張存元

去年，在紀念中法建交50周年之際，由中華世紀壇世界藝術(shù)館、徐悲鴻紀念館、河南博物院、巴黎國立高等美術(shù)學院聯(lián)合舉辦的“大師與大師——徐悲鴻與法國學院大家作品聯(lián)展”在河南博物院隆重舉行。聯(lián)展從2014年8月14日開幕至10月19日結(jié)束，持續(xù)兩個多月。我是書畫愛好者，聯(lián)展期間，曾兩度專程赴鄭州觀展，展廳那一幅幅出神入化的中外經(jīng)典之作，至今仍在腦海里盤旋。

“大師與大師”畫展設在河南博物院一層東大廳，其內(nèi)容分為兩大板塊。第一板塊主要介紹徐悲鴻在法國留學時所處的藝術(shù)環(huán)境及習畫參照的范本。第二板塊展出的是徐悲鴻與他的四位法國導師的畫作，共計123件。其中徐悲鴻的64件，有代表作《田橫五百士》《愚公移山》《奔馬》《獅吼》《巴人汲水》《漓江春雨》等。徐悲鴻四位法國導師的作品59件，如《蒂莫凡之死》《羅丹肖像》《高盧人》《阿塔蘭特》《埃洛戰(zhàn)場上的穆拉》《賜福的面包》等。像這樣將徐悲鴻與法國大師的畫同臺展出，尚屬首次，不但可以清晰地看出徐悲鴻大師融匯中西、博大精深的藝術(shù)風格，而且有助于讀懂其藝術(shù)風格形成的心路歷程。

徐悲鴻（1895-1953）是新中國成立后的第一任中央美術(shù)學院院長，第一屆全國美協(xié)主席，也是開創(chuàng)中西繪畫藝術(shù)完美結(jié)合的大師和杰出的美術(shù)教育家。徐悲鴻為什么要走中西繪畫藝術(shù)融合之路呢？畫展的《前言》向觀眾詮釋了這個問題。

徐悲鴻出生于江蘇宜興一個貧苦農(nóng)民家庭，父親是民間畫師。他幼承家學，繪畫、書法、詩文、篆刻無一不精。青年時代的他，正值半殖民地半封建的中國發(fā)生天翻地覆的變化。1911年的辛亥革命和1919年的五四運動，使科學、民主理念日益深入民心。在重大的社會變革中，陳陳相因的中國繪畫藝術(shù)，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多有識之士，把學習西方藝術(shù)視為復興中國藝術(shù)的主要途徑，如康有為提出：“取西歐寫形之精，以補吾國之短?！标惇毿銖娬{(diào)：“改良中國畫，斷不能不采用洋畫寫實精神?！蹦菚r，借西方藝術(shù)改造中國畫已成畫界主流思潮。為此，20世紀初中華民國政府多次向西方，特別是法國派遣留學生研習西藝，主張用西洋畫法改革國畫的徐悲鴻，就是其中的佼佼者。

1919年，24歲的徐悲鴻在康有為、蔡元培的支持下赴法國公費留學，就讀于巴黎國立高等美術(shù)學院，先后拜學院的弗拉孟、柯羅蒙、達仰、貝納爾等四位大師為師。在歷時八年學習期間，徐悲鴻以驚人的藝術(shù)天分及無比的勤奮刻苦，盡得西方素描、油畫等藝術(shù)真髓。他熟練地掌握了弗拉孟浪漫主義的細微描繪、柯羅蒙橫幅和圓弧式構(gòu)圖風格、達仰寫實主義、貝納爾線條的描繪和明快色彩搭配等技法。徐悲鴻坦言：“我學西畫就是為了發(fā)展國畫?！?927年學成歸國后，他始終堅守“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的藝術(shù)理念，畢生致力于將西方畫法融入到傳統(tǒng)國畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量具有中西兼收之風的作品。這次展出的國畫《愚公移山》就是中西畫法融合的代表作。該畫取材于《列子·湯問》中愚公移山的故事，創(chuàng)作于1940年，當時正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，徐悲鴻堅信，只要中華民族發(fā)揚愚公移山的精神，必將取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。畫面描述的是愚公率領子孫正在開山掘石的動人場景，愚公白發(fā)長須，拄鋤而立，子孫體魄健壯，揮鋤掘石，整個畫面凸顯強勁無比的力量，給人以巨大鼓舞。在這幅作品中，徐悲鴻突破傳統(tǒng)國畫的格局，把西方全裸人體形象引入國畫，成功地將中國的線描傳統(tǒng)與西方的素描結(jié)合起來，為國畫的發(fā)展揭開了新的一頁。

在琳瑯滿目的展廳里，我最感興趣的是弗拉孟的油畫《埃洛戰(zhàn)場上的穆拉》和徐悲鴻的油畫《田橫五百士》。油畫是西方畫種，20世紀初伴隨西學東漸傳人中國，徐悲鴻是將油畫移植我國的奠基人之一。從兩幅油畫的對比中，可以看出徐悲鴻大師是如何將油畫引進我國并使其為社會現(xiàn)實生活服務的。

弗朗索瓦·弗拉孟（1856-1923）是徐悲鴻留學法國的第一任導師，杰出的歷史題材畫家?！栋Ｂ鍛?zhàn)場上的穆拉》創(chuàng)作于1902年，是一幅戰(zhàn)爭題材的歷史畫，此畫描繪的是1807年初，法蘭西第一帝國的元帥穆拉，帶領騎兵部隊，在波蘭的埃洛小鎮(zhèn)戰(zhàn)勝兩倍于己的沙俄軍隊的情景。畫面場景昏暗、慘烈，雙方軍隊在冰天雪地中沖鋒廝殺，戰(zhàn)場上躺滿了尸體和痛苦呻吟的士兵。作者以浪漫主義的情懷和寫實風格描繪戰(zhàn)爭場面，將戰(zhàn)爭的“恐怖”與對拿破侖、穆拉的“至尊”熔于一爐，使畫面極富動感。

徐悲鴻的油畫《田橫五百士》，亦是戰(zhàn)爭題材歷史畫，創(chuàng)作于1928年。該畫取材于司馬遷的《史記·田儋列傳》。秦末天下大亂，齊王田橫舉兵抗秦。后劉邦剪滅群雄統(tǒng)一天下，田橫率僅存的五百士兵盤踞黃海孤島（今山東田橫島）不肯歸順。劉邦恐日后為患，便派使節(jié)赴島招安。詔書日：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉?！睘楸Ｎ灏偃松?，田橫佯裝歸順，隨使節(jié)赴洛陽覲見劉邦。途中田橫拔劍自刎，以示不受招安之屈辱。島上五百士兵聞田橫已死，遂全部自殺。徐悲鴻非常推崇田橫及五百士兵義薄云天、寧死不屈的精神，于是創(chuàng)作了這幅巨形油畫。畫面描繪的是田橫與五百士兵訣別時的場景。一邊是氣宇軒昂、拱手抱拳與眾人告別的田橫；一邊是滿含悲憤、憂傷情感的五百士兵。背景襯一濃重低垂的白云，使畫面悲壯的豪邁之氣撼人心魄。徐悲鴻作此畫，意在借古喻今，鞭撻舊中國那些喪失民族氣節(jié)、投靠外國侵略者的漢奸走狗，激勵國民傳承中華民族“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚道德情操，振奮精神、復興中華。

從這兩幅具有異曲同工之妙的油畫可以看出，這一中一西兩位大師的作品，盡管文化背景、內(nèi)容、主題不同，但其繪畫手段、題材如出一轍，即都是采用歐洲古典主義、浪漫主義、寫實主義等多種手法創(chuàng)作的歷史畫。徐悲鴻將中國傳統(tǒng)畫法融入到《田橫五百士》，使油畫這一典型的西方藝術(shù)具有了鮮明的東方風韻?！短餀M五百士》是中國現(xiàn)代繪畫史上第一幅巨形油畫作品，對我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有開創(chuàng)性的意義，使油畫這一外來藝術(shù)不僅僅停留在靜物、人體的習作上，而且成為畫家借畫喻事、表達情感的載體。

離開展廳時，我深感徐悲鴻大師的作品具有精湛的中西技藝和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是當之無愧的“中國近現(xiàn)代繪畫之父”。

責任編輯：子非