摘要：滿族服飾中的鞋類(lèi)文化是中華傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。滿族傳統(tǒng)制鞋的樣式繁多，工藝考究，也是高跟鞋的始祖原型，穿著的社會(huì)分級(jí)、年齡分級(jí)、季節(jié)分級(jí)、男女分級(jí)等等屬性都為研究當(dāng)時(shí)的歷史與環(huán)境特征提供了證據(jù)。研習(xí)滿族鞋類(lèi)文化以及繼承傳統(tǒng)制鞋工藝的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，本文主要目的通過(guò)現(xiàn)狀分析以及提出發(fā)展策略來(lái)更好地保護(hù)改項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：旗鞋；滿族；鞋類(lèi)；傳統(tǒng)手工藝；制鞋手工藝

一、滿族鞋類(lèi)的分類(lèi)研究

滿族因?yàn)槭恰坝文恋鸟R上民族”，女人一直保持“天足”的特點(diǎn)，即便在清朝建立后，滿人入關(guān)也未受裹足陋習(xí)的影響，滿人的女子旗鞋是一種高跟鞋，甚至可以與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的女鞋媲美。獨(dú)特的高鞋跟有花盆底、馬蹄底、船底、平底，元寶底等樣式.這種繡花以木為底的高跟鞋印證了當(dāng)時(shí)的文化時(shí)尚特征。男子穿鞋則依照“女履旗鞋男穿靴”的定律，靴子有夾有棉，可用緞、絨、布、革制做。按規(guī)定，官員穿方頭靴，平民穿尖頭靴；另有薄底快靴，俗稱(chēng)“爬山虎”，多為兵丁武士所穿。男子出遠(yuǎn)門(mén)者多穿革靴，其形狀類(lèi)似靰鞡，但其靴腰高，冬季內(nèi)襯有氈襪，輕便保溫，俗稱(chēng)為“蹚?fù)获R”。

二、滿族傳統(tǒng)鞋類(lèi)的工藝

繡花的旗鞋以木為底，其木底高跟一般高5-10厘米左右，有的可達(dá)14-16厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底，在中間，三寸多高，整個(gè)木跟用白細(xì)布包裹，也有外裱白綾或涂白粉，俗稱(chēng)“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄?！盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”因此而得名，又統(tǒng)稱(chēng)“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長(zhǎng)可及地。這種鞋的高跟木底極為堅(jiān)固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無(wú)損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱(chēng)“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。

靰鞡鞋是用厚厚的牛皮縫制的一種鞋子，是用厚厚的牛皮縫制的，具有良好的保暖效果，即便是在零下四十度的嚴(yán)寒在外面勞作一天也不會(huì)凍腳的。靰鞡是用方尺左右的整塊皮板（牛皮、豬皮或鹿皮）“屈曲而成”。即將鞋幫抽褶周起，幫底相連，后跟縫起，前臉拿褶，按腳形縫在另一塊鈍三角形的小塊皮臉上。鞋幫上縫墜六個(gè)皮條靰鞡耳子，以備穿繩系在腳和腿上。后跟另貼一小塊皮子縫牢，叫“留跟”，是穿靰鞡時(shí)的提手。后底上有時(shí)還釘兩個(gè)大蓋鐵釘，可以使靰鞡不頹跟、結(jié)實(shí)、把滑。（赤腳）穿時(shí)，將棰好的烏拉草絮在里面，腳面及腿部還要裹上布片或麻袋片，作為靰鞡靿子，然后用長(zhǎng)麻繩穿過(guò)靰鞡耳子，固定在裹腿上，是謂“放下不動(dòng)，綁起就跑?！?/p>

三、滿族傳統(tǒng)鞋類(lèi)留存情況

清朝朝代是近300年-400年的發(fā)展歷程，服飾保留情況相對(duì)于其他歷史時(shí)期的織物，保存的情況相對(duì)好些。傳統(tǒng)鞋類(lèi)的保留有部分民間收藏，但為數(shù)不多。制作工藝考究的皇家以及貴族的旗鞋還是保存尚好，被國(guó)家博物館或吉林省博物館館藏保護(hù)。

四、滿族傳統(tǒng)鞋類(lèi)手工藝現(xiàn)狀

滿族服飾中傳統(tǒng)鞋類(lèi)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人寥寥無(wú)幾。在訪問(wèn)遼寧省撫順新賓滿族自治縣聚居人口最多的地區(qū)。我們發(fā)現(xiàn)，這種會(huì)制作滿族旗鞋或靰鞡鞋的手工藝人非常少有，幾乎為零。只有少數(shù)年長(zhǎng)些的老年婦女會(huì)制作幾款嬰兒虎頭鞋——靰鞡鞋中娃娃學(xué)步時(shí)期的軟鞋。這種現(xiàn)狀呈現(xiàn)出消失的不僅僅是滿族傳統(tǒng)鞋類(lèi)手工藝，更是滿族文化藝術(shù)形式的消退。文化傳承意味著文化認(rèn)同，滿族的文化傳播需要文化實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

五、滿族傳統(tǒng)制鞋手工藝的傳承與發(fā)展策略

1.既有的關(guān)于滿族服飾鞋類(lèi)的博物館展覽要經(jīng)常性向公眾開(kāi)放，宣講滿族老手工藝人的技藝，并開(kāi)辦講座。將老手藝人的傳統(tǒng)制鞋工藝錄制成課程視頻或形成文字圖片記載成冊(cè)。

2.開(kāi)辦滿族傳統(tǒng)鞋類(lèi)制作工藝學(xué)習(xí)班，研習(xí)傳統(tǒng)手工藝并融入創(chuàng)新元素，加工小比例的旗鞋工藝品，包裝精良。作為旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售。

3.挖掘靰鞡鞋子中靰鞡草經(jīng)濟(jì)價(jià)值、將這種“寶”草保暖御寒的特征應(yīng)用在現(xiàn)代的家紡用品、服裝服飾用品中的填充物，與其他纖維合成生產(chǎn)出新型纖維織物，開(kāi)發(fā)出新型織物。（據(jù)前輩介紹解釋?zhuān)骸胺虿菖c人參、貂皮并立為三，則草之珍異可知。”蓋“北地最寒，冰雪深厚，凡穿靰鞡或穿塔塔馬者（類(lèi)似靰鞡的靴），必將靰鞡草錘熟墊于其內(nèi)，冬夏溫涼得當(dāng)，即嚴(yán)寒而足不覺(jué)凍，此所以居三寶之一也”。）

4.滿族長(zhǎng)期與其他民族雜居生活在一起，彼此文化交融使得滿族人特有的民族文化元素在缺失，鼓勵(lì)以家庭成員為團(tuán)隊(duì)，穿著或制作滿族傳統(tǒng)服飾的家庭輔以政府補(bǔ)貼，并由此為旅游文化中的滿族家庭旅館形式吸引游客貢獻(xiàn)力量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

5、重要的節(jié)假日，慶典節(jié)目中引入滿族服飾鞋類(lèi)穿著體驗(yàn)拍照活動(dòng)，出版或印制滿族服飾鞋類(lèi)的精美圖片或明信片銷(xiāo)售。

六、結(jié)語(yǔ)

滿族是我國(guó)民族大家庭中一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族，曾經(jīng)在中國(guó)民族文化史上有著輝煌的一頁(yè)。滿族服飾中的傳統(tǒng)制鞋手藝的失傳現(xiàn)象將是民族文化的遺失，也是傳統(tǒng)文化的衰亡。而保護(hù)與繼承旗鞋的文化的內(nèi)涵，制鞋工藝并且融入現(xiàn)代藝術(shù)形式創(chuàng)新是對(duì)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承方式。

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作者簡(jiǎn)介：高月，女，漢族，撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)用藝術(shù)系教師。