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在《賣花女》中，蕭伯納將伊莉莎塑造成了一個(gè)追求獨(dú)立、平等、自尊自愛(ài)的新女性形象，并且在伊莉莎與息金斯等人的接觸過(guò)程中，她在自我認(rèn)知上也得到了升華，最終成為了一個(gè)新女性的形象。

在蕭伯納的筆下，《賣花女》主人公伊莉莎從一個(gè)卑微粗俗的倫敦街頭賣花女，在經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)教授息金斯的語(yǔ)言改造之后，成為了一名語(yǔ)言優(yōu)美，舉止優(yōu)雅的女士，并在這個(gè)過(guò)程中伊莉莎在自我認(rèn)知上也得到了升華，最終成為了一個(gè)獨(dú)立、追求平等的新女性形象。實(shí)際上，在伊莉莎還是一名街頭賣花女時(shí)，新女性思想已初露端倪。所以伊莉莎的女性意識(shí)并不只是在同息金斯為代表的。上層階級(jí)接觸時(shí)逐漸產(chǎn)生的，而是在她與息金斯教授的學(xué)習(xí)過(guò)程，追求更高尚更獨(dú)立的社會(huì)地位的過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)到上層社會(huì)的繁華生活后的浮夸與資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽的過(guò)程中，在經(jīng)歷了自我認(rèn)知的迷茫與重建的過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)了伊莉莎的新女性形象的升華。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，婦女解放運(yùn)動(dòng)興起，兩性平等，女性的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)地位及其政治權(quán)利被不斷提及。因此，追求獨(dú)立平等，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值也成為了當(dāng)時(shí)新女性形象的代名詞。蕭伯納的思想也受其影響，因此在作品中多有體現(xiàn)。蕭伯納作品中所涉及的社會(huì)問(wèn)題中，婦女問(wèn)題占有重要的地位。蕭伯納筆下的女性具有高尚、果敢、獨(dú)立、聰穎等特點(diǎn)。在《買花女》這部作品中，我們看到的伊莉莎是一個(gè)聰明獨(dú)立，追求人與人之間平等的新女性的形象。

一、伊莉莎的女性自我認(rèn)知

自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)定因素，對(duì)于伊莉莎新女性心理的轉(zhuǎn)變起著十分關(guān)鍵的作用。她在自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)定之間擺動(dòng)，迷失，最終得以重塑自我。她的女性平等獨(dú)立意識(shí)也變得更加成熟，從而使得她的新女性形象得到升華。

伊莉莎原本是一名倫敦街頭的賣花女，社會(huì)地位卑賤，生活貧窮但卻也純潔快樂(lè)。她不會(huì)為了物質(zhì)生活而出賣自己女性的尊嚴(yán)，也不會(huì)因?yàn)樯畹目嚯y而整天消極哀愁度日。伊莉莎從小便被其父親逐出家門，自己養(yǎng)活自己。她的生活環(huán)境雖然貧窮骯臟，但并沒(méi)有因此就放蕩過(guò)活。相反她樂(lè)觀向上，積極對(duì)待生活。因此我們可以看出伊莉莎雖然出身低賤，生活貧窮，卻是個(gè)獨(dú)立自主，自尊自愛(ài)的賣花女，從中更不難找出獨(dú)立女性思想的萌芽。當(dāng)她得知息金斯是一名語(yǔ)言教授，便拿出自己的積蓄聘請(qǐng)他作為自己的老師，改造自己的言行舉止。但是她這一做法并不是為了奢靡的物質(zhì)生活，而是為了自己能夠在花店里謀得一份較為體面的工作。當(dāng)伊莉莎第一次到息金斯家的時(shí)候，她“戴著一頂帽子，上插三根鴕鳥(niǎo)毛……圍著一個(gè)不算臟的圍裙，粗布外衣也弄得整齊了一些”顯然是經(jīng)過(guò)一番打扮的，盡管她的裝扮顯得不倫不類，但是她的這一舉動(dòng)表明了，她渴望被尊重，希望與息金斯平等對(duì)話。

二、伊莉莎自我身份的迷失

盡管伊莉莎在還是一個(gè)賣花女的時(shí)候，對(duì)自己的女性身份就有強(qiáng)烈的自我認(rèn)知，比如她獨(dú)立自主，自尊自愛(ài)，有原則地追求個(gè)人幸福，但是她所處的生活條件和她所受的教育又使得她本身就帶著一種劣根性——她的自私、粗魯無(wú)禮狹隘的世界觀。因此，當(dāng)她在與上層社會(huì)接觸追求社會(huì)認(rèn)定的過(guò)程中，她的劣根性使得她在自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)定出現(xiàn)矛盾時(shí)發(fā)生動(dòng)搖，進(jìn)而盲目地選擇資融入資產(chǎn)階級(jí)的生活，使得自我概念出現(xiàn)模糊甚至是丟失。

伊莉莎的第一次公開(kāi)社交，是在息金斯母親的茶會(huì)上。此時(shí)她的發(fā)音已經(jīng)相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，行為舉止頗為優(yōu)雅。身著華服的她在外表看來(lái)儼然一個(gè)貴族少女的形象。然而此時(shí)，她改變的僅僅是她的外表，她的談?wù)撛掝}不能離開(kāi)問(wèn)候和天氣，一旦離開(kāi)，她下層人的粗俗習(xí)氣就會(huì)暴露無(wú)疑，粗鄙不堪的臟話經(jīng)過(guò)她標(biāo)準(zhǔn)的口音說(shuō)出來(lái)時(shí)，是那么滑稽可笑。此時(shí)的矛盾不單單是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音和所談內(nèi)容的矛盾，更深層次的問(wèn)題在于，伊莉莎在追求上層社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程中逐漸地丟棄了自我，成為了一個(gè)沒(méi)有思想沒(méi)有主見(jiàn)的傀儡。她一心接受息金斯教授，完全聽(tīng)從他的吩咐，在向成為貴族少女的轉(zhuǎn)變過(guò)程中不斷地丟棄自我，一心想將自己塑造成為所謂的上層社會(huì)的淑女。盡管這讓她隱隱感到些許不安，然而對(duì)于她未來(lái)的去向，在這期間伊莉莎卻沒(méi)有好好思考過(guò)，也無(wú)人問(wèn)津過(guò)。就是在這樣的一個(gè)毫無(wú)平等關(guān)愛(ài)可言的環(huán)境中，伊莉莎逐漸失去了自我。

三、伊莉莎自我的覺(jué)醒與升華

六個(gè)月后，伊莉莎與息金斯和辟克林出席了大使舞會(huì)，她以高貴雍容的儀態(tài)震驚了上層社會(huì)。并且在經(jīng)過(guò)短暫的自我迷失之后，伊莉莎的思想也愈發(fā)成熟。她明白自己已經(jīng)無(wú)法再回到過(guò)去的生活，然而她也清楚以她的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位都無(wú)法融入到上層社會(huì)的生活，而且上層社會(huì)的生活也并沒(méi)有吸引她。對(duì)于未來(lái)的迷茫迫使伊莉莎不得不重新進(jìn)行自我認(rèn)知。如果說(shuō)伊莉莎還期望從息金斯和皮克林身上尋找慰藉和答案，那么大使舞會(huì)后留給伊莉莎的便是憤怒的清醒。面對(duì)伊莉莎的成功，息金斯和匹克林互相祝賀，息金斯對(duì)傭人講他的實(shí)驗(yàn)是多么地成功，絲毫沒(méi)有顧及到伊莉莎的努力付出，對(duì)于息金斯和皮克林而言，他們首要做的是互相慶祝這場(chǎng)游戲的勝利。伊莉莎“猛然瑟縮一下”，她知道游戲已經(jīng)結(jié)束，她無(wú)法從息金斯身上尋到未來(lái)。當(dāng)息金斯對(duì)于伊莉莎的憤怒詢問(wèn)只是回了句“我怎么知道你怎么辦？你怎么辦又算得了什么？”時(shí)，伊莉莎在迷茫中找到了方向。她不知道她的未來(lái)在哪，但她清楚地知道她必須要離開(kāi)這里，脫離息金斯的控制，尋找自己的路。伊莉莎的出走顯示出她真正開(kāi)始了自我重塑。伊莉莎的再一次出場(chǎng)顯得落落大方，高雅自信。面對(duì)息金斯要求她回去的請(qǐng)求，伊莉莎并沒(méi)有斷然拒絕，她希望息金斯能夠以平等友愛(ài)態(tài)度對(duì)待她。但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)息金斯仍然將她視為自己的最佳作品時(shí)，她明白回去意味著失去獨(dú)立和自由。她拒絕了息金斯希望她嫁給一個(gè)有錢貴族的提議，而且拒絕搬去與她父親同住。此時(shí)的伊莉莎已經(jīng)完成了人生的轉(zhuǎn)變。她認(rèn)識(shí)到，要獲得自我身份的肯定首先要靠自己，而非別人。她已經(jīng)在自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)定的沖突中找到了平衡，完成了自我重塑，成為了一名追求平等獨(dú)立，自尊自愛(ài)的新女性，就此伊莉莎完成了一個(gè)新女性形象的升華。

四、作品的社會(huì)功用

這個(gè)故事取材于希臘神話皮革馬利翁。蕭伯納的劇本與其同名，然而這部劇作表現(xiàn)的并不是一個(gè)浪漫唯美的愛(ài)情故事。在神話中，女性形象僅僅是一個(gè)符號(hào)，并沒(méi)有過(guò)多進(jìn)行描寫。而在《賣花女》中，蕭伯納重點(diǎn)描寫了一個(gè)獨(dú)立女性在社會(huì)地位，階級(jí)觀念等因素影響下由一個(gè)單純渴望幸福的賣花，女成長(zhǎng)為一名追求個(gè)人獨(dú)立，人人平等的新女性形象。伊莉莎的平等意識(shí)不僅包括男女平等的女權(quán)意識(shí)，還帶有追求階級(jí)平等的先進(jìn)階級(jí)觀。雖然她的追求獨(dú)立，平等的特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)女性主義所倡導(dǎo)的新女性形象有著諸多共同點(diǎn)，但是伊莉莎僅僅是一名有著模糊女權(quán)意識(shí)的新女性形象，而不是一名為了女性權(quán)力而戰(zhàn)斗的女權(quán)護(hù)衛(wèi)者。因?yàn)橐晾蛏](méi)有清楚深刻地認(rèn)識(shí)到父權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫罪惡，進(jìn)而不能認(rèn)識(shí)女性獨(dú)立平等的社會(huì)重要性。伊莉莎把她的追求平等關(guān)愛(ài)的要求僅僅看作是白發(fā)的情感，她并沒(méi)有將它上升到社會(huì)概念。其次她的平等關(guān)愛(ài)并不是大眾化的博愛(ài)，她“不會(huì)關(guān)心任何不關(guān)心她的人”。這就決定了她的女性意識(shí)僅局限于自己的生活追求，還沒(méi)有達(dá)到為女性謀福祉的程度。因此，蕭伯納筆下的伊莉莎僅僅代表著一個(gè)有著先進(jìn)思想的新女性形象，而不是一位女性革命的領(lǐng)導(dǎo)者。由此我們可以看出蕭伯納在這部劇中雖然為女性指明了前進(jìn)的方向，但也對(duì)女權(quán)革命保留一些態(tài)度。

蕭伯納將伊莉莎的轉(zhuǎn)變至于上層社會(huì)的背景中，更好地突出了社會(huì)因素對(duì)自我認(rèn)定的影響，伊莉莎在努力爭(zhēng)取上層社會(huì)的認(rèn)定中逐步喪失了自我，但也是在與息金斯為代表上層社會(huì)的接觸中尋找到自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)定的平衡，最終完成了自我認(rèn)知的升華，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自主，不畏男權(quán)，勇敢追求自我幸福的新女性。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）