短發(fā)小姐

自由是人類(lèi)藝術(shù)永恒的源泉，很難有人能說(shuō)清楚它究竟是什么。也許，正是因?yàn)闆](méi)有人能夠定義自由，才引得無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)它遐想和歌頌。而匈牙利詩(shī)人斐多菲的那句“若為自由故，兩者皆可拋”，將自由置于生命和愛(ài)情之上，道出了人類(lèi)對(duì)自由的渴望。

不過(guò)，自由究竟是什么？是哲學(xué)，還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由？自由和我們的生活如何息息相關(guān)？是為所欲為，還是某種程度下的安穩(wěn)？面對(duì)無(wú)限的可能，我們究竟要如何選擇自由？也許，我們難以描述出自由完全的樣子，我們卻可以決定自己的自由，和我們要走的路。

通常，人們覺(jué)得自由不過(guò)是哲學(xué)家們熱衷討論的抽象概念，或者是政治家和示威者的口號(hào)，自己所要關(guān)心的，還是實(shí)實(shí)在在的日子?？墒?，如果回頭看看人類(lèi)歷史，一代一代走過(guò)的路，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天生活中的自由，無(wú)不是無(wú)數(shù)前人辛苦奮斗才爭(zhēng)取而來(lái)的。從刀耕火種的時(shí)代開(kāi)始，個(gè)人并沒(méi)有所謂的權(quán)利，更別提自由。到了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，朝代交替，戰(zhàn)爭(zhēng)不絕，個(gè)人的安定和幸福從來(lái)只是權(quán)力的犧牲品。人們并沒(méi)有奢望，渴求的不過(guò)是食能果腹，衣能遮體。自由和權(quán)利的概念慢慢形成傳播，每一步都走得很艱難。因?yàn)?，掌握?quán)力的人不希望民眾有自己的權(quán)利。而歷史證明.看似沒(méi)有權(quán)利的民眾，雖然在暴力面前顯得脆弱，但他們能夠團(tuán)結(jié)而凝聚成力量，發(fā)出自己的聲音。這樣，權(quán)力慢慢分散，人們有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，不再是權(quán)力的奴隸，而擁有了更多的自由。

不過(guò)，我們今天要說(shuō)的，可不是歷史，而是生活中實(shí)實(shí)在在的選擇：就是，你還有和你同齡的小伙伴們?cè)趺纯创杂桑鎸?duì)這個(gè)話(huà)題，大家怎么說(shuō)？

心恬，二十三歲，在新加坡留學(xué)的湖南人

大家好！這次又忍不住自己站出來(lái)和大家分享一下我的見(jiàn)解了。這次的話(huà)題“自由”，是我個(gè)人平常就一直在思考的問(wèn)題，希望和大家聊一聊！

曾經(jīng)和一個(gè)在羅馬大學(xué)讀暑期學(xué)校的朋友聊天，她遇到一個(gè)辭職到歐洲來(lái)背包游的日本女生，她的言語(yǔ)里透露著對(duì)這個(gè)日本女生的欽佩和羨慕。在她的心中，這個(gè)女生就是自由的詮釋者。是啊，每天反反復(fù)復(fù)的生活沒(méi)有盡頭，他人對(duì)我們的期待也變成了一種負(fù)擔(dān)，我們似乎為別人而活。放下繁瑣生活中的一切，拿起背包就走是一種難得的瀟灑。我讀到過(guò)不少包裝成“心靈雞湯”的勵(lì)志故事，告訴讀者，這樣說(shuō)走就走的態(tài)度是多么的與眾不同。年少的我很是贊同，正在讀這篇文童的你或許也這么想。

可是，我不再是那個(gè)懵懂的少年，想法也與當(dāng)年完全不同。我發(fā)現(xiàn)自由不是叛逆，而是自主的選擇和隨之而來(lái)的責(zé)任。相對(duì)于更多埋怨生活卻不愿意改變的人，這個(gè)日本女生離開(kāi)家去遠(yuǎn)游的勇氣讓人欽佩。但是，自由更是勇敢地面對(duì)當(dāng)下的困境，積極地做出改變。我想，這個(gè)日本女生一定在異國(guó)他鄉(xiāng)走過(guò)不同的路，看到不同的風(fēng)景，遇到不一樣的人，但是自由的真諦在于，她能夠有朝一日因?yàn)檫@些經(jīng)歷而意識(shí)到自己有決定生活的權(quán)力，并且做出改變生活的選擇，而不僅僅只是離開(kāi)，然后回歸到曾經(jīng)的日子。

我意識(shí)到，自由并不只是一個(gè)哲學(xué)概念，也不應(yīng)該僅僅只是個(gè)漂亮的口號(hào)，它是我們生活中的每一個(gè)選擇。大多數(shù)的人一生也許是平凡無(wú)奇的，從小被要求好好讀書(shū)，乖乖聽(tīng)話(huà)，找個(gè)穩(wěn)定的好工作，和一個(gè)靠譜的人開(kāi)始一個(gè)家庭，即使年輕時(shí)候有自己的想法，鋒芒畢露，也往往被家長(zhǎng)的嘮叨給磨掉了銳氣。一旦在某個(gè)節(jié)骨眼上表現(xiàn)得不盡如人意，那么無(wú)論是自己還是家人，都只有消極的情緒。當(dāng)然，我們無(wú)法改變家人，他們的人生經(jīng)歷不一樣。他們的成長(zhǎng)也許更加艱難，他們的視角也許更加狹隘，他們無(wú)法了解我們的世界，正如我們并不知道他們的過(guò)去。可是，我們是獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的思想、人格和選擇的權(quán)利。大多數(shù)人一方面抱怨家庭，學(xué)校，社會(huì)施加給他們的壓力，另一方面因?yàn)楹ε赂淖兌琅f按照平庸的方式生活。他們沒(méi)有意識(shí)到自己完全可以?xún)A聽(tīng)內(nèi)心的聲音，做出最適合當(dāng)下的正確選擇。如果因?yàn)樽约旱挠奕醵桓野l(fā)聲，最后還要抱怨他人，這豈不是將自己的生命拱手讓給他人肆意浪費(fèi)？

當(dāng)然，我并不是鼓勵(lì)大家叛逆，我只是想說(shuō)，與其抱怨環(huán)境并將自己看成一個(gè)毫無(wú)選擇能力的生物，還不如積極地思考，并且做出對(duì)自己最有利的選擇。畢竟，沒(méi)有人比你更了解自己，也沒(méi)有人知道你想要什么樣的人生。

自由和選擇的另一面是責(zé)任。獨(dú)立代表著我們承擔(dān)著自己所做的選擇隨之而來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，如果選擇的結(jié)果讓我們離自己的夢(mèng)想更進(jìn)一步，那么，我們就得到了源源不斷的動(dòng)力來(lái)更加積極地生活。如果不湊巧，事實(shí)的情況不盡如人意，我們將遭遇失敗和挫折。同時(shí)，還面對(duì)著他人“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的嘲諷。不過(guò)，事實(shí)上，失敗并不可怕，人生也不會(huì)一直如意。無(wú)論是追隨自己內(nèi)心的聲音，還是聽(tīng)從他人的意見(jiàn)，都可能會(huì)失敗。勇敢地做出自己的選擇，本身就是一種成功，不是嗎？

自由不意味著完全的反叛，自由也從不許諾完美的結(jié)局。自由只是賦予自己選擇的權(quán)利，并且勇敢地接受結(jié)果。其實(shí)，當(dāng)你有了想要獨(dú)立的想法的時(shí)候，你已經(jīng)比大多數(shù)人擁有了更多的自由。

小明，二十四歲，在阿姆斯特丹留學(xué)的新加坡人

新加坡和荷蘭，說(shuō)到自由，在某種程度上來(lái)說(shuō)，是兩個(gè)極端。新加坡的法律嚴(yán)明世界聞名，在他人小車(chē)上涂鴉的美國(guó)年輕人被施以鞭刑伺候，為了保持市容市貌而全面禁止口香糖并且在公共交通內(nèi)嚴(yán)禁飲食，一且發(fā)現(xiàn)攜帶毒品超過(guò)某一數(shù)量則處以死刑，這些，不過(guò)是新加坡法律法規(guī)的冰山一角。隨手扔的果皮紙屑，一不小心就是人民幣五千元的罰款，真讓人膽戰(zhàn)心驚。而荷蘭則被稱(chēng)為世界上最自由的國(guó)家之一，賭博，毒品和紅燈區(qū)都是合法的，雖然受到嚴(yán)格的控制，但不禁止。對(duì)于在新加坡長(zhǎng)大，在阿姆斯特丹留學(xué)的小明來(lái)說(shuō)，他在兩個(gè)完全不同的國(guó)家的經(jīng)歷讓他對(duì)自由又有什么新的看法呢？

許多來(lái)自發(fā)達(dá)的西方民主國(guó)家的人們對(duì)于新加坡并沒(méi)有好印象，關(guān)鍵在于他們并不了解新加坡這個(gè)國(guó)家。一聽(tīng)到“禁止口香糖”和“發(fā)現(xiàn)攜帶毒品可以被判死刑”，大部分歐洲人和美國(guó)人都表示非常驚訝。他們所來(lái)自的社會(huì)沒(méi)有那么多細(xì)致嚴(yán)格的法律法規(guī)，很多國(guó)家更是廢除了死刑。國(guó)家的法律法規(guī)的不同，更體現(xiàn)了人們的思維和世界觀(guān)的差異。不過(guò)，小明的荷蘭朋友中，有的前往新加坡旅游或者留學(xué)，他們對(duì)于新加坡缺乏“自由”的說(shuō)法有了新的看法。其中一個(gè)朋友感嘆在新加坡真的幾乎沒(méi)有扒手，他可以將自己的電腦放在學(xué)校自習(xí)室去吃飯，或者將手機(jī)塞在牛仔褲口袋里在鬧市逛街。在阿姆斯特丹，這幾乎不可能。而另一位朋友則道出了新加坡對(duì)于“自由”的不同理解。也許從人權(quán)的角度來(lái)說(shuō)，新加坡嚴(yán)格的懲罰制度確實(shí)讓個(gè)體失去了小部分的自由。但這樣的法律法規(guī)成就了新加坡整潔的市容市貌，和整個(gè)國(guó)家安全，讓每個(gè)到新加坡的人能夠放心地在公共空間下享受制度下的“自由”。

而對(duì)于荷蘭，許多來(lái)自亞洲的小伙伴同樣有著種種誤會(huì)，他們總是開(kāi)小明的玩笑，笑他課余的時(shí)候在紅燈區(qū)閑逛，或者是在咖啡店吸大麻。小明每次都會(huì)和他們解釋阿姆斯特丹的實(shí)際情況。是的，賭博，毒品和性交易沒(méi)有完全被禁止，但是被嚴(yán)格地控制。雖然全世界大部分國(guó)家都視這些行為為非法，卻沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠完完全全地掃除相關(guān)的現(xiàn)象。在這些國(guó)家看來(lái)，與其讓這些非法活動(dòng)產(chǎn)生安全隱患，不如采取國(guó)家控制，這樣反而有更多的安全保障。而且，被允許合法存在不等于鼓勵(lì)。小明的荷蘭朋友，很少有人參與這類(lèi)行為。大家都被當(dāng)成是對(duì)自己和社會(huì)負(fù)責(zé)任的成年人，他們當(dāng)然會(huì)做合理的選擇。從小在自由氛圍里長(zhǎng)大的荷蘭人，對(duì)于這些活動(dòng)幾乎沒(méi)什么興趣，也不理解為什么外地人會(huì)如此大驚小怪。“阿姆斯特丹的紅燈區(qū)和大麻店總是爆滿(mǎn)，偶爾也有鬧事的人。是誰(shuí)?。磕钱?dāng)然幾乎全是游客了。”

問(wèn)到小明究竟喜歡哪種自由，他倒是很坦然：“無(wú)論在哪里，都只有相對(duì)的自由。比所謂的‘自由更重要的，是對(duì)于個(gè)人作為人的尊重。雖然話(huà)是這么說(shuō)，我還是喜歡多點(diǎn)自由。我覺(jué)得在阿姆斯特丹，生活比較自由自在?！?/p>

小李，二十四歲，在德國(guó)留學(xué)的哲學(xué)系研究生

每個(gè)人都對(duì)自由有自己的見(jiàn)解，哲學(xué)系研究生小李則更加。他倒不像哲學(xué)家一樣一本正經(jīng)，大家聊得很開(kāi)心，分享了一下彼此的見(jiàn)解?！罢軐W(xué)嘛，當(dāng)然是為了鼓勵(lì)個(gè)體去思考。如果太故作深沉，可不就失去了哲學(xué)的意義嗎？”小李經(jīng)常這么反問(wèn)道。

我們從小到大接受教育，不只是與朋友和老師交流，更是逐漸進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程，了解并且接受各種思想。勤于思考當(dāng)然是好事，可是不加思考地全盤(pán)接受，我們就失去了獨(dú)立思考的自由。上期聊到的“文理學(xué)院”自由求真的教育的真諦正是反對(duì)教育的模式化，給個(gè)體思考和發(fā)聲的權(quán)利。

社會(huì)各界，尤其是學(xué)術(shù)界，特別喜歡“主義”這個(gè)標(biāo)簽。無(wú)論是什么樣的思想，一旦貼上“主義”這個(gè)標(biāo)簽，仿佛就變成了亙古不變的道理。“資本主義”也好，“愛(ài)國(guó)主義”也好，這樣的標(biāo)簽雖然聽(tīng)起來(lái)很?chē)樔耍墒菍?shí)際上它們?cè)诓煌娜搜劾铮淼氖峭耆灰粯拥臇|西。這些理論本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫?，如何行?dòng)。打個(gè)比方，“愛(ài)國(guó)主義”并不總是積極的。非理性的愛(ài)國(guó)主義會(huì)讓我們認(rèn)為自己國(guó)家的永遠(yuǎn)是最好的，而失去了辨證觀(guān)察的能力。比如，早幾年風(fēng)頭很大的“抵制日貨”，被包裝成愛(ài)國(guó)主義，可是有人乘著風(fēng)頭去破壞他人的合法財(cái)產(chǎn)，甚至導(dǎo)致死傷，這樣非理性的“愛(ài)國(guó)主義”非?？膳隆Ｖ赋鰟e人的錯(cuò)誤總是容易，但是看到自己的不足卻很難。如果我們擁有自由求真的精神，就不會(huì)被情緒所誤導(dǎo)，而做出讓人后悔的事情來(lái)。

歷史上還有個(gè)值得人深思的課題，那就是，看似平凡的人，為什么在最極端的社會(huì)情況下做出非常可怕的事情。比如說(shuō)，南京大屠殺時(shí)候的日本軍官，還有納粹軍營(yíng)里執(zhí)行屠殺命令的德國(guó)軍官。很多日本軍人，當(dāng)初也是在日本軍國(guó)主義盛行的情況下，被迫離開(kāi)家人，來(lái)到陌生的國(guó)度，成為殺人利器。而一些德國(guó)納粹軍官，更是高級(jí)知識(shí)分子，毫無(wú)障礙地與藝術(shù)家討論莫奈與莫扎特。每天前往集中營(yíng)前，他們也會(huì)與家人親吻告別，然后才變身為劊子手。這些軍官，并非簡(jiǎn)單的、一望而知的殺人惡魔，在某些層面上，他們也是普通人。他們愛(ài)自己的家人，卻可以面對(duì)他們眼中的“非我族類(lèi)”痛下殺手。為了解釋這個(gè)奇怪的現(xiàn)象，歷史學(xué)科上有個(gè)理論叫作“邪惡的平凡性”。這個(gè)理論提醒我們，這個(gè)世界上并非只有極善和極惡，如果僅僅跟隨大眾，而沒(méi)有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)非理性和狂躁的社會(huì)環(huán)境下，普通人也會(huì)成為惡魔。這更道出了自由的可貴，自由不代表鄙視平庸，但一定意味著，獨(dú)立思想。

關(guān)于自由，小李似乎還說(shuō)得意猶未盡。不過(guò)，到這里為止，他對(duì)于自由的深度討論給我們這一期的話(huà)題暫時(shí)劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。相信大家需要更多的時(shí)間，來(lái)好好想一想，消化一下。