董長旭

摘 要：現(xiàn)實學(xué)校教育中經(jīng)常出現(xiàn)對學(xué)生價值的漠視和忽視現(xiàn)象，這源于教育的“規(guī)訓(xùn)化”。規(guī)訓(xùn)化教育對學(xué)校教育的時間和空間進行切分和延展，進而也就實現(xiàn)了對學(xué)生身體的控制和改造。教育的“規(guī)訓(xùn)化”具有工具性價值，但在為學(xué)校的管理和運行帶來便利的同時，也帶來了一些無法忽視的問題。探索“規(guī)訓(xùn)化教育”的實施路徑如下：掌握空間分割的技術(shù);利用時間控制的技術(shù)。

關(guān)鍵詞：規(guī)訓(xùn)化教育;空間;時間

中圖分類號：G44 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0142-02

一、“規(guī)訓(xùn)化教育”的概念

教育，尤其是學(xué)校教育，其根本目的是培養(yǎng)人，可以說不需要涉及權(quán)力關(guān)系。在學(xué)校中，教師和學(xué)生的角色是先入為主的：教師教給學(xué)生未來社會生活所需要的知識，在教育過程中為了取得更好的效果，需要教師權(quán)威的參與。在這個相對封閉的環(huán)境中，師生互愛，使權(quán)力關(guān)系最小化。然而這僅僅是我們的理想罷了。由于現(xiàn)在被構(gòu)建的學(xué)校是各種利益沖突的場所，因此要維持權(quán)力關(guān)系的條件，即使當(dāng)他們是與教育者公開聲明的仁慈與改良的目標(biāo)發(fā)生沖突時。由此可以看出，在教育中維持一定的權(quán)力關(guān)系是必需的。

規(guī)訓(xùn)（discipline）是?？伦詣?chuàng)的術(shù)語。這個詞具有紀(jì)律、教育、訓(xùn)練、校正、懲戒等多種釋義，同時還有“學(xué)科”的釋義。?？吕眠@個詞的多義性，賦予它新的含義，用以指一種特殊的權(quán)力技術(shù)——既是權(quán)力干預(yù)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視技術(shù)，又是制造知識的手段。無論是中世紀(jì)時代對罪犯的直接懲罰，還是近代社會中“微觀權(quán)力”對人的“零敲碎打”，在任何歷史時代，人的身體都受到權(quán)力控制，而這種權(quán)力所要產(chǎn)生的就是馴順的身體。

我們的教育中對學(xué)生價值的漠視和忽視，源自于教育的“規(guī)訓(xùn)化”?！耙?guī)訓(xùn)化”教育反映的是我們的教育缺乏一種以人為目的來建構(gòu)教育制度和安排活動方式的價值?！耙?guī)訓(xùn)”事實上成為現(xiàn)代性教育的一個非常顯著的特征?！耙?guī)訓(xùn)化”教育的目的和功能并非教化人，而是訓(xùn)練人成為順從的個體。這種教育對學(xué)生的訓(xùn)練體現(xiàn)為一種操縱，一種為了“有用”而進行的訓(xùn)練。這種教育就是通過精心設(shè)計的、無處不在的控制技術(shù)，竭力把學(xué)生塑造成“溫順而有用”的肉體，強力把他們塑造成有特定類型的人[1]。并且“它們不是把身體當(dāng)作似乎不可分割的整體來對待，而是零敲碎打地個別處理，對它施加微妙的強制，從態(tài)度、姿勢、運動、速度來掌握它。這是一種支配活動人體的微觀權(quán)力[1]?！?/p>

福柯認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)對身體進行著精細(xì)地標(biāo)識和控制，在其作用之下，處于微觀權(quán)力中的個體漸漸向著社會預(yù)期的目標(biāo)聚攏。規(guī)訓(xùn)通過對身體進行細(xì)致入微的管理，對個體行為進行紛繁瑣碎的監(jiān)督與檢查，對生活細(xì)枝末節(jié)的監(jiān)視與控制，加上經(jīng)過精心計算所得到的巨大效力，在工廠、醫(yī)院、學(xué)校等現(xiàn)代生活空間日益蔓延開來。

當(dāng)前的學(xué)校教育，采用的是一種制度性課堂教學(xué)，通過標(biāo)準(zhǔn)化運行的課堂管理，教育早已形成了一套歸置系統(tǒng)?！八噲D讓進入學(xué)校制度里的孩子迅速轉(zhuǎn)換角色，成為‘學(xué)生，這個過程是無奈的、殘酷的。孩子們的身體在入學(xué)開始就接受教育制度的打磨、歸置和分派”[2]。與此同時，教學(xué)中的知識也并非學(xué)生主動去尋求的。而是已經(jīng)安排好的、滲透進統(tǒng)治階級意識形態(tài)的“非客觀”的知識。學(xué)生要么被動地、無聲地接受這些“非客觀”的知識，要么就會被教育邊緣化?；蛟S會有學(xué)生表現(xiàn)出各種各樣的反抗，但是，結(jié)果我們也可以看到，就是大部分人都接受了這種知識，規(guī)訓(xùn)化的教育產(chǎn)生了規(guī)訓(xùn)的個體。

二、“規(guī)訓(xùn)化教育”的實施途徑

1.空間分割的技術(shù)

規(guī)訓(xùn)權(quán)力主要是從細(xì)小入微、紛繁而具體的日常生活入手來剖析權(quán)力對身體的規(guī)訓(xùn)的，這種細(xì)微的規(guī)訓(xùn)經(jīng)常會表現(xiàn)為調(diào)度、組合、計謀等策略。在福柯解釋規(guī)訓(xùn)權(quán)力確立的過程中，空間占據(jù)了很重要的地位。他認(rèn)為規(guī)訓(xùn)權(quán)力的實施首先要在一定的封閉空間中進行。在這個空間中，每個人被“鑲嵌”在一定的位置上，任何動作、行為、態(tài)度受到多角度的監(jiān)視和控制。

福柯受英國功利主義思想家、監(jiān)獄改革的提倡者邊泌（Bentham）的“全景敞視監(jiān)獄”的啟發(fā)，提出全景敞視主義來描繪現(xiàn)代“監(jiān)禁的社會”?！叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”被設(shè)計成一種環(huán)形建筑，中心是一座監(jiān)視塔，所有的一個個單獨的囚室都對著中央監(jiān)視塔，由于逆光效果，監(jiān)視塔里的看守對囚徒的活動一覽無遺，但是后者卻不能觀看前者[1]。“每個囚室被安排成正對著中心■望塔，這就使得囚室中的人有了一種向心的可見性，但囚室之間又是被分割開來的，則意味著一種橫向的不可見性”。這種封閉的且相互割裂的空間結(jié)構(gòu)暗示了一種每個人都被嵌入其中的無微不至的監(jiān)視機制，它是規(guī)訓(xùn)機制最典型、最精細(xì)的微觀形式。

表面上看，它僅僅是解決了一個技術(shù)問題，但通過它，便產(chǎn)生了一個全新的社會。全景敞視在使用上具有多種價值：不僅可以用來改造犯人，也可以用于醫(yī)治病人、教育學(xué)生、監(jiān)督工人勞動。也就是說凡是需要與一群人打交道而又要給每個人規(guī)定一項任務(wù)時，就可以使用全景敞視模式。

這種支配技術(shù)在學(xué)校中被運用得爐火純青、樂此不疲。學(xué)校對身體的規(guī)訓(xùn)主要是運用了以下技術(shù)手段：一是封閉的空間。固定而封閉的學(xué)校空間，通過圍墻與外界隔離開來，這個封閉的空間就是學(xué)生在校時間內(nèi)的活動范圍。二是空間的分割。固定的班級、班級中的固定座位，全校性的活動中（例如：課間活動、升旗儀式）每個班級固定的位置。這就使得“每一個人都有自己的位置，而每一個位置都有一個人”[1]。三是座位的編排。教室中座位的編排不僅是依據(jù)身高視力的標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)考試名次、日常表現(xiàn)、教師好惡、家長身份來安排座次。這種秧田式的座位排列方式不僅對學(xué)生身體進行物理上的隔斷，而且對學(xué)生的心靈也產(chǎn)生了隔斷。簡單的座次安排卻體現(xiàn)了等級次序。

2.時間控制的技術(shù)

學(xué)校時間是指在學(xué)?？臻g里與教育活動有著緊密關(guān)系的時間。從這個解釋中可知，空間因素是解釋學(xué)校時間不可缺少的條件。之所以如此，是因為在我們的日常教育生活中，我們發(fā)現(xiàn)“學(xué)校作為一種物理空間的存在是我們?nèi)菀赘兄?，甚至我們可以發(fā)現(xiàn)物理空間上的明顯‘切割。譬如：圍墻把學(xué)?？臻g同其他空間分開來，學(xué)校建筑又把學(xué)校內(nèi)的空間分割成不同的部分。可是，與空間不同，我們對時間的‘切割卻是一件很困難的事情。至少現(xiàn)在我們尚無法對時間做出物理上的區(qū)分”[3]。

第一，時間的符號性表達(dá)。因為時間在不停走動著，在物理上我們無法像辨認(rèn)空間那樣對時間有一個客觀性認(rèn)識，這時候就要借助于其他事物了。古時候的“結(jié)繩記事”、“沙漏計時”里的“繩”、“沙”可以看作是時間的替代物，這就是最原始的符號化了的時間。到了鐘表的出現(xiàn)則意味著時間符號的進一步精細(xì)化。學(xué)校最高建筑物上的時鐘和教室墻壁上的掛鐘會給予師生對時間的感知。符號化的時間除表達(dá)為鐘表時間外，在學(xué)校場域中還表現(xiàn)為鈴聲。相比時間的抽象性和不易分辨，鈴聲是對學(xué)校時間進一步的具象表達(dá)，也變得更容易被識別，更容易對教學(xué)活動進行把控：幾時上課，幾時下課，幾時放學(xué)等等。

第二，時間的“分割”。大工業(yè)社會，班級授課制得以推廣，主要原因是它滿足了教育對效率的要求，即在有限的時間和空間里向盡可能多的學(xué)生傳播知識。也正因為受眾的增多，所以學(xué)校場域?qū)χ刃蛴兄鴩?yán)格的要求。要保證學(xué)校生活有良好的秩序，首先必須確定的就是時間的秩序。時間是看不著、摸不到的東西，如何使得它整合進人們的生活呢？上文已經(jīng)表述過了“符號化的時間”這一概念，包括“鐘表時間”和鈴聲。這兩種時間的符號在學(xué)校場域的運用使得時間融入管理之中成為可能，鐘表時間最大的特點就是“可分割”。因此，為了生產(chǎn)秩序，人們首先采用的策略就是借助鐘表對學(xué)校時間進行“分割”，時間被精準(zhǔn)到每小時、每分鐘。

第三，時間的延伸與內(nèi)化。如此看來，學(xué)校對時間的劃分僅僅是停留在了學(xué)生在校時間，規(guī)訓(xùn)權(quán)力的觸角止步于圍墻之內(nèi)，學(xué)?？臻g是時間行使其權(quán)力的界限，學(xué)生從放學(xué)踏出校門之后就不再受其控制了。但事實卻并非如此，學(xué)校教育的“制度時間”不僅僅停留在校園圍墻之內(nèi)，它的觸角已經(jīng)伸出了學(xué)?？臻g，延展到學(xué)生的日常生活中了。這種延展性是學(xué)校時間控制的又一技術(shù)。

這種延展性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是教師對學(xué)生校外時間的規(guī)劃與安排。教師雖不能干預(yù)學(xué)生在校外時間做什么，但是卻經(jīng)常利用布置家庭作業(yè)的方式來規(guī)劃學(xué)生的校外時間，在這段時間里，雖然沒有“時間表”和“課程表”，沒有嚴(yán)苛的紀(jì)律，但是家長們永遠(yuǎn)是無償?shù)亍⒅鲃拥貛椭鷮W(xué)校監(jiān)督學(xué)生在這段時間的行為。這種安排是學(xué)校教育實踐的變形和延展。二是對學(xué)?？臻g的擴展。時間發(fā)揮效力要依賴于空間。因此如果要延展學(xué)校時間，那么擴展空間的邊界即是一個很好的方法，空間擴展了，那么自然而然就產(chǎn)生了更多的學(xué)校時間。當(dāng)下多種多樣的“課外輔導(dǎo)班”、“課外小餐桌”就是學(xué)校教育的空間擴展。我國教育部門明文規(guī)定學(xué)生的在校集中學(xué)習(xí)時間，“小學(xué)、初中和高中學(xué)生每天在校集中學(xué)習(xí)時間分別不得超過6小時、7小時和8小時”。這樣的規(guī)定在現(xiàn)在看來不僅沒有減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，反而給予了學(xué)生更多的課外時間，被家長們送到了各種輔導(dǎo)班、特長班。

三、規(guī)訓(xùn)化教育的影響

?？抡J(rèn)為，規(guī)訓(xùn)既不純粹是強迫的也不是屈尊的。它既意味著權(quán)力的技術(shù)，也意味著自身的技術(shù)?！霸谶@種滲透性的控制中，個體既是受規(guī)訓(xùn)的，又是主動迎合的，既是被算度的，又是被算度的，既是被謀劃的，又是共謀的，個體共同籌劃了生產(chǎn)過程?！盵4]如此看來，學(xué)校教育對學(xué)生不僅通過使個體屈服于一種特別的時間框架來規(guī)訓(xùn)他們，它的力量也把個體征服為一種自我規(guī)訓(xùn)的認(rèn)同，從而引發(fā)一種“產(chǎn)生自我約束的主觀性”的征服形式，也即學(xué)校通過“內(nèi)化”的策略實現(xiàn)了學(xué)校教育對個體的征服，對自身的身體以及思想做出經(jīng)常的檢查，不斷衍生出一種會對自我進行檢查的主體。

無論如何，教育中的規(guī)訓(xùn)是客觀存在的。我們所要討論應(yīng)該如何看待它。規(guī)訓(xùn)實施的機構(gòu)有學(xué)校、工廠、醫(yī)院、監(jiān)獄等，較之于其他機構(gòu)，學(xué)校具有天然的優(yōu)越性，因為學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)未來社會所需要的人而不是懲罰對社會造成消極影響的罪犯。教育中的規(guī)訓(xùn)意味著希望和未來，而諸如醫(yī)院、監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)代表著墮落和錯誤。學(xué)校通過一系列的課程對學(xué)生進行知識和能力的生產(chǎn)，通過道德教育和禮儀規(guī)范進行價值觀的教化。作為現(xiàn)代權(quán)力規(guī)訓(xùn)的一部分，學(xué)校承擔(dān)著為社會培育符合要求的人才的責(zé)任，因而學(xué)校中的規(guī)訓(xùn)具有實現(xiàn)這些目標(biāo)的工具性價值。

另一方面，學(xué)校場域中的規(guī)訓(xùn)，無論其實行多么隱蔽，面目多么溫和，也無論其工具性價值多么巨大，都不能掩飾它作為一種權(quán)力，對學(xué)生的壓抑和刻畫。目的仍舊是將學(xué)生個體馴化為“有用的”、合乎社會需要的身體。學(xué)校規(guī)訓(xùn)借助一系列技術(shù)和手段，在為學(xué)校的管理和運行帶來極大便利和創(chuàng)造價值的同時，也帶來了一些無法忽視的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰——監(jiān)獄的誕生[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.

[2]張曉蕾.課堂教學(xué)生活中學(xué)生身體問題考察[D].上海：華東師范大學(xué)，2010.

[3]桑志堅.超越與規(guī)訓(xùn)——學(xué)校教育時間的社會學(xué)研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[4]金生.規(guī)訓(xùn)與教化[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.