摘要：法律與道德作為治理社會的主要形式，起著互相補充、互相調(diào)整的作用。在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，唯有把法律與道德有機結(jié)合才能收到理想的效果。

關(guān)鍵詞：法律；道德；依法治國

中圖分類號：D902文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2015）06-0060-03

收稿日期：2015-09-25

作者簡介：張煥然（1991-），男，河南商丘人，蘇州大學(xué)王健法學(xué)院2014級碩士研究生，主要從事刑法的研究。一、法與道德的含義

（一）法律的含義

一般意義上法律的定義是指由社會認(rèn)可的，由國家強制力保證實施，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。法律的形成有主客觀兩方面的因素，它的形成受不同時期物質(zhì)生活條件的制約，同時也是國家意志的體現(xiàn)。

（二）道德的內(nèi)涵

法律和道德的關(guān)系是充滿變化的，經(jīng)濟條件決定了道德的發(fā)展情況。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。”階級的屬性明顯體現(xiàn)在道德上，可以說道德觀念的形成是受不同階級的影響形成的，對于調(diào)節(jié)自然人的社會行為具有重大的作用。

二、中國歷史中有關(guān)法與道德的論述

（一）中國古代法律與道德的關(guān)系

道德和法律的對比一直都是歷史上的焦點問題。在我國古代禮法制度就備受關(guān)注，有關(guān)禮法的相關(guān)內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。禮法文化的顯著特征是“隆禮重法，德主刑輔”。這一思想形成于西周時代，孔子尤為推崇這一思想，并概括為周禮，社會依照周禮準(zhǔn)則運行，成為社會通行的道德規(guī)范。這種思想體現(xiàn)的是 “明德慎刑”，即在重視道德的情況下，對于刑罰要慎重進行。法與禮的關(guān)系主要表現(xiàn)為，首先，禮是法律的本源。許多的法律條文都是來源于禮數(shù)。其次，禮高于法律。禮在實際運用中涉及的范圍比法廣泛得多，許多判例的設(shè)定都吸收借鑒了禮的精華。最后，法律是維護禮的屏障。在周代法律的價值有兩點，首先周禮的道德規(guī)范在一定程度上上升為法律條文，增強了周禮的權(quán)威；其次，周禮以國家政權(quán)的強制力為基礎(chǔ)并上升為法律，迫使人們不得不接受禮法的教化，從而為社會倫理觀念的形成打下基礎(chǔ)。儒家主張“寬猛相濟”“德主刑輔”，法家反對儒家的以德服人。法家的代表人物商鞅主持的觀點是以刑治民，從而達(dá)到道德的最高要求。韓非認(rèn)為“德化輕刑”是為百姓設(shè)計的陷阱，是有損于百姓，而非為百姓帶去福祉的做法。在六國被秦朝一統(tǒng)之后，把法家的治國思想作為正統(tǒng)。但秦朝的統(tǒng)治過于殘暴，把法家的治國思想曲解使用，造成了很大的百姓怨恨，于是統(tǒng)治最終被推翻。漢武帝時期，儒家代表董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，該思想主要是以“三綱”為核心，于此同時，儒家的思想成為了司法的正式淵源，司法主體的審判活動以引經(jīng)決獄為基礎(chǔ)，德主刑輔。由此可見，在漫長的封建年代，人們的思想和日常表現(xiàn)往往受到儒家思想的影響，而法律往往只能在特殊的背景和情況下發(fā)揮自身的作用，不同時期作用各有差別。

（二）中國近現(xiàn)代法律與道德的關(guān)系

清朝末年，中國被西方列強入侵，來自西方的思想傳入中國。為了維護自己的統(tǒng)治，一方面清朝抵制外敵入侵，采取很多方式走出困境。另一方面學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，開展洋務(wù)運動，同時主張“中體西用”“禮讓為國”等思想。正在此時，康有為梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派高舉維新變法的旗幟，大力改革封建法律制度，但是其根本出發(fā)點仍是維護封建專制統(tǒng)治，所以注定是失敗的。新思潮反對封建社會一直存在的“三綱五?！?，因為該思想有悖于人類自身的自由公平權(quán)利。后來，產(chǎn)生了五四運動，五四運動的意義重大，是中國法治進程中濃墨重彩的一筆。法律與道德之間的關(guān)系也得到了改變，傳統(tǒng)的封建道德被打破，新興的法律觀念得到普及。新中國成立以后，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下過上了全新的生活，開啟了法制的全新進程，著力打造新型的社會主義道德體系。黨的十一屆三中全會把經(jīng)濟建設(shè)的重要任務(wù)提到了全新高度，把國家的工作重心轉(zhuǎn)移，讓中國的現(xiàn)代化法制建設(shè)得到了長足的進步?，F(xiàn)在，社會各個領(lǐng)域都基本做到有法可依，法制觀念得到普及，社會主義法治社會正在逐步完善，法律與道德也成為調(diào)節(jié)人社會行為的基本規(guī)范，即共同維護人民的根本利益，凡是法律支持的，道德必然維護，凡是法律反對的，道德必然譴責(zé)。

（三）現(xiàn)當(dāng)代法律與道德的關(guān)系

在社會主義新階段，我國法制建設(shè)在遵循依法治國的基本原則下，法律和道德的關(guān)系也可從立法、司法、執(zhí)法等層面探究。在法治社會的條件下，我們對于道德的思考也應(yīng)順應(yīng)社會的變革和時代的發(fā)展。法律與道德的關(guān)系密切相連，把有關(guān)道德的規(guī)則體現(xiàn)在立法的環(huán)節(jié)，對于法律制定的要求規(guī)定在道德原則之下。在執(zhí)法方面也體現(xiàn)道德的要求，讓執(zhí)法者公平公正地處理司法案件。將道德規(guī)矩引入司法環(huán)節(jié)，讓司法從業(yè)者公正合理地處理案件，一切以法律為準(zhǔn)繩，盡量避免冤假錯案的發(fā)生。把道德要求同樣引入守法階段，這樣道德就要求全體社會成員自覺地遵守法律認(rèn)同法律，對于法律產(chǎn)生敬畏之心。通過發(fā)揮道德的作用，扎扎實實化解我國現(xiàn)階段法治社會建設(shè)面臨的許多現(xiàn)實問題，尤其是關(guān)于道德與法律兩者關(guān)系方面。法治社會的建成與落實是全體公民對于道德與法律關(guān)系定位的全新認(rèn)知過程。法治社會的實現(xiàn)需要各方條件的形成，需要全體公民對道德規(guī)制的追求與信服。全體社會成員對于道德的觀點對整個國家的發(fā)展和穩(wěn)定有著舉足輕重的作用。想要全面穩(wěn)健地完善法治建設(shè)，需要兼顧各個方面，不但要考慮法律法規(guī)的建設(shè)，更需要關(guān)注道德自身的作用與價值，使得各方面全面均衡推進發(fā)展，打造好社會主義法治建設(shè)新常態(tài)。

三、法律與道德在實踐層面的關(guān)系

（一）法律與道德在立法活動中的關(guān)系

1.對立法者的道德制約

不同國家、不同社會條件下，立法者法律的制定必須建立在一定的道德原則基礎(chǔ)之上，否則便不能發(fā)生法律效力。立法者在行使手中權(quán)力之時，往往要屈服于道德規(guī)范。一方面，立法者為了全體公民的權(quán)利，需要公正客觀地進行立法活動。另一方面，一旦立法者作出違反道德要求的行為，那么立法者制定的法律就會與社會價值相悖，從而在根本上對于公民的約束失效。若如此類的法律頒布施行，勢必會與道德要求產(chǎn)生巨大沖突，會帶來很多麻煩。歷史上古今中外都有很多關(guān)于這種情況的先例。所以，法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對道德的包容和尊重，使得兩者共同起作用。

2.法律與道德在內(nèi)容上的關(guān)系

在分析處理有關(guān)法律與道德兩者關(guān)系之前，應(yīng)該先明確一點，即在社會中存在的法律應(yīng)該是良法，是使人向善的，能夠維護整個社會的公平正義。另外一個重要問題，那就是必須在比較兩者關(guān)系的時候，把二者置于相同的時期。如果兩者是存在于不同時期，那么兩者關(guān)系的比較就不具備意義。在上述背景下，再來討論法律與道德在內(nèi)容上的關(guān)系。一般可以把兩者的關(guān)系看成為對于社會正常秩序合理運作的維護，即道德是一種倫理規(guī)范，是一種準(zhǔn)則，包含了很多內(nèi)容，比如不能采用詐騙來獲利，不能采用非正當(dāng)手段損傷他人等等，這樣的一些規(guī)則往往是對于規(guī)則破壞者的懲處。這些帶有強行性質(zhì)的規(guī)定，對于維護公民利益，保障社會發(fā)展穩(wěn)定有著巨大的意義。法律與道德的關(guān)系可以看成是，道德的最低限是要變化成為法律，來懲治社會中存在的各種錯誤行為。然而最高層次的道德與法律是不能共通的，因為高層次的道德要求是不能以法律來規(guī)定，對社會公眾的要求是不同的。

3.法律變化情況和道德要求的關(guān)系

法律對于道德的影響一般體現(xiàn)在法律的設(shè)立、修改、廢除等各個方面，法律的屬性就包含了強制性和規(guī)范性，對于公平正義的維護和穩(wěn)定有著巨大的功能。設(shè)立法律時，以法律的形式將某些優(yōu)良道德規(guī)范蘊含于法律中，可以建立社會的良好風(fēng)尚。例如法律中有關(guān)正當(dāng)防衛(wèi)等規(guī)定，是為了鼓勵與侵害行為作斗爭，來實現(xiàn)社會的公平正義。這體現(xiàn)了法律對于道德風(fēng)尚的鼓勵和提倡，對于整個社會的建設(shè)和發(fā)展都有著無可替代的作用。此外，道德觀念的變化也會受到法律變化的影響。一些法律和文件的廢除打破了以往陳舊的錯誤道德觀念，與此同時，伴隨著一些新的道德要求出來，各方面也隨之更新。因此，法律的動態(tài)變化會對道德產(chǎn)生一系列的影響。

（二）法律與道德在司法活動中的關(guān)系

1.對司法者的道德要求

道德信念的作用體現(xiàn)在司法者所考慮法律的角度。一個社會法律的順利實施建立在高水平的司法道德標(biāo)準(zhǔn)之上，相反如果一個社會司法道德觀念薄弱，則會導(dǎo)致法律成為一紙空文，社會就會呈現(xiàn)無序狀態(tài)。司法活動應(yīng)該以法律要求為基礎(chǔ)，恪守法律是正義得以彰顯的保障。在司法實施中，道德也至關(guān)重要。特別是在法官審判案件時有自己的自由裁量權(quán)，如何正確合理地使用至關(guān)重要。這些都體現(xiàn)在法律和道德兩者對于司法者的要求上。

2.法律實施層面所遇到的問題

（1）法律解釋對道德價值的選擇

對于法律應(yīng)該在具體實踐中有著準(zhǔn)確的判斷和解釋，在司法運用中有關(guān)道德價值的取舍尤其重要。通過比較相關(guān)道德原則，分析各自的特點，從而對相關(guān)道德觀念進行取舍，對法律判決起到一定的幫助。所以，道德價值的選取應(yīng)該是與立法精神和法律要求所統(tǒng)一。對于選擇的道德價值，會在法律的具體實踐和運用中進行提倡。

（2）司法實踐過程中的兩者運用

一部法律的頒布施行，會對一些道德產(chǎn)生相應(yīng)的作用和影響。因為，法律中往往會體現(xiàn)道德的介入和影響，以法律的實施作為渠道，把道德的要求和提倡表現(xiàn)出來。同時，以法律作為規(guī)定和教導(dǎo)，使得公民的道德觀得到正確的引導(dǎo)。同時法律通過懲戒違反道德的人們，制裁他們的不當(dāng)行為，指引他們學(xué)習(xí)正確的道德觀念，倡導(dǎo)社會建立健康良好的道德環(huán)境，為建設(shè)社會主義和諧社會添磚加瓦。

法律與道德相輔相成。但道德與法律也有相互矛盾的情況。因為兩者的觀念角度有時是不同的。在有些情況下，例如在案件中當(dāng)事人的行為符合法律卻面對著道德的制裁。但是在另一些案件中，當(dāng)事人的行為符合道德卻面臨著法律的制裁。整個社會不會只以道德準(zhǔn)則作為評判標(biāo)準(zhǔn)，在不同的社會背景下，還是應(yīng)該優(yōu)先適用法律規(guī)定。

結(jié)語

以法律和道德的關(guān)系作為主線，探索并吸收在各個歷史時期的法律和道德的關(guān)系。比如在我國古代時期，道德的禮是法的源頭，法低于禮，且服從于禮，是禮的維護和補充內(nèi)容?，F(xiàn)當(dāng)下，我國提出了依法治國，明確了法律與道德的關(guān)系，兩者互相補充、共同作用。通過立法與司法層面上對于法律與道德關(guān)系的探究，可以看出法律是對于道德部分要求的具體化，而道德也對立法和司法工作起到了一定的影響。

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