張甲鵬

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——屈原追求真理的精神不知激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó);“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”——孟子的教誨不知成就了多少中華偉丈夫、民族大英雄……弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化在如今已經(jīng)到了不容忽視的地步，特別是在語文教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是值得我們認(rèn)真思考的問題。作為一名語文教師，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高學(xué)生整體素質(zhì)，有著義不容辭的責(zé)任。

一、從古詩文入手，在語文教學(xué)中的滲透，提升學(xué)生禮儀素養(yǎng)

“少成若天性，習(xí)慣成自然” 意思是說，兒童時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣牢固，很難改變。

《經(jīng)典詩文讀本》中《弟子規(guī)》篇中說道：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒洗手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家?！?也就是說早在幾百年前我們的先人們就已經(jīng)對(duì)我們的行為禮儀和衣著禮儀作了明確的規(guī)定。在講解這一小段時(shí)，我先讓孩子們認(rèn)真讀通了古文，又讓孩子們結(jié)合自身的做法，對(duì)比一下，還有哪些不足，最后激勵(lì)他們向古人學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成講文明，懂禮儀的好習(xí)慣。一節(jié)講畢，孩子們欣然理解了古文，后來竟然煞有介事的讀通了整本《弟子規(guī)》，并且開始在平時(shí)的行為示范中實(shí)踐起來。

葉圣陶老先生說過：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！币虼?，人自幼就應(yīng)該通過完善的教育去建立一種良好的習(xí)慣?！鼻嗌倌陼r(shí)期是行為和生活方式形成的主要時(shí)期，我們做小學(xué)教師的，要起到誘導(dǎo)滲透的作用，在語文教學(xué)中滲透，在平時(shí)的行為中實(shí)踐。

二、運(yùn)用古詩文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感

如果當(dāng)年沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮大概就會(huì)真正成為一個(gè)隱士，受儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”影響，諸葛亮最后出了山。所以后來他的一篇《出師表》，千古流傳。其言辭之懇切，情意之真切，都表明他勸誡后主劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。一代賢相之心一句 “此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”表現(xiàn)得淋漓盡致。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而后己”的精神，讀罷《出師表》，一位為國(guó)為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。學(xué)至《出師表》，我和學(xué)生一起先了解了三國(guó)的歷史，有感受的劉備“三顧茅廬”的誠(chéng)意，再看諸葛亮的忠君愛國(guó)，學(xué)生唏噓不已！等再學(xué)文天祥《正氣歌》“留取丹心照汗青”時(shí)學(xué)生竟然不約而同地講起了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期漢奸的鄙視和憤慨。

三、通過古詩詞積累，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

我們的祖國(guó)是詩的國(guó)度，幾千年來，我們的祖先留下了無數(shù)輝煌的詩篇，它們是我國(guó)民族文化藝術(shù)的瑰寶，它不僅選材廣泛，而且語言富有情趣，加強(qiáng)古詩詞的教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有獨(dú)到的作用。

（一）分門別類品古詩

古詩按內(nèi)容分類：送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩、行旅詩、閨怨詩、戰(zhàn)爭(zhēng)詩、抒情詩、敘事詩。對(duì)于小學(xué)生來說接觸較多的是送別詩、山水田園詩、詠物詩，就送別詩而言，如《送元二使安西》《贈(zèng)汪倫》《春夜洛城聞笛》等，詩文不僅只是表達(dá)濃濃的不舍之情，還反映出了當(dāng)時(shí)人們送別的一些方式，像飲酒送別，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人” 。朋友離別，不知何時(shí)才能再見，說不完的話，表達(dá)不完的情全都濃縮在“一杯酒”中。再者踏歌相送，把對(duì)朋友依依不舍的情融入唱詞，讓人心中充滿感激。折柳相送，柳者，留也，取諧音，意為把朋友留下來。古人的思想含蓄而又真誠(chéng)，樸素而又大方。學(xué)生在歸類整理這些經(jīng)典詩文時(shí)，同時(shí)也會(huì)被古人的真誠(chéng)的心所感化著，潛移默化之下，孩子們的心靈不僅得到凈化提升并且還能將古詩文應(yīng)用于平時(shí)的寫作之中，無形之中提高了寫作能力。

（二）聲情并茂誦古詩

對(duì)于小學(xué)生來說，古詩沒有必要逐字逐句來理解，只要掌握大意就可以，之所以持有這樣的觀點(diǎn)，原因就在于古時(shí)候先生的教書方式，讀和背是主要方法。然而就是在這樣的方法下卻涌現(xiàn)出如此之多的大詩人、大文豪。“讀書百遍其義自見”“冰凍三尺非一日之寒”正是靠著大量的積累，才會(huì)“下筆如有神”。我們現(xiàn)在缺少的就是積累，基于此，我每天都會(huì)讓學(xué)生背一首古詩，先讓學(xué)生自讀，主要把古詩讀通讀準(zhǔn);再讓學(xué)生精讀，根據(jù)古詩的大意，把自己當(dāng)成作者，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下會(huì)是怎樣的心情，體會(huì)感情讀;最后我再點(diǎn)撥、指導(dǎo)要求學(xué)生聲情并茂有滋有味地誦讀。

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。語文老師須竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟詩的過程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的深化。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往追求光明之旅。

四、利用閱讀課及課外時(shí)間讀經(jīng)典

三千多年前孔子就曾經(jīng)說過“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)鳥獸草木之名” 。語文新課標(biāo)也指出：誦讀古代詩詞，有意識(shí)地積累、感悟和應(yīng)用，可以提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”等對(duì)誦讀古詩詞的詮釋都說明了誦讀經(jīng)典古詩文是何等重要。而誦讀，是語文課堂教學(xué)中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具創(chuàng)造力，最為精彩紛呈的因素。

首先是選取內(nèi)容。人教版語文每個(gè)單元都會(huì)有一個(gè)主題，或是季節(jié)或是節(jié)日亦或是愛國(guó)等。而與之相關(guān)的古詩都能搜集到。教學(xué)中適時(shí)、適量地為學(xué)生拓展經(jīng)典古詩文內(nèi)容讓學(xué)生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文的興趣。

接下來便是“誦”，而不是“朗讀”，更非機(jī)械識(shí)記、背誦。如果只是一味地讓學(xué)生反復(fù)多次地讀，在方法上無疑機(jī)械了一些，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，缺乏樂趣，久而久之，學(xué)生吟誦起來有口無心。只有抓住了詩文的靈魂，自己成了文章的作者，才能真正地“誦”，讀出所感所悟。

在經(jīng)典離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無論我們走到哪里，只要有機(jī)會(huì)，都不要忘了對(duì)經(jīng)典盡可能的親近;唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。

總之，語文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。廣大語文教師要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族堂堂正正屹立在世界民族之林。