李柏良

摘 要：文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略或者源頭問題是值得探討的。思想創(chuàng)新作為文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略，應(yīng)采取的具體方案如下：樹立社會主義核心價值觀是當(dāng)務(wù)之急;構(gòu)建原創(chuàng)學(xué)術(shù)話語權(quán);將思想創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為中國力量。

關(guān)鍵詞：思想創(chuàng)新;文化強(qiáng)國;核心策略

中圖分類號：G05 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0086-02

談到文化強(qiáng)國建設(shè)，當(dāng)代中國知識分子立即陷入中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方文化的三元結(jié)構(gòu)中，試圖整合三者優(yōu)長為中國找到一條文化科學(xué)發(fā)展之路。實際上，思考問題的出發(fā)點是好的，但卻是不正確的。因為文化共性不是三者所能概括的，是超越三者范疇的;而且，個性從來都是文化發(fā)展的不竭源泉，其豐富性更是抽象類別所不能理解的。于是，我們不得不追問文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略或者說源頭是什么。

一

物欲橫流的世界里，不能泯滅人類的文化需求，反而增進(jìn)了人們的文化權(quán)利。多元的文化產(chǎn)品讓我們有了更多的、更好的、更廣闊的、更便捷的文化選擇機(jī)會。生活質(zhì)量的提升是所有人的共同追求。而生活質(zhì)量的本質(zhì)性構(gòu)成要素是文化質(zhì)量，特別是文化層次。普通人的文化層次每提升一步，整個國家的文化力量就增進(jìn)一分。長此以往，日積月累，循序漸進(jìn)，文化真正強(qiáng)了國。

進(jìn)一步追問文化層次的核心是什么，我們的結(jié)論是：思想。也就是說，思想高度決定文化高度，思想創(chuàng)新是文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略。這樣說的依據(jù)是什么？

首先，歷史是最好的老師，也是最好的依據(jù)?！敦懹^政要·君道》一文記載，唐太宗對大臣說，為君之道：“必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！比诵南虮酬P(guān)乎國家命運，民本思想的傳承開啟了唐朝盛世。美國人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉是技術(shù)創(chuàng)新。建立在基礎(chǔ)科學(xué)研究基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新不斷開拓出新的生活圖景，也不斷拓寬人們的文化視野，兩者相互促進(jìn)，打造了一個世界帝國。中國的文化體制改革建立在文化市場化思想基礎(chǔ)上，迸發(fā)出前所未有的流光溢彩的文化活力。所有這一切都是思想創(chuàng)新的成果。在一定程度上說，人類歷史是一部思想創(chuàng)新史。

其次，是國家文化主權(quán)與文化安全的需要。任何國家都有意識形態(tài)，都有維護(hù)文化主權(quán)的責(zé)任。當(dāng)前，意識形態(tài)的斗爭十分激烈，西方一些國家妄圖把他們的意識形態(tài)灌輸給中國人，特別是中國年輕人的頭腦中。他們通過提供留學(xué)機(jī)會、網(wǎng)絡(luò)影視宣傳、商品輸入和跨國公司的高薪待遇等途徑，不斷爭奪我們的意識形態(tài)陣地，甚至培養(yǎng)他們的代理人。在這種嚴(yán)峻的背景下，鞏固我們國家的民族自信，鞏固我們黨的執(zhí)政地位，鞏固我們中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)，就必須注重國家文化主權(quán)和文化安全。意識形態(tài)要讓國民認(rèn)同，需要思想創(chuàng)新;文化主權(quán)要讓世界尊重，需要思想創(chuàng)新。對中國而言，我們一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義的中國化，實際上，這本身就是思想創(chuàng)新。科學(xué)理論與國情的有機(jī)結(jié)合是一道難題，我們?nèi)〉玫膬蓚€偉大成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系如何進(jìn)一步與時俱進(jìn)也是一道難題。難題的解決依靠實踐，也依靠思想創(chuàng)新。習(xí)近平總書記提出的“四個全面”戰(zhàn)略思想就是解決這兩個難題的有效武器，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的新飛躍，是遵循社會主義建設(shè)規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新創(chuàng)見，是當(dāng)代中國最重要的思想創(chuàng)新，是實現(xiàn)中國夢的重要思想基礎(chǔ)。

再次，是文化自身發(fā)展規(guī)律的需要。中國畫是寫意的，最核心的表現(xiàn)手法是以線為主的筆墨。無論怎樣借鑒它法，不能脫離這個本質(zhì)和規(guī)律;舞蹈發(fā)展的規(guī)律是形體美，是模糊美，從舞蹈中的感悟是個性化的;器物文化的高雅化與風(fēng)格化是其基本規(guī)律，無論怎樣變化，都不能離開這個根本。文化是要發(fā)展的，也是需要思想的。2014年10月15日，習(xí)近平主席在北京主持召開文藝工作座談會講話指出，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。同時，思想創(chuàng)新是在規(guī)律基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進(jìn)行創(chuàng)新。每個時代有代表性的文化產(chǎn)品都是如此，如《清明上河圖》《紅樓夢》《茶館》和《平凡的世界》都是如此。

二

在古代，中國文化原創(chuàng)性為世界之首。近代以來，開始沒落。當(dāng)代正積極尋求突破。所謂：思想自覺，淵源久遠(yuǎn);思想創(chuàng)新，任重道遠(yuǎn)。接下來的問題是：思想創(chuàng)新的方法是什么？厚積薄發(fā)是首要方法。沒有“反本”，如何“開新”？專業(yè)積累至關(guān)重要。思想是一個歷史有機(jī)體。思想創(chuàng)新必須以思想傳承為前提，但傳承又必須建立在真理之上。例如，全國人民代表大會制度來自“人民是歷史的創(chuàng)造者”的馬克思主義基本原理，來自井岡山根據(jù)地，陜甘寧邊區(qū)和解放區(qū)政權(quán)的議行合一實踐經(jīng)驗。又如《中國植物志》是由我國四代科學(xué)家耗時45年完成的;2012年8月，我國大亞灣實驗發(fā)現(xiàn)的第三種中微子振蕩模式，是中國高能物理幾十年厚積薄發(fā)的重要成果。想來，哪一種成果不是如此呢？

厘清本質(zhì)又是一個好方法。在后現(xiàn)代主義的沖擊下，本質(zhì)弱化了，甚至不存在了。這是一種錯誤的認(rèn)識。本質(zhì)是生命。我們說中國文化是獨一無二的歷史成就，是因為有一種永恒的本質(zhì)：生生之德。只有厘清了事物的本質(zhì)，才能有思想創(chuàng)新的可能。其實，思想內(nèi)涵的變革就是思想創(chuàng)新。鄧小平的偉大之處就在于把握了馬列主義毛澤東思想的本質(zhì)即實事求是，整合了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)兩大歷史思想的優(yōu)越性，實現(xiàn)了當(dāng)代中國的思想變革和生活變革。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的條件下，我們實行的簡政放權(quán)和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，使中國迸發(fā)出新的活力，無一不歸功于對中國經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的深刻認(rèn)知。

學(xué)術(shù)探索一直是思想創(chuàng)新的基本方法。學(xué)術(shù)品質(zhì)是學(xué)術(shù)的生命，低水平、重復(fù)性的研究是沒有價值的。我們需要的是目的明晰、邏輯清晰、表達(dá)簡晰的經(jīng)典成果。由于環(huán)境、體制和學(xué)者個人等各方面的原因，學(xué)術(shù)的純粹性被異化，學(xué)術(shù)的品質(zhì)無從談起，思想創(chuàng)新更是鳳毛麟角。改變這種情況，一方面應(yīng)從重塑知識分子的社會中心地位做起。因為文化中有意義者就是“道”。實踐內(nèi)圣外王之道的知識分子，真如錢穆在《中國知識分子》一文中所說，是“中國歷史一條有力的動脈”。對真正知識分子的評價也不應(yīng)以學(xué)歷為準(zhǔn)，應(yīng)以學(xué)識為準(zhǔn)。另一方面，應(yīng)該建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)。如學(xué)術(shù)論文水平的高低是否以發(fā)表刊物的級別為準(zhǔn)，發(fā)表刊物或項目申報是否以職稱學(xué)歷等為限制條件等等都值得研究。筆者認(rèn)為，在遵守法律和道德的前提下，放開各種人為設(shè)置的限制，讓學(xué)術(shù)成果自由競爭，看誰的成果影響力大，誰的成果才是真正的經(jīng)典。

介入生活是思想創(chuàng)新的第四種方法。有人，就有問題，就要解決問題。思想來自生活，思想創(chuàng)新更來自生活。思想只有對生活產(chǎn)生影響，才能實現(xiàn)其價值。而現(xiàn)在沉睡在著作、期刊、網(wǎng)絡(luò)中的無人問津的思想比比皆是，也許成了毫無價值的廢紙。學(xué)術(shù)的生活化，需要鮮活的言語;思想的共鳴感，需要真切的情感。在日新月異的社會中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，交流新問題，得出新真知，才能促進(jìn)思想創(chuàng)新。習(xí)近平同志指出，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

三

思想創(chuàng)新作為文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略，怎樣具體實施呢？這是一個操作性或方案性問題。

樹立社會主義核心價值觀是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)代中國人的靈魂是什么，這個精神性問題沒有解決，談思想創(chuàng)新和文化強(qiáng)國是缺乏內(nèi)在動力的。思想創(chuàng)新的一個首要任務(wù)就是探索出社會主義核心價值觀?，F(xiàn)在“三個倡導(dǎo)”和“中國夢”很有吸引力和凝聚力，從國家、社會和個人相結(jié)合的角度提出社會主義核心價值觀，從當(dāng)前和長遠(yuǎn)相結(jié)合的角度提出中國夢，有利于構(gòu)筑民族復(fù)興的思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，有利于指導(dǎo)全民族樹立正確的思想信仰。當(dāng)然在此過程中，我們應(yīng)通過宣傳與教育、典型與示范、行動與參與樹立社會主義核心價值觀。有了科學(xué)的社會主義核心價值觀，就有了思想信仰。有了思想信仰，思想創(chuàng)新才有方向。當(dāng)前，培育法治信仰至關(guān)重要。

構(gòu)建原創(chuàng)學(xué)術(shù)話語權(quán)，同樣刻不容緩。思想創(chuàng)新主要是原創(chuàng)性學(xué)術(shù)的產(chǎn)生與推廣。在西方強(qiáng)勢文化的擠壓下，西化已經(jīng)成為中國最大的危險。要改變這種局面，構(gòu)建原創(chuàng)學(xué)術(shù)話語權(quán)事關(guān)民族命運。中國學(xué)者的“中國立場”和“世界表達(dá)”都有待提高。民族復(fù)興中的中國表述，國際進(jìn)程中的共同關(guān)注，都需要新的中國式的話語。怎樣原創(chuàng)呢？培養(yǎng)中國智慧、中國邏輯和中國語言是關(guān)鍵。中國智慧是來自古典中國的文化的，有深厚的積淀和優(yōu)秀的精華。中國邏輯是富有唯物辯證法精神的，是實事求是的。中國語言是內(nèi)涵豐富的，是具有民族特色的，也是具有文化感召力的。

思想創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為中國力量，是關(guān)鍵一步。2013年，我國的專利轉(zhuǎn)化率僅為10%左右;“十一五”期間，我國農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率只有40%左右，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家80%以上的水平。這說明，科技如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的問題還有待研究。中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵就在創(chuàng)新驅(qū)動，特別是技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動。作為人文社會科學(xué)，只有下基層，才能實現(xiàn)自身價值。把思想變成百姓素養(yǎng)，就是成功。媒體的影響越來越大，原因在于它的及時性和傳播性。學(xué)者在文化強(qiáng)國中的價值完全可以通過政策服務(wù)、媒體表達(dá)、市場運作等途徑實現(xiàn)。

總之，思想自信是思想創(chuàng)新的心理支柱，創(chuàng)新能力是思想創(chuàng)新的技能支柱，文化環(huán)境是思想創(chuàng)新的平臺。在思想創(chuàng)新作為文化強(qiáng)國建設(shè)的核心策略實施過程中，不斷深入思考，不斷協(xié)同合作，不斷影響社會，相信文化強(qiáng)國夢一定會實現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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