，如果在從事教育工作的教師眼中，這份工作也是枯燥的，這表明教師已經(jīng)有了職業(yè)的倦怠感。當(dāng)前教師的職業(yè)倦怠感是一種普遍現(xiàn)象，并非個例。之所以出現(xiàn)這種局面，除了社會對教師期望值過高帶來的工作壓力之外，另一個重要原因就是教師普遍缺乏職業(yè)成就感帶來的職業(yè)幸福感?？释晒Γ非笞晕覂r值的實(shí)現(xiàn)，是幸福的前提條件。教師實(shí)現(xiàn)自我人生價值比其他職業(yè)要難得的多。因?yàn)榻逃ぷ魇且豁?xiàng)等待的工作，不像其它行業(yè)只要盡心盡力，就會收到立竿見影的效果，引來人們的關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)社會又是一個生活節(jié)奏非?？斓臅r代，面對快節(jié)奏的生活，教師們自然也就失去了實(shí)現(xiàn)自我價值的那份耐心。放眼當(dāng)今的中國教壇，我們會清晰地看到這樣一種現(xiàn)象，一大批正規(guī)院校走出來的高學(xué)歷畢業(yè)生雖然資質(zhì)很好，但潛心讀書的人太少了。沒有讀書的良好習(xí)慣，也就失掉了造就名師的現(xiàn)實(shí)氛圍。雖然各種公開課比賽花樣繁多，也吊起了許多年輕教師的胃口，讓不少教師一課成名，但光環(huán)背后卻失掉了終身從教，無私奉獻(xiàn)的淡泊人生態(tài)度。許多人正是憑著一課成名的捷徑，擺脫了教師職業(yè)另謀高就，也有人通過這條途徑走上了教育行政領(lǐng)導(dǎo)崗位?？傊?，在名利的誘惑下，教師的內(nèi)心世界已經(jīng)不安靜，他們沒有了成為名師的耐心，只想快速成名，為自己謀得一個理想的生活地位，擁有優(yōu)渥的生活環(huán)境。

用人類有價值的文明營養(yǎng)涵養(yǎng)自己的心靈世界，是每一個立志成為名師的教師必須經(jīng)歷的一個過程。教師是社會和時代的航船駛向未來的擺渡人，是耕耘生命田野的農(nóng)人。作為這樣一個群體，一顆豐富、包容而敏感的心靈是必須的。從今天起，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，在開卷有益的成長氛圍中，逐漸擁有一顆高貴而豐富的心靈是我們教師的幸福，也是我們學(xué)生的幸福。

（作者單位：山東桓臺索鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校? 山東桓臺索鎮(zhèn)耿橋小學(xué)）

責(zé)任編輯?? 黃佳銳