潘振平

一、作為信息服務(wù)的出版業(yè)

學(xué)術(shù)出版是出版的高端。這么說，并不僅僅因為我們對自己從事這份工作的自豪。

在我看來，出版業(yè)，從現(xiàn)代社會的分工來講，應(yīng)該歸為信息服務(wù)業(yè)的范疇，它所承擔(dān)的功能就是信息、知識、資訊的記錄、傳播和保存，當(dāng)然形式和載體可以多種多樣。在人類本身的進(jìn)化過程中，我們和動物界的一個主要區(qū)別，就是人類實際上是依靠自己經(jīng)驗的傳遞來不斷取得進(jìn)步。我們不必完全依靠本能，事事從頭學(xué)起，我們有前人留下來的東西。

我們小時候?qū)W社會發(fā)展史，學(xué)自然進(jìn)化史，都講勞動創(chuàng)造了人，人類和動物的主要區(qū)別就是是否使用工具。按照現(xiàn)代科學(xué)研究的成果，一些靈長類動物也有使用工具的行為。譬如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，猩猩可以用樹枝伸到螞蟻洞里，然后抽出來，把爬在樹枝上的螞蟻吃掉，這樹枝顯然就是手臂的延長，也就是工具。

許多動物可以通過發(fā)聲來傳遞信息，但人類已經(jīng)具有很強的語言能力。語言和思想是密不可分的，不能說語言只是思想的外殼，實際上思想是要通過語言來組織的。試想一下，如果沒有語言，我們還能進(jìn)行思考嗎？

到了人類把語言轉(zhuǎn)化為文字，發(fā)展出自己的書寫系統(tǒng)，進(jìn)而發(fā)展出自己的印刷復(fù)制技術(shù)以后，這種思想記錄和經(jīng)驗傳承的速度大大加快，范圍越來越廣。而出版工作，就有幸就成了人類進(jìn)化過程中經(jīng)驗傳遞的最核心部分。

二、關(guān)于學(xué)術(shù)出版的本質(zhì)

如果上述說法成立，學(xué)術(shù)出版的意義也就不言而喻。學(xué)術(shù)出版的本質(zhì)是什么？我們可以有各種各樣的判斷，比如選題的新穎、論證的邏輯、資料的收集、切入的角度、論述的角度，等等。其實，最根本的問題還是思想，思想是人類經(jīng)驗的精華。它是古往今來流傳下來，經(jīng)過漫長歲月沉淀之后留在我們手里最有價值的東西。

學(xué)術(shù)出版代表著一代人對我們這個時代的自然界、人類社會包括人體本身所做的各種各樣思考。這種思考和發(fā)現(xiàn)，或者糾正前人的錯訛，或者有新的發(fā)明，都要通過專業(yè)學(xué)術(shù)論著記錄下來，在同行中間展開交流，最后保存下來。為什么前面說學(xué)術(shù)出版是出版業(yè)的高端？因為它承載著這樣的使命和責(zé)任。

三、關(guān)于大數(shù)據(jù)時代的碎片化

我今年參加了一些近代史的學(xué)術(shù)研討會，探討了一些選題。我當(dāng)時就想，人們在寫論文時，凡是從來沒有人說過的就一定是重要的嗎？所謂填補空白，所有的知識空白都需要填補嗎？別的學(xué)科我不了解，近代史、清史我知道一點，這個學(xué)科現(xiàn)在的數(shù)據(jù)資料已經(jīng)是海量的，窮盡一個人的一生根本不可能看完。從里面挑出任何一個方面都可以進(jìn)行研究，也可能是別人從來沒有碰過的。這種研究可能是有用的，但如果不能和大家關(guān)心的話題產(chǎn)生交流、碰撞、爭辯、討論，它的意義無疑就要降低很多了。這實際上涉及對學(xué)術(shù)著作選題的評判問題。

碎片化是我們現(xiàn)在這個大數(shù)據(jù)時代非常明顯的一個特征。美國學(xué)者最近剛寫了一本書，講互聯(lián)網(wǎng)對人類思維的影響。有正面的影響，但書中更多談及的是負(fù)面影響。據(jù)我所知，這樣的著作在歐美不是第一本。從史學(xué)角度看，互聯(lián)網(wǎng)寫作一是敘述的水分太大，任意為之。二是非常碎。移動終端的迅猛發(fā)展，使得我們已經(jīng)被海量信息包圍，生命過程中的任何時候都在擠占我們思考的時間。這個現(xiàn)象是好是壞，現(xiàn)在很難判斷。就個人而言，我希望有點時間遠(yuǎn)離這類信息，讓大腦能有一點空白，希望還有點時間胡思亂想。