潘新

瓷畫題款的形式多種多樣。一般在瓷畫上除署題畫家自己的姓名外，同時(shí)署受畫者的名字的；有記載畫家作畫時(shí)間、地點(diǎn)、年齡及至職稱的；有為繪畫作品擬就標(biāo)題的；有題詩(shī)或題銘文記敘作畫緣由的等等?！霸后w畫”（或曰“工匠畫”）和“文人畫”都有題詩(shī)或題銘文的。國(guó)畫題款以“文人畫”評(píng)價(jià)最高，影響最大。

瓷畫是先有瓷，然后才有畫，瓷與畫相濡以沫，親密無(wú)間，古云“三分匠七分主人”，匠是技巧，人即思維、理念，美術(shù)創(chuàng)作是思維七分，技巧三分。乾隆是將中國(guó)繪畫最典型的詩(shī)、書、畫相結(jié)合的所謂“文人畫”藝術(shù)形式從紙絹移植到瓷器上的創(chuàng)意和倡導(dǎo)者，而唐英則是創(chuàng)燒者。開(kāi)創(chuàng)了在瓷畫上題寫詩(shī)詞、干支年款和作者姓名的先河，有的還加繪紅色印章，有濃郁的書卷氣。從這個(gè)意義上講，應(yīng)該說(shuō)自清末至民國(guó)初期畫師們的淺絳彩瓷繪“文人畫”風(fēng)格是對(duì)唐英創(chuàng)燒的繼承和發(fā)展。從唐英的粉彩山水到清末淺絳山水用料工藝上粉彩和淺絳彩并無(wú)實(shí)質(zhì)的差別，只是在瓷上敷彩的方法之間的區(qū)別而已。

以唐代王維為其創(chuàng)始者的文人、士大夫所作的有別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的“文人畫”，講求筆墨情趣，簡(jiǎn)約形似，強(qiáng)調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造，在造型語(yǔ)言、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美體系上不同于“院體畫”，是文化大背景中雅文化的代表。能深刻傳達(dá)畫家的藝術(shù)思想和個(gè)人精氣神，善于表達(dá)畫外之意。善于表現(xiàn)士大夫風(fēng)貌和深厚的文化修養(yǎng)，追求詩(shī)書畫印的完美結(jié)合，這種獨(dú)有的風(fēng)格特色在文人畫的體系中得到很好的傳承與發(fā)展，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“集合”形成了一種強(qiáng)大的文化力量，極大地影響了中國(guó)繪畫的發(fā)展趨勢(shì)。

特別是從淺絳彩程門、金品卿、王少維到粉彩的潘甸宇、汪曉棠、周小松、“珠山八友”及其同輩中的許多有識(shí)之士，逐步構(gòu)成自己的藝術(shù)語(yǔ)言和依賴文化來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性，取得了舉世矚目的成績(jī)，產(chǎn)生了很大的影響。打破了景德鎮(zhèn)瓷畫界“院體畫”（或曰“工匠畫”）的一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)了專業(yè)瓷畫家學(xué)“文人畫”之先河。

瓷畫題款的形式也和國(guó)畫一樣多種多樣，隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代人對(duì)瓷畫的欣賞角度已同古人相去甚遠(yuǎn)， 最大區(qū)別莫過(guò)于對(duì)題款的漠視。這既有知識(shí)結(jié)構(gòu)古今不同的原因， 也有西畫欣賞方法的影響。當(dāng)代瓷畫題款只有標(biāo)題、作者姓名與創(chuàng)作時(shí)間受到一定的關(guān)注， 其他內(nèi)容即使同行也不一定逐字逐句細(xì)讀觀賞。無(wú)論作者還是觀眾， 都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)代瓷畫的題款已問(wèn)題多多。主要問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是題款書法欠精，但還能自己題寫畫名、干支年款和作者姓名；二是不懂書法請(qǐng)人代筆題寫畫名、干支年款和作者姓名；三是不該題的位置亂題， 龍飛鳳舞喧賓奪主又不知文字所云；四是標(biāo)題出現(xiàn)錯(cuò)字、自撰詞匯以及常識(shí)性錯(cuò)誤。五是題款文字舛誤，文句不通， 辭不達(dá)意，亂用或自造詞匯；六是自制詩(shī)問(wèn)題多， 詩(shī)意理俗， 措詞多有不通， 平仄格律錯(cuò)誤嚴(yán)重。七是抄摘前人詩(shī)文語(yǔ)錄， 自己不能措一詞，等等。

當(dāng)代瓷畫的題款問(wèn)題多，究其主要原因是：

1、現(xiàn)代人書寫工具的變革， 不像古代文人日與毛筆為伍， 書法易精， 要想書法精妙， 必須另加磨礪。這必分散習(xí)畫時(shí)間與精力， 往往畫家不愿為或不屑為。

2、在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，有些人只看到眼前利益，不等孩子讀完初中就將他們送來(lái)拜師從藝，更令人堪憂的是，這些孩子不到一兩年就出師再去收別的孩子為徒。這些人拜師學(xué)瓷畫工藝，只能作為畫匠，只是為了生計(jì)，不會(huì)去練習(xí)書法和古典詩(shī)詞，也沒(méi)有基礎(chǔ)。

4、大多數(shù)畫瓷人不能獨(dú)立創(chuàng)作瓷畫，只是找來(lái)模本拍圖修改，同樣的畫面重復(fù)畫很多件，滿足瓷畫銷量大的需求，不是真正的有感而發(fā)的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作，所以也就談不上高質(zhì)量的題款。也不乏大師、教授也用這種手法制作大量的限量版瓷畫、禮品瓷畫，沒(méi)有高質(zhì)量的題款。這其中一些年紀(jì)大的大師教授是有創(chuàng)作瓷畫文人畫的能力的，但是創(chuàng)作一幅藝術(shù)瓷畫而且是有感而發(fā)，再配上題畫詩(shī)那是很費(fèi)時(shí)的。

5、在景德鎮(zhèn)，許多從事陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)的老板為了使自己的生意好做，削尖了腦袋給自己按一個(gè)大師或省高工的頭銜，聘請(qǐng)大量民間沒(méi)有名氣的畫匠幫他們畫瓷畫，然后寫他們的名字，費(fèi)盡心機(jī)用心良苦！他們有錢，在大師或省高工評(píng)比時(shí)送禮多，這些人根本不懂瓷畫創(chuàng)作。

6、有的人不是認(rèn)真學(xué)習(xí)瓷畫藝術(shù)，而是向某些民間機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體買所謂的“世界陶瓷藝術(shù)大師”、“中國(guó)工藝美術(shù)大師”“中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師”等榮譽(yù)稱號(hào)，走旁門左道，以至于大師滿天飛，極大傷害了熱愛(ài)陶瓷又對(duì)陶瓷不太了解的人對(duì)景德鎮(zhèn)憧憬與膜拜的心。

程門、金品卿、王少維、潘甸宇、汪曉棠、周小松、王步、“珠山八友”等形成了文人畫風(fēng)，把中國(guó)畫和陶瓷緊密地聯(lián)系在一起，他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的畫匠，而成為了瓷畫藝術(shù)大師。從晚清到民國(guó)數(shù)十年，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的主流。其影響力遍及全國(guó)，流傳海外。

當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷畫題款水平已大不如從前了，陶瓷文人畫也更少了。畫匠瓷畫是工藝品，注重的是工藝技術(shù)，有它的市場(chǎng)需求。黑格爾說(shuō)：“靠單純的摹仿，藝術(shù)總不能和自然競(jìng)爭(zhēng)，它和自然競(jìng)爭(zhēng)，那就象一只小蟲爬著去追大象”?！袄L畫，清事也，韻事也。胸中無(wú)幾卷書，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作耳，何用乎”。藝術(shù)家之所以不同于匠人是由于其心靈經(jīng)過(guò)“滌除玄覽，澡雪精神”的長(zhǎng)期藝術(shù)積淀而具有謂極深遠(yuǎn)的觀照。

新中國(guó)成立后，有著悠久制瓷傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)，廣大瓷工身懷絕技，在極其艱難困苦的情況下，奮力發(fā)展，以手工技藝為特色，生產(chǎn)青花瓷、藝術(shù)瓷、仿古瓷等，保持了中國(guó)瓷器在國(guó)際上的美譽(yù)，于衰落中顯示了振興陶瓷的潛力。

如今景德鎮(zhèn)的制瓷工藝?yán)^承了傳統(tǒng)的技法，吸收和借鑒了國(guó)內(nèi)外的精華，使陶瓷制作達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)的高度。尤其，青花釉里紅更是錦上添花。今天的青花瓷裝飾手段以一套全新風(fēng)貌展示于世人面前，它繼承民間傳統(tǒng)，簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，剔除了繁瑣、堆迭的過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)了清新秀麗、明朗、美觀的新形式，賦予了當(dāng)今這個(gè)時(shí)代欣欣向榮的氣息……