潘振平
一、作為信息服務(wù)的出版業(yè)
學(xué)術(shù)出版是出版的高端。這么說,并不僅僅因為我們對自己從事這份工作的自豪。
在我看來,出版業(yè),從現(xiàn)代社會的分工來講,應(yīng)該歸為信息服務(wù)業(yè)的范疇,它所承擔(dān)的功能就是信息、知識、資訊的記錄、傳播和保存,當(dāng)然形式和載體可以多種多樣。在人類本身的進(jìn)化過程中,我們和動物界的一個主要區(qū)別,就是人類實際上是依靠自己經(jīng)驗的傳遞來不斷取得進(jìn)步。我們不必完全依靠本能,事事從頭學(xué)起,我們有前人留下來的東西。
我們小時候?qū)W社會發(fā)展史,學(xué)自然進(jìn)化史,都講勞動創(chuàng)造了人,人類和動物的主要區(qū)別就是是否使用工具。按照現(xiàn)代科學(xué)研究的成果,一些靈長類動物也有使用工具的行為。譬如科學(xué)家發(fā)現(xiàn),猩猩可以用樹枝伸到螞蟻洞里,然后抽出來,把爬在樹枝上的螞蟻吃掉,這樹枝顯然就是手臂的延長,也就是工具。
許多動物可以通過發(fā)聲來傳遞信息,但人類已經(jīng)具有很強的語言能力。語言和思想是密不可分的,不能說語言只是思想的外殼,實際上思想是要通過語言來組織的。試想一下,如果沒有語言,我們還能進(jìn)行思考嗎?
到了人類把語言轉(zhuǎn)化為文字,發(fā)展出自己的書寫系統(tǒng),進(jìn)而發(fā)展出自己的印刷復(fù)制技術(shù)以后,這種思想記錄和經(jīng)驗傳承的速度大大加快,范圍越來越廣。而出版工作,就有幸就成了人類進(jìn)化過程中經(jīng)驗傳遞的最核心部分。
二、關(guān)于學(xué)術(shù)出版的本質(zhì)
如果上述說法成立,學(xué)術(shù)出版的意義也就不言而喻。學(xué)術(shù)出版的本質(zhì)是什么?我們可以有各種各樣的判斷,比如選題的新穎、論證的邏輯、資料的收集、切入的角度、論述的角度,等等。其實,最根本的問題還是思想,思想是人類經(jīng)驗的精華。它是古往今來流傳下來,經(jīng)過漫長歲月沉淀之后留在我們手里最有價值的東西。
學(xué)術(shù)出版代表著一代人對我們這個時代的自然界、人類社會包括人體本身所做的各種各樣思考。這種思考和發(fā)現(xiàn),或者糾正前人的錯訛,或者有新的發(fā)明,都要通過專業(yè)學(xué)術(shù)論著記錄下來,在同行中間展開交流,最后保存下來。為什么前面說學(xué)術(shù)出版是出版業(yè)的高端?因為它承載著這樣的使命和責(zé)任。
三、關(guān)于大數(shù)據(jù)時代的碎片化
我今年參加了一些近代史的學(xué)術(shù)研討會,探討了一些選題。我當(dāng)時就想,人們在寫論文時,凡是從來沒有人說過的就一定是重要的嗎?所謂填補空白,所有的知識空白都需要填補嗎?別的學(xué)科我不了解,近代史、清史我知道一點,這個學(xué)科現(xiàn)在的數(shù)據(jù)資料已經(jīng)是海量的,窮盡一個人的一生根本不可能看完。從里面挑出任何一個方面都可以進(jìn)行研究,也可能是別人從來沒有碰過的。這種研究可能是有用的,但如果不能和大家關(guān)心的話題產(chǎn)生交流、碰撞、爭辯、討論,它的意義無疑就要降低很多了。這實際上涉及對學(xué)術(shù)著作選題的評判問題。
碎片化是我們現(xiàn)在這個大數(shù)據(jù)時代非常明顯的一個特征。美國學(xué)者最近剛寫了一本書,講互聯(lián)網(wǎng)對人類思維的影響。有正面的影響,但書中更多談及的是負(fù)面影響。據(jù)我所知,這樣的著作在歐美不是第一本。從史學(xué)角度看,互聯(lián)網(wǎng)寫作一是敘述的水分太大,任意為之。二是非常碎。移動終端的迅猛發(fā)展,使得我們已經(jīng)被海量信息包圍,生命過程中的任何時候都在擠占我們思考的時間。這個現(xiàn)象是好是壞,現(xiàn)在很難判斷。就個人而言,我希望有點時間遠(yuǎn)離這類信息,讓大腦能有一點空白,希望還有點時間胡思亂想。